标题：法华玄义释签 第八卷 - 大藏经 内容： 法华玄义释签 第八卷天台沙门湛然述次释后五重文自为五。 初明别入中云因于拙教果复不融者。 次第为拙。 教门所说果理不融。 以果隔越不与因理融通故也。 余四如文。 次开中四。 初略以劣况胜。 次故大经下引证。 三凡夫下释大经文以合今意。 四如此下结归。 初二如文。 第三文中二。 先以凡况小。 次以小况大。 五约一实智为三。 释判开。 初释中立譬合结。 判中云若待十智为粗者。 大品十一智。 十智同小乘。 第十一如实智属大乘。 今文大小通立如实。 于诸如实中唯圆如实为妙。 次开显者。 唯开显如实方成妙实。 次明对无谛中三。 谓立判开。 初立。 次若历下判。 三若以下开。 二展转又二。 初明来意。 次思议下正展转相照。 六境既展转开合。 故须六智随其开合亦随境转照。 若智随境得名是则诸智亦义同名异。 名异故各照。 义同故传照。 是则不可思议境智一境一切境一智一切智。 如可思议中尚六界十如结摄一切异名诸境。 诸境亦尔。 诸智亦然。 况不思议大小偏圆互相摄耶。 故下结云谛融智融圆成开显法华妙旨。 若不见始终妙意徒自云云何益者乎。 于中又四。 初正明传照。 次如此等下义当于判开。 传照如判。 俱融如开。 三如此等下义当开教见理。 若见理时一切俱开。 四略以智例境也。 初文者。 秖是以后智传照前境。 十如居初故不论智。 据理亦应以十如智照于五境。 是则六智一一皆能照于五境。 如文可见。 不须委论。 若不解此诸境诸智若大若小更相间入。 若判若开互为法界。 如何能识法华所宗。 岂能了于一心妙境境智相称。 如何能见下诸妙文所依所发乃至化他不思议用。 妙感妙应乃至眷属并从此生。 乃至本证亦不出此。 人不见之谓为烦芿次明行妙中。 文自为二。 今又为三。 标列释。 释中初略简粗显妙。 次前对下次依章解释。 初文又二。 初对前境智举粗。 次妙行者下显妙。 初文又三。 初明三法次第相须。 次明三法更互相显。 三如此下结。 初文者。 行假智。 智假境。 智行是能到。 理境是所到。 到清凉池也。 次文者解即智也。 智为行本则行藉智生。 行能成智则智藉行成。 智能显理智生则理生。 理未穷故则智未息。 故理生则智生。 结文可见。 问若一心三智为妙行本。 乃至一心三智照中道理到于初住清凉池者。 何粗之有而斥为非妙耶。 答似如所问。 今云粗者未见一理而三理乃至一行而三行。 乃至六即初后俱三。 三一不殊。 初后不二。 乃至修德性德一念三身等。 若如是者方名妙行。 妙行者下释其相也。 次释妙行中。 初标。 次释。 初言一行一切行者。 须约六即以明三德。 今言行者多在住前。 三法妙显多于初住故也。 问一行一切行其相如何。 答如四三昧是菩萨行。 一一三昧无非法界诸度具足。 故一施一戒皆具三谛三智三德。 成波罗蜜摄诸善法。 是故名为一切行也。 次释又二。 先正释。 次与境智互融。 初又二。 初引经。 次结成三德。 初如文。 次文言深尽等者。 尽即法身。 具即解脱。 深即般若。 如此三德在一心中境即理性三德。 智即三德之解。 行即三德之观。 始从观行终至六根无非妙法。 次文又三。 先总明。 次前境说下别明。 三若三下结。 初言与前境智一而论三者。 一谓涅槃。 三谓三德。 境是法身。 智是般若。 行是解脱。 当知秖一涅槃而论此三。 又境即理三。 智即名字三。 行即观行相似三也。 当知九秖是三。 三秖是一。 一尚无一。 岂有九三。 二三如文。 次正释中二。 先叙来意。 次若直下正释。 释中先释通途。 次释约教。 言通途者。 还依向妙以立通途未判属一教故也。 随教各别自明增数。 故曰约教。 如诸部中有共教者即其事也。 所谓华严共二。 乃至般若共三。 于诸部中复有同听异闻自成约教。 故须有此二种释义。 所以列此增数行者。 为知行妙遍收诸行摄一切教所明诸行相须之行正在别教。 藏通二教亦有此义。 而理浅近置而不论。 今明圆人境智行三一一具三方名行妙。 如行即有具深尽三。 依理起解名为智三。 理体即是理性之三。 此之三三不假相须。 复以境智行三用对三德不纵不横。 问何故不名增一如增一阿含及毗尼等而言增数耶。 答其义实通。 若言增一者恐滥增法。 谓以一法增而加前法。 今言增数但是数增法体无定。 或是一法离开增数。 或以异法数增前故亦名增数。 通途约教二义咸然。 是故唯着增数之言。 总论秖是法界大体离出万行。 初通途文为四。 初先叙意。 意在略举知其大纲。 次释论下正释。 三行虽下明不思议相导相发等。 四若得此下结叹。 初二文者。 但可以列数不可以名具。 第三文中云针导线者大论三十三文。 御导牛者大论二十文。 谓得前意以不思议智显不思议行至不思议理。 故后文云智如导主等。 但约不思议异前耳。 次约教中二。 初通约四教明增数相。 次广明别圆两五行相。 为别圆二教行法该广。 别虽次第证道是同。 是故行门可以相例可以相显。 初文三。 初正释。 次判。 三开。 初又三。 标释结。 释中自四。 初三藏中二。 初增一至三。 次广指诸数。 初文初者明一法为行者。 谓不放逸及他物莫取。 于中二。 先引经。 次所言下释中。 前之二文俱有所作已办而不释者。 此是果法故不复释。 今意明行故但释不放逸。 言护心不放逸行者。 增一第四佛在给孤独告诸比丘当修一法。 广演一法修行广布已便得神通诸行寂静得沙门果至泥洹果。 云何一法谓不放逸行。 云何不放逸所谓护心。 云何护心于是比丘当守护心。 有漏心有漏法欲得悦预。 未尽欲漏便不生。 已生便灭。 无明亦尔。 问静一处便自觉知。 而自游戏便得解脱四智具足。 所作等者。 一切罗汉皆具四智。 谓我生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不受后有。 今文略举一焉。 增二法中具如止观第三记。 今止谓戒门。 观谓四谛慧。 又止谓苦谛。 观谓余三。 言怛萨阿竭者。 古译经论如来三号云怛萨阿竭阿罗诃三藐三佛陀。 初句谓如来。 次句谓应供。 后句谓正遍知。 晋宋已来译经皆尔。 晋安帝隆安年中僧伽婆译增一云。 此之止观佛及弟子皆悉修习即此意也。 如婆沙中五百比丘皆云所修止观。 展转相赞云。 善哉善哉。 如来弟子所修皆同。 佛亦如是。 次增三中二。 先对。 次引教中。 先引。 次释。 言五部者。 弥沙塞昙无德。 迦叶遗。 婆粗富罗。 萨婆多。 具如止观第六记。 余数略如文。 通教增数行为二。 初叙意。 次正释。 初文中云不定部帙者。 不同三藏四阿含等别有部帙。 今以诸部方等诸般若中但是三乘共行即判属通。 次释中二。 初释一法。 次余数并略。 初文又二。 初正释。 次指广。 初文又三。 初标。 次释。 三如是下结。 初如文。 次释中二。 先出论文。 次云何下释论意又二。 初引论文自释。 次今观下正释论文。 初又二。 初论文自标。 次所谓下论中自释。 释中二。 初略释。 次如四大下举类。 一切诸法。 无不于一和合法中观众多性。 以多破一名为一相。 以无破一名为无相。 故举四大以例知。 次正释中三。 先法。 次譬。 三合。 法中四。 先略释。 次若言下纵征。 三如是下例破诸法。 四此以下结成观相。 此即性相二空之相也。 一相是性空。 无相是相空。 是则一大之中余三为他一大为自。 既破自他共则不立。 初文中推四大相。 如止观第二观音观门。 但彼兼破转计于一一大开为四句。 如因事坚以破情坚。 乃至四句皆是坚义。 余大亦然。 此文依大论。 但破四大实法。 故于四大更互推捡。 地中无三名为一相。 地亦自无名为无相。 故一相亦无。 余大亦尔。 次譬中云如前火木如止观第三记。 此之譬意通于偏圆。 今唯在通也。 次别教增数行者又二。 初广。 次略。 初文亦应云不定部帙。 指华严方等般若中历别行法即是其相。 然方等中多以别行。 斥于小行。 般若中多以别法展转融通华严正当历别之行。 故今略出以为行相又二。 初正释。 次是一一下功能。 初云指华严善财入法界者。 彼经一一善知识皆言我唯知此一法故也。 言或如幻三昧者。 彼法界品善财至摩耶夫人所获是三昧。 广如经说。 投岩赴火者。 善财南行有聚落名伊沙那。 有婆罗门名曰胜热。 善财见彼婆罗门修行苦行求一切智。 四面火聚犹如大山。 中有刀山高峻无极。 登彼山上投身火聚。 善财云我已先发等(云云)。 婆罗门言汝今若能上此刀山投身火聚。 诸菩萨行悉皆清净。 善财念言。 人身难得。 脱诸难难诸根具难。 值佛闻法遇善知识逢善友难。 受如法教得正命难。 此将非魔所使耶。 此非险恶徒党诈称菩萨善知识耶。 尔时十千梵王空中告言。 善男子。 莫作是念。 今此圣者得金刚焰三昧光明法门度诸众生。 十千诸魔空中劝。 十千自在天空中散华。 乃至他化天龙八部各有十千修供养已。 婆罗门为善财说法。 善财闻已心大欢喜。 于婆罗门所起真善知识心说偈赞叹。 善财投火未至火间即得菩萨善住三昧。 触火得寂静三昧。 善财言刀山大火触我身时安隐无患。 婆罗门言。 唯我行此菩萨无尽轮解脱火烧诸众生见惑无余必不退转。 见通深浅。 算沙者。 善财南行至名闻国。 于自在主善知识所得算沙法门。 自在主言。 我已先于文殊师利童子所修学书算印等法门入工巧神通知一切法门。 常与十千童子在河渚上共围绕聚沙为戏。 因此法门得知世间书算界处等法。 亦能治病。 一切世法皆知。 乃至菩萨算法。 一百落叉为俱胝。 俱胝俱胝为一那庾多。 乃至不可说不可说转等三十重算法。 以此算法知无量由旬广大沙聚。 悉知内外颗粒多少。 乃至亦知十方沙数。 知众生数法差别数法名数如来名数。 皆能知能说成就大愿。 旧经中云。 文殊已教我如黡子法门沙聚法门印法门。 余同新经。 今文依旧经故云相黡。 发菩提心等者。 善财至一一善知识所皆言圣者。 我已先发阿耨三菩提心而未知圣者云何修菩萨行等。 次功能中。 言皆破无明入深境界者。 今文通论一教不分贤圣之位。 若于诸善知识所但得俗谛三昧则但破无知名为无明。 若入实相则破障中微细无明。 多分并约教道不融破无明惑。 故云我唯知此一法门耳。 证道无隔岂得不知。 若菩提流支法界性论以诸知识用对四十二位则皆破无明。 但今一家据唯知一。 法及以普贤弥勒意望之则自成次第不相摄故。 此则全如今家所判。 圆教增数。 亦先广。 次略指。 初文且增至十法者。 为取十乘观法故也。 余行并是当门得益而为始终。 今此十法始终具足将送行者至初住故。 初一行中若始终论之亦须具十。 且以法界为正未及余行。 法界即是十中不思议境。 言系缘等及一切无碍人等如止观第一记。 此圆增数其名乃通体必异渐。 止观文中虽以止观释系缘义。 今取所系所念即实相境为一法也。 言一切无明等者。 释上能系能念之功用也。 止故永寂。 观故如空。 此之下重明行之功能。 一切菩萨无异行故。 皆悉由之出于二死。 从因至果。 唯用一法智无异照名为等观。 行无异趣名为等入。 解慧观成寂然止成。 两处三界无复过上。 匹谓匹类。 增二法等者。 寂照止观。 无作三学无作道品初四念处。 言五门禅者。 如净名迦旃延章五门是也。 取结成双非。 以显中道。 为圆五门。 如云诸法毕竟不生不灭。 是非常非无常义。 五受阴洞达空无所起。 是非苦非乐义。 诸法毕竟无所有。 是非空非有义。 于我无我而不二。 是非我非无我义。 寂灭之义名通大小。 不须双非。 即名以显中道之义。 即圆五门也。 亦名五行等至第六卷更释。 六波罗蜜于一心中以六即位度二死岸。 七善者。 疏云夫七善之语通于大小。 今局在圆七善也。 一初中后善是序正流通时节善。 二其义深远名为义善。 三其语巧妙名为语善。 四纯一无杂名为独一善。 五具足名为圆满善。 六清白名为调柔善。 七梵行之相名为慈悲善。 亦应细分诸教七异以显法华。 独显圆七是今文意。 始四念至八道具如止观道品中。 九种大禅唯在别圆。 今意非别。 列释具在法界次第。 彼亦未分别圆之异。 若欲分之约境约智以分行相。 十种境如止观。 阴等十境唯在三教。 今是圆人所观境界。 故云十境。 观已俱成不思议故。 十乘者亦义通四教。 今非前三乃至百亿例此判之。 次然增数下判前约教又二。 先约四教以判粗妙。 次约今经重显妙行。 前四中圆已属今经。 为明行相故重别辨。 如前境智皆引当文为证故也。 始从一法终至六法。 皆是四安乐之相状也。 为成增数故以四法同共列之。 又四安乐行中。 止观应属二法。 三业应属三法。 誓愿亦属四法。 又前所列圆教十数总在今经。 然名义等。 尚通诸部是故更对增六之法名之与义全属此经。 三开如文。 次明二教五行。 五行具在大经十一。 经初云佛告迦叶菩萨。 应当于是大乘大般涅槃专心思惟五种之行。 何等为五。 一者圣行乃至病行。 善男子菩萨常当修习是五种行。 复有一行是如来行。 今家判前所列名次第行。 复有一行名不次第行。 又前五中通于两义。 证道通圆。 教道唯别。 今释五行。 先列章。 次解释。 释中二。 先释。 次料简释疑。 初释中三。 先释两五行。 次判三开。 初释中二。 先次第。 次不次第先次第中二。 先列。 次释。 释中二。 初正释。 次问答料简。 初文释中。 五行自为五文。 初圣行中二。 先列。 次释。 释中二。 先引经立意。 次正释。 初文者又二。 初如经下经文。 次从此下是文中结示。 次从若闻下解释又三。 初明依经立信。 次明依信立愿。 后方依愿立行。 初立信者。 信于果头灭理及以缘修之行。 行要不出三学。 先知苦集信此道灭以破苦集。 故菩萨发心须以四谛为愿行之本。 具如止观第一及第五明发心中辨。 次自伤下依信立愿又为二。 先自愍悲他。 次正明愿相。 唯有苦集无复道灭。 是则四谛俱无故也。 以不了苦集即名为无。 次菩萨下正明发愿即四弘也。 具如止观发心中明。 今是次第弘誓之相。 应与前两后一子细以境智相对辨别。 今文中总略无复委悉。 三发誓愿已下正明行相以填前愿。 至无作慧行断十二品无明愿方满也。 行相为三。 先戒。 次定。 三慧。 初戒中三。 谓释判开。 初释中为二。 先正释。 次结劝辨位。 初又二初明持根本白四羯磨以为远因。 次因是下明由是因本。 次出生五支诸戒。 初文者。 若不尽寿净修梵行。 则常住远果何由可克。 言尽寿者且顺白四所受势分为言。 故于二百五十中。 性遮两戒等持无缺。 而世大乘语者乃根本先坏。 何者谓证真如则大妄居首。 三宝交互盗用为先。 未善媒房安疑衣钵。 受食受药讵思益方。 屏坐露坐曾无介意。 说法岂求男子。 宿载无间女人。 如斯等类不可具载。 爱见罗刹全损浮囊。 身尚叵存利他安在。 言罗刹乞浮囊等。 广如止观第四持戒犯相等文。 因是持戒具足根本乃至无上道者。 明定慧圣行并由事戒而得成就。 于中先列。 次释。 初云具足等者。 五八十等未名具足。 至此白四方名具足。 言根本者由此能为道定根本。 若此具足复由五八以为根本。 言前后眷属余清净戒者。 舍堕已下及诸经所制皆名余戒。 经列五支戒。 前二支戒圣行摄。 次一定圣行摄。 余二慧圣行摄。 故文且通列同名戒故。 秸哓砸惨嘣ひ病:笕? 亲鞣ㄊ堑梅ㄕ摺>? 形逯Ы渚埂T聘从卸? 纸洹R徽呤苁澜探洹6? 叩谜? ń洹5谜? ń渲詹晃? 瘛J苁澜陶呶桨姿聂赡ト缓竽说谩5谜? ń湔咄ㄓ诖笮〖岸ɑ鄣取4邮艿媒浔呓涫バ猩恪S钟卸? 帧R徽咝越洹6? 呦⑹兰ハ咏洹>? 氖图ハ咏渚呷玷蟾佟A兄钋峤浼爸钤傅取7侵疃窬醯日摺=涮迨蔷酢@攵窬豕拭? 跚寰弧9拭? ü病 发布时间：2025-09-23 12:03:32 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/31738.html