标题：中阿含经 第三十五卷 - 大藏经 内容： 中阿含经 第三十五卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译梵志品第二(有一十经)(第三念诵)雨势．歌罗．数瞿默．象迹喻闻德．何苦．欲郁瘦．阿摄惒（一四二）中阿含梵志品雨势经第一我闻如是一时。 佛游王舍城。 在鹫岩山中尔时。 摩竭陀王未生怨鞞陀提子。 与[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆相憎。 常在眷属数作是说。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆国人有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 我当断灭[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆人种。 破坏[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆。 令[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆人遭无量厄于是。 摩竭陀王未生怨鞞陀提子闻世尊游王舍城。 在鹫岩山中。 便告大臣雨势曰。 我闻沙门瞿昙游王舍城。 在鹫岩山中。 雨势。 汝往至沙门瞿昙所。 汝持我名问讯圣体安快无病。 气力如常耶。 当作是语。 瞿昙。 摩竭陀王未生怨鞞陀提子问讯圣体安快无病。 气力如常耶。 瞿昙。 摩竭陀王未生怨鞞陀提子与[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆相憎。 常在眷属数作是说。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆国人有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 我当断灭[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆人种。 破坏[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆。 令[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆人遭无量厄。 沙门瞿昙当何所说。 雨势。 若沙门瞿昙有所说者。 汝善受持。 所以者何。 如是之人。 终不妄说大臣雨势受王教已。 乘最好乘。 与五百乘俱出王舍城。 即便往诣鹫岩山中。 登鹫岩山。 下车步进。 往诣佛所。 便与世尊共相问讯。 却坐一面。 白曰。 瞿昙。 摩竭陀王未生怨鞞陀提子问讯圣体安快无病。 气力如常耶。 瞿昙。 摩竭陀王未生怨鞞陀提子与[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆相憎。 常在眷属数作是说。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆国人有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 我当断灭[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆人种。 破坏[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆。 令[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆人遭无量厄。 沙门瞿昙当何所说世尊闻已。 告曰。 雨势。 我昔曾游于[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆国。 彼国有寺名遮惒逻。 雨势。 尔时我为[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆国人说七不衰法。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆国人则能受行七不衰法。 雨势。 若[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆国人行七不衰法而不犯者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰大臣雨势白世尊曰。 沙门瞿昙略说此事。 不广分别。 我等不能得解此义。 愿沙门瞿昙广分别说。 当令我等得知此义世尊告曰。 雨势。 谛听。 善思念之。 我当为汝广说此义大臣雨势受教而听是时。 尊者阿难执拂侍佛。 世尊回顾问曰。 阿难。 颇闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆数数集会。 多聚集耶尊者阿难白曰。 世尊。 我闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆数数集会。 多聚集也世尊即告大臣雨势。 若彼[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆数数集会。 多聚集者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰世尊复问尊者阿难。 颇闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆共俱集会。 俱作[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆事。 共俱起耶尊者阿难白曰。 世尊。 我闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆共俱集会。 俱作[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆事。 共俱起也世尊复告大臣雨势。 若彼[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆共俱集会。 俱作[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆事。 共俱起者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰世尊复问尊者阿难。 颇闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆未施设者不更施设。 本所施设而不改易。 旧[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆法善奉行耶尊者阿难白曰。 世尊。 我闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆未施设者不更施设。 本所施设而不改易。 旧[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆法善奉行也世尊复告大臣雨势。 若彼[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆未施设者不更施设。 本所施设而不改易。 旧[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆法善奉行者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰世尊复问尊者阿难。 颇闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆不以力势而犯他妇．他童女耶尊者阿难白曰。 世尊。 我闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆不以力势而犯他妇．他童女也世尊复告大臣雨势。 若彼[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆不以力势而犯他妇．他童女者[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰世尊复问尊者阿难。 颇闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆有名德尊重者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共宗敬．恭奉．供养。 于彼闻教则受耶尊者阿难白曰。 世尊。 我闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆有名德尊重者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共宗敬．恭奉．供养。 于彼闻教则受世尊复告大臣雨势。 若彼[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆有名德尊重者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共宗敬．恭奉．供养。 于彼闻教则受者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰世尊复问尊者阿难。 颇闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆所有旧寺。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共修饰。 遵奉．供养．礼事。 本之所施常作不废。 本之所为不减损耶尊者阿难白曰。 世尊。 我闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆所有旧寺。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共修饰。 遵奉．供养．礼事。 本之所施常作不废。 本之所为不减损也世尊复告大臣雨势。 若彼[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆所有旧寺。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共修饰。 遵奉．供养．礼事。 本之所施常作不废。 本之所为不减损者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰世尊复问尊者阿难。 颇闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共拥护诸阿罗诃。 极大爱敬。 常愿未来阿罗诃者而欲令来。 既已来者乐恒久住。 常使不乏衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具耶尊者阿难白曰。 世尊。 我闻[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共拥护诸阿罗诃。 极大爱敬。 常愿未来阿罗诃者而欲令来。 既已来者乐恒久住。 常使不乏衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具世尊复告大臣雨势。 若彼[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆悉共拥护诸阿罗诃。 极大爱敬。 常愿未来阿罗诃者而欲令来。 既已来者乐恒久住。 常使不乏衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰。 雨势。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆行此七不衰法。 诸受持此七不衰法者。 [跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆必胜。 则为不衰于是。 大臣雨势即从坐起。 偏袒着衣。 叉手向佛。 白曰。 瞿昙。 设彼[跳-兆 (乏-之 (犮-、))]耆成就一不衰法者。 摩竭陀王未生怨鞞陀提子不能伏彼。 况复具七不衰法耶。 瞿昙。 我国事多。 请退还归世尊报曰。 欲去随意于是。 大臣雨势闻佛所说。 则善受持。 起绕世尊三匝而去大臣雨势去后不久。 于是。 世尊回顾告曰。 阿难。 若有比丘依鹫岩山处处住者。 宣令一切尽集讲堂。 一切集已。 便来白我尊者阿难即受佛教。 唯然。 世尊。 是时。 尊者阿难便行宣令。 若有比丘依鹫岩山处处住者。 今令一切尽集讲堂。 一切集已。 还诣佛所。 稽首作礼。 却住一面。 白曰。 世尊。 我已宣令。 若有比丘依鹫岩山处处住者。 悉令一切尽集讲堂。 今皆已集。 唯愿世尊自知其时于是。 世尊将尊者阿难往诣讲堂。 于比丘众前敷座而坐。 告诸比丘。 今为汝说七不衰法。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然佛言。 云何为七。 若比丘数数集会。 多聚集者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘共齐集会。 俱作众事。 共俱起者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘未施设事不更施设。 本所施设而不改易。 我所说戒善奉行者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘此未来有爱喜欲共俱。 爱乐彼彼有起不随者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘有长老上尊俱学梵行。 比丘悉共宗敬．恭奉．供养。 于彼闻教则受者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘有无事处山林高岩。 闲居静处。 寂无音声。 远离。 无恶。 无有人民。 随顺宴坐。 乐住不离者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘悉共拥护诸梵行者。 至重爱敬。 常愿未来诸梵行者而欲令来。 既已来者乐恒久住。 常使不乏衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘行此七不衰法。 受持不犯者。 比丘必胜。 则法不衰于是。 世尊复告诸比丘曰。 我为汝等更说七不衰法。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然佛言。 云何为七。 若比丘尊师。 恭敬．极重供养．奉事者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘法．众．戒．不放逸．供给．定。 恭敬．极重供养．奉事者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘行此七不衰法。 受持不犯者。 比丘必胜。 则法不衰世尊复告诸比丘曰。 我为汝等更说七不衰法。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然佛言。 云何为七。 若比丘不行于业。 不乐于业。 不习业者。 比丘必胜。 则法不衰。 不行哗说。 不乐哗说。 不习哗说者。 不行聚会。 不乐聚会。 不习聚会者。 不行杂合。 不乐杂合。 不习杂合者。 不行睡眠。 不乐睡眠。 不习睡眠者。 不为利。 不为誉。 不为他人行梵行者。 不为暂尔。 不为德胜。 于其中间舍方便。 令德胜者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘行此七不衰法。 受持不犯者。 比丘必胜。 则法不衰世尊复告诸比丘曰。 我为汝等更说七不衰法。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然佛言。 云何为七。 若比丘成就信财．戒财．惭财．愧财．博闻财．施财。 成就慧财者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘行此七不衰法。 受持不犯者。 比丘必胜。 则法不衰世尊复告诸比丘曰。 我为汝等更说七不衰法。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然佛言。 云何为七。 若比丘成就信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力。 成就慧力者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘行此七不衰法。 受持不犯者。 比丘必胜。 则法不衰世尊复告诸比丘曰。 我为汝等更说七不衰法。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然佛言。 云何为七。 若比丘修念觉支。 依舍离．依无欲．依灭尽。 趣向出要。 择法．精进．喜．息．定。 修舍觉支。 依舍离．依无欲．依灭尽。 趣向出要者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘行此七不衰法。 受持不犯者。 比丘必胜。 则法不衰世尊复告诸比丘曰。 我为汝等更说七不衰法。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然佛言。 云何为七。 若比丘应与面前律与面前律。 应与忆律与忆律。 应与不痴律与不痴律。 应与自发露与自发露。 应与居与居。 应与展转与展转。 众中起诤。 当以如弃粪扫止诤法止之者。 比丘必胜。 则法不衰。 若比丘行此七不衰法。 受持不犯者。 比丘必胜。 则法不衰世尊复告诸比丘曰。 今为汝等说六慰劳法。 汝等谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然佛言。 云何为六。 以慈身业向诸梵行。 是慰劳法。 爱法乐法。 令爱令重。 令奉令敬。 令修令摄。 得沙门。 得一心。 得精进。 得涅槃。 如是慈口业．慈意业。 若有法利。 如法得利。 自所饭食。 至在钵中。 如是利分。 布施诸梵行。 是慰劳法。 爱法乐法。 令爱令重。 令奉令敬。 令修令摄。 得沙门。 得一心。 得精进。 得涅槃。 若有戒不缺．不穿．无秽．无黑。 如地不随他。 圣所称誉。 具善受持。 如是戒分。 布施诸梵行。 是慰劳法。 爱法乐法。 令爱令重。 令奉令敬。 令修令摄。 得沙门。 得一心。 得精进。 得涅槃。 若有见是圣出要。 明了深达。 能正尽苦。 如是见分。 布施诸梵行。 是慰劳法。 爱法乐法。 令爱令重。 令奉令敬。 令修令摄。 得沙门。 得一心。 得精进。 得涅槃。 我向所言六慰劳法者。 因此故说佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行雨势经第一竟(三千七字)（一四三）中阿含梵志品伤歌逻经第二(第三念诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 伤歌逻摩纳中后彷徉。 往诣佛所。 共相问讯。 却坐一面。 白曰。 瞿昙。 我欲有所问。 听乃敢陈世尊告曰。 摩纳。 若有疑者。 恣汝所问伤歌逻摩纳即便问曰。 瞿昙。 梵志如法行乞财物。 或自作斋。 或教作斋。 瞿昙。 若自作斋。 教作斋者。 彼一切行无量福迹。 以因斋故。 沙门瞿昙弟子随族剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道。 自调御。 自息止。 自灭讫。 如是沙门瞿昙弟子随族行一福迹。 不行无量福迹。 因学道故尔时。 尊者阿难执拂侍佛。 于是。 尊者阿难问曰。 摩纳。 此二道迹。 何者最上．最妙．最胜耶伤歌逻摩纳语曰。 阿难。 沙门瞿昙及阿难我俱恭敬．尊重．奉祠尊者阿难复语曰。 摩纳。 我不问汝恭敬．尊重．奉祠谁。 我但问汝此二道迹。 何者最上．最妙．最胜耶尊者阿难至再三问曰。 摩纳。 此二道迹。 何者最上．最妙．最胜耶伤歌逻摩纳亦再三语曰。 阿难。 沙门瞿昙及阿难我俱恭敬．尊重．奉祠尊者阿难复语曰。 摩纳。 我不问汝恭敬．尊重．奉祠谁。 我但问汝此二道迹。 何者最上．最妙．最胜耶于是。 世尊便作是念。 此伤歌逻摩纳为阿难所屈。 我宁可救彼世尊知已。 告曰。 摩纳。 昔日王及群臣普集大会。 共论何事。 以何事故共集会耶伤歌逻摩纳答曰。 瞿昙。 昔日王及群臣普集大会。 共论如此事。 何因何缘。 昔沙门瞿昙施设少戒。 然诸比丘多得道者。 何因何缘。 今沙门瞿昙施设多戒。 然诸比丘少得道耶。 瞿昙。 昔日王及群臣普集大会。 共论此事。 以此事故共集会耳尔时。 世尊告曰。 摩纳。 我今问汝。 随所解答。 于意云何。 若使有一沙门梵志自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 彼为他说。 我自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 汝等共来亦自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 彼亦自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 彼为他说。 他为他说。 如是展转无量百千。 于摩纳意云何。 我弟子随族剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道。 行一福迹不行无量福迹。 因学道故耶伤歌逻摩纳答曰。 瞿昙。 如我解沙门瞿昙所说义。 彼沙门瞿昙弟子随族剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道．行无量福迹。 不行一福迹。 因学道故世尊复告伤歌逻曰。 有三示现。 如意足示现．占念示现．教训示现。 摩纳。 云何如意足示现。 有一沙门梵志。 有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 于如意足心得自在。 行无量如意足之功德。 谓分一为众。 合众为一。 一则住一。 有知有见。 不碍石壁。 犹如行空。 没地如水。 覆水如地。 结加趺坐。 上升虚空。 犹如鸟翔。 今此日月有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 以手扪摸。 身至梵天。 摩纳。 是谓如意足示现摩纳。 云何占念示现。 有一沙门梵志。 以他相占他意。 有是意．如是意．实有是意。 无量占不少占。 彼一切真谛而无有虚设。 不以他相占他意者。 但以闻天声及非人声而占他意。 有是意．如是意．实有是意。 无量占不少占。 彼一切真谛而无有虚设。 不以他相占他意。 亦不闻天声及非人声占他意者。 但以他念．他思．他说。 闻声已。 占他意。 有是意．如是意．实有是意。 无量占不少占。 彼一切真谛而无有虚设。 不以他相占他意。 亦不以闻天声及非人声占他意。 亦不以他念．他思．他说。 闻声已。 占他意者。 但以见他入无觉无观定。 见已。 作是念。 如此贤者不念不思。 如意所愿。 彼贤者从此定寤。 如是念。 彼从此定寤即如是如是念。 彼亦占过去。 亦占未来。 亦占现在。 久所作．久所说。 亦占安静处．住安静处。 亦占至心．心所有法。 摩纳。 是谓占念示现摩纳。 云何教训示现。 有一沙门梵志自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 彼为他说。 我自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 汝等共来。 亦自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 彼亦自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 彼为他说。 他为他说。 如是展转无量百千。 摩纳。 是谓教训示现。 此三示现。 何者示现最上．最妙．最胜耶伤歌逻摩纳答曰。 瞿昙。 若有沙门．梵志有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 于如意足心得自在。 乃及身至梵天者。 瞿昙。 此自作自有。 自受其报。 瞿昙。 于诸示现。 此示现大法。 瞿昙。 若有沙门．梵志以他相占他意。 乃至占心．心所有法者。 瞿昙。 此亦自作自有。 自受其报。 瞿昙。 于诸示现。 此亦示现大法。 瞿昙。 若有沙门．梵志自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 彼为他说。 他为他说。 如是展转无量百千者。 瞿昙。 于三示现。 此示现最上．最妙．最胜世尊复问伤歌逻曰。 于三示现。 称叹何示现伤歌逻摩纳答曰。 瞿昙。 于三示现。 我称说沙门瞿昙。 所以者何。 沙门瞿昙有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 心得自在。 乃及身至梵天。 沙门瞿昙以他相占他意。 乃至占心．心所有法。 沙门瞿昙示现如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 沙门瞿昙为他说。 他为他说。 如是展转无量百千。 瞿昙。 是故于三示现。 我称叹沙门瞿昙于是。 世尊告曰。 摩纳。 汝善达此论。 所以者何。 我有大如意足。 有大威德。 有大福祐。 有大威神。 于如意足心得自在。 乃及身至梵天。 摩纳。 我以他相占他意。 乃至占心．心所有法。 摩纳。 我自行如是道．如是迹。 行此道．行此迹已。 诸漏已尽。 得无漏。 心解脱．慧解脱。 自知自觉。 自作证成就游。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真。 我为他说。 他为他说。 如是展转无量百千。 摩纳。 是故汝善达此论。 汝当如是善受善持。 所以者何。 此所说义。 应当如是于是。 伤歌逻摩纳白曰。 世尊。 我已知。 善逝。 我已解。 世尊。 我今自归于佛．法及比丘众。 唯愿世尊受我为优婆塞。 从今日始。 终身自归。 乃至命尽佛说如是。 伤歌逻摩纳．尊者阿难及诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行伤歌逻经第二竟(二千二百五十二字)（一四四）中阿含梵志品算数目揵连经第三(第三念诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在东园鹿子母堂尔时。 算数梵志目揵连中后彷徉。 往诣佛所。 共相问讯。 却坐一面。 白曰。 瞿昙。 我欲有所问。 听乃敢陈世尊告曰。 目揵连。 恣汝所问。 莫自疑难算数目揵连则便问曰。 瞿昙。 此鹿子母堂渐次第作。 转后成讫。 瞿昙。 此鹿子母堂椷梯。 初升一隥。 后二．三．四。 瞿昙。 如是此鹿子母堂渐次第上。 瞿昙。 此御象者。 亦渐次第调御成讫。 谓因钩故。 瞿昙。 此御马者。 亦渐次第调御成讫。 谓因[革*玄]故。 瞿昙。 此刹利亦渐次第至成就讫。 谓因捉弓箭故。 瞿昙。 此诸梵志亦渐次第至成就讫。 谓因学经书故。 瞿昙。 我等学算数。 以算数存命。 亦渐次第至成就讫。 若有弟子。 或男或女。 始教一一数。 二．二．三．三．十．百．千．万。 次第至上。 瞿昙。 如是我等学算数。 以算数存命。 渐次第至成讫。 沙门瞿昙。 此法．律中。 云何渐次第作至成就讫世尊告曰。 目揵连。 若有正说渐次第作。 乃至成讫。 目揵连。 我法．律中谓正说。 所以者何。 目揵连。 我于此法．律渐次第作至成就讫。 目揵连。 若年少比丘初来学道。 始入法．律者。 如来先教。 比丘。 汝来身护命清净。 口．意护命清净。 目揵连。 若比丘身护命清净。 口．意护命清净者。 如来复上教。 比丘。 汝来观内身如身。 至观觉．心．法如法。 目揵连。 若比丘观内身如身。 至观觉．心．法如法者。 如来复上教。 比丘。 汝来观内身如身。 莫念欲相应念。 至观觉．心．法如法。 莫念非法相应念目揵连。 若比丘观内身如身。 不念欲相应念。 至观觉．心．法如法。 不念非法相应念者。 如来复上教。 比丘。 汝来守护诸根。 常念闭塞。 念欲明达。 守护念心而得成就。 恒起正知。 若眼见色。 然不受相。 亦不味色。 谓忿诤故。 守护眼根。 心中不生贪伺．忧戚．恶不善法。 趣向彼故。 守护眼根。 如是耳．鼻．舌．身。 若意知法。 然不受相。 亦不味法。 谓忿诤故。 守护意根。 心中不生贪伺．忧戚．恶不善法。 趣向彼故。 守护意根目揵连。 若比丘守护诸根。 常念闭塞。 念欲明达。 守护念心而得成就。 恒起正知。 若眼见色。 然不受相。 亦不味色。 谓忿诤故。 守护眼根。 心中不生贪伺．忧戚．恶不善法。 趣向彼故。 守护眼根。 如是耳．鼻．舌．身。 若意知法。 然不受相。 亦不味法。 谓忿诤故。 守护意根。 心中不生贪伺．忧戚．恶不善法。 趣向彼故。 守护意根者。 如来复上教。 比丘。 汝来正知出入。 善观分别。 屈伸低仰。 仪容庠序。 善着僧伽梨及诸衣钵。 行住坐卧．眠寤语默。 皆正知之目揵连。 若比丘正知出入。 善观分别。 屈伸低仰。 仪容庠序。 善着僧伽梨及诸衣钵。 行住坐卧．眠寤语默。 皆正知者。 如来复上教。 比丘。 汝来独住远离。 在无事处。 或至树下空安静处．山岩石室．露地穰积。 或至林中。 或住在冢间。 汝已在无事处。 或至树下空安静处。 敷尼师檀。 结加趺坐。 正身正愿。 及念不向。 断除贪伺。 心无有诤。 见他财物．诸生活具。 莫起贪伺。 欲令我得。 汝于贪伺净除其心。 如是嗔恚．睡眠．调悔．断疑．度惑。 于诸善法无有犹豫。 汝于疑惑净除其心。 汝断此五盖．心秽．慧羸．离欲．离恶不善之法。 至得第四禅成就游。 目揵连。 若比丘离欲．离恶不善之法。 至得第四禅成就游者。 目揵连。 如来为诸年少比丘多有所益。 谓训诲教诃。 目揵连。 若有比丘．长老．上尊．旧学梵行。 如来复上教。 谓究竟讫一切漏尽算数目揵连即复问曰。 沙门瞿昙。 一切弟子如是训诲。 如是教诃。 尽得究竟智必涅槃耶世尊答曰。 目揵连。 不一向得。 或有得者。 或不得者算数目揵连复更问曰。 瞿昙。 此中何因何缘。 有涅槃．有涅槃道。 沙门瞿昙现在导师。 或有比丘如是训诲。 如是教诃。 得究竟涅槃。 或复不得耶世尊告曰。 目揵连。 我还问汝。 随所解答。 目揵连。 于意云何。 汝知王舍城处。 暗彼道耶算数目揵连答曰。 唯然。 我知王舍城处。 亦谙彼道世尊问曰。 目揵连。 若有人来欲见彼王。 至王舍城。 其人问汝。 我欲见王。 至王舍城。 算数目揵连知王舍城处。 暗彼道径。 可示语我耶。 汝告彼人曰。 从此东行至彼某村。 从某村去当至某邑。 如是展转至王舍城。 若王舍城外有好园林。 其地平正。 楼观浴池。 若干华树。 侠长流河。 又有清泉尽见尽知。 彼人闻汝语。 受汝教已。 从此东行。 须臾不久。 便舍正道。 从恶道还。 若王舍城外有好园林。 其地平正。 楼观浴池。 若干华树。 侠长流河。 又有清泉。 彼尽不见。 亦不知也复有人来欲见彼王。 至王舍城。 其人问汝。 我欲见王。 至王舍城。 算数目揵连知王舍城处。 谙彼道径。 可示语我耶。 汝告彼人曰。 从此东行至彼某村。 从某村去当至某邑。 如是展转至王舍城。 若王舍城外有好园林。 其地平正。 楼观浴池。 若干华树。 侠长流河。 又有清泉。 尽见尽知。 彼人闻汝语。 受汝教已。 即从此东行至彼某村。 从某村去得至某邑。 如是展转至王舍城。 若王舍城外有好园林。 其地平正。 楼观浴池。 若干华树。 侠长流河。 又有清泉。 尽见尽知目揵连。 此中何因何缘。 有彼王舍城。 有王舍城道。 汝现在导师。 彼第一人随受汝教。 于后不久。 舍平正道。 从恶道还。 若王舍城外有好园林。 其地平正。 楼观浴池。 若干华树。 侠长流河。 又有清泉。 彼尽不见。 亦不知耶。 彼第二人随受汝教。 从平正道展转得至于王舍城。 若王舍城外有好园林。 其地平正。 楼观浴池。 若干华树。 侠长流河。 又有清泉。 彼尽见尽知耶算数目揵连答曰。 瞿昙。 我都无事。 有彼王舍城。 有王舍城道。 我现在导师。 彼第一人不随我教。 舍平正道。 从恶道还。 若王舍城外有好园林。 其地平正。 楼观浴池。 若干华树。 侠长流河。 又有清泉。 彼尽不见。 亦不知耶。 彼第二人随顺我教。 从平正道展转得至于王舍城。 若王舍城外有好园林。 其地平正。 楼观浴池。 若干华树。 侠长流河。 又有清泉。 彼尽见尽知耶世尊告曰。 如是。 目揵连。 我亦无事。 有彼涅槃．有涅槃道。 我为导师。 为诸比丘如是训诲。 如是教诃。 得究竟涅槃。 或有不得。 目揵连。 但各自随比丘所行。 尔时世尊便记彼行。 谓究竟漏尽耳算数目揵连白曰。 瞿昙。 我已知。 瞿昙。 我已解。 瞿昙。 犹如良地有娑罗林。 彼中有守娑罗林人。 明健不懈。 诸娑罗根以时锄掘。 平高填下。 粪沃溉灌。 不失其时。 若其边有秽恶草生。 尽拔弃之。 若有横曲不调直者。 尽[利-禾 名]治之。 若有极好中直树者。 便权养护。 随时锄掘。 粪沃溉灌。 不失其时。 如是良地娑罗树林转茂盛好。 瞿昙。 如是有人谀谄．欺诳．极不庶几无信．懈怠．无念．无定．恶慧．心狂．诸根掉乱。 持戒宽缓。 不广修沙门。 瞿昙。 如是之人不能共事。 所以者何。 瞿昙。 如是人者。 秽污梵行。 瞿昙。 若复有人不有谀谄。 亦不欺诳。 庶几有信。 精进不懈。 有念．有定。 亦有智慧。 极恭敬戒。 广修沙门。 瞿昙。 如是之人。 能共事也。 所以者何。 瞿昙。 如是人者。 清净梵行瞿昙。 犹诸根香。 沉香为第一。 所以者何。 瞿昙。 彼沉香者。 于诸根香为最上故。 瞿昙。 犹诸娑罗树香。 赤栴檀为第一。 所以者何。 瞿昙。 赤栴檀者于诸娑罗树香为最上故。 瞿昙。 犹诸水华。 青莲华为第一。 所以者何。 瞿昙。 青莲华者于诸水华为最上故。 瞿昙。 犹诸陆华。 修摩那花为第一。 所以者何。 瞿昙。 修摩那花者于诸陆花为最上故。 瞿昙。 犹如世中诸有论士。 沙门瞿昙为最第一。 所以者何。 沙门瞿昙论士能伏一切外道异学故。 世尊。 我今自归于佛．法及比丘众。 唯愿世尊受我为优婆塞。 从今日始。 终身自归。 乃至命尽佛说如是。 算数目揵连及诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行算数目揵连经第三竟(二千三百五十四字)(七千六百一十三字)(第三念诵) 发布时间：2025-09-07 10:48:42 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/30171.html