标题：妙法莲华经文句 第十卷 - 大藏经

内容：
妙法莲华经文句 第十卷天台智者大师说从长者见是大火下。

是第二别譬也。

别更为四。

初长者见火譬。

譬上佛见五浊四行偈为本。

二舍机用车譬。

譬上释迦为五浊寝大施小始坐道场十七行半偈为本。

三等赐诸子大车譬。

譬上释迦示真实相我见佛子等志求佛道者六行偈为本。

四长者无虚妄譬。

譬上我为诸法王二行半偈为本。

就初见火其文有四。

其意但三。

一明能见二明所见。

三明惊怖四广前所见。

但成三意。

长者见标出能见。

譬上我以佛眼观见也。

是大火从四面起者。

标出所见。

譬上所见六道众生也。

即大惊怖。

譬上为是众生故而起大悲心也。

而诸子等于火宅内下。

广第二所见之火也。

还是释成惊怖之义。

身受心法。

即宅之四边。

从此四边。

起净乐等四倒。

八苦之火众苦皆集。

若知身不净苦无常。

即烦恼火灭。

旧有三解。

一云。

四大为四面。

六识并托其中。

二即四生。

三云四倒。

依下文。

以生老病死为四边也。

即大惊怖者。

念其退大善故惊。

忧其将起重恶故怖。

惊即对慈念其无乐。

怖即对悲忧其有苦。

我虽能于此所烧之门安隐得出者。

即是释成惊怖慈悲之义。

虽是未尽之辞。

明佛以智慧力能寻正教见所诠谛。

不为五浊八苦所危故名安。

四倒暴风所不能动故名隐。

萧然累外故名得出。

而众生不尔。

为火所烧。

如来慈悲犹为忧火所炽故言虽也。

经言所烧之门者。

今问。

教为门者。

此教为烧为不烧。

救云。

教门不烧佛教为门。

能通所烧之人。

所通之人被烧。

名能通门名烧。

如门内人死名门为衰门实不衰。

又问。

若尔教是常住非有为法。

若不尔何故不烧。

今解不尔。

夫门有件有空。

非件无以标门。

非空无以通致。

件可灰烬空不可烧。

教有能诠所诠。

若非诠辩无以为教。

若非所诠何以得出。

诠辩可是无常。

所诠非复无常。

得教下所诠故。

名安隐得出。

能诠磨灭故。

言所烧之门。

不从所烧之门。

何由安隐得出。

藉于言教契于所诠。

大经云。

因无常故而果是常。

如此释者。

如经于所烧之门也。

若小乘无常教门。

此从所烧门出。

若大乘常住教门。

文字即解脱者。

此教即理。

体达烧无烧。

而安隐得出。

若就如来权智。

即是从所烧门出。

若就实智体于所烧安隐得出。

故先作衣裓几案出之不得。

后以无常出之。

即此意也。

乐著嬉戏。

著见名嬉著爱名戏。

又耽湎四见名嬉。

唐丧其功名戏。

著爱亦尔。

耽湎五尘名嬉。

空无所获名戏。

空生徒死而无厌离。

如彼儿戏。

不觉不知者。

都不言有火名不觉。

不解火是热法名不知。

既不知火热。

不畏伤身。

名不惊。

不虑断命故不怖。

众生全不觉五阴八苦。

不知四倒三毒。

既不识惑云何忧虑。

惑侵法身伤于慧命。

如是不觉于苦。

不知于集。

不惊伤道。

不怖失灭。

以不闻四谛教则无闻慧名不觉。

不得思慧名不知。

不得见解名不觉。

不得思惟解名不知。

见谛即惊悟。

思惟即厌怖又不觉现在苦。

不知未来苦。

故下文云。

现受众苦后受地狱等苦即此义。

逼身者五识也。

心者意识心王也。

身为八苦所逼而心不厌恼也。

亦云曾种大乘功德。

是法身智慧为体。

体为四倒所逼。

而不知不觉。

心不厌患者。

不厌无常之苦。

不患烦恼之集也。

无求出意者。

不修道求灭也。

今谓火宅本。

譬五浊。

嬉譬见浊。

戏譬烦恼浊。

不觉不知不惊不怖譬众生浊。

火来逼身苦痛切已譬命浊。

心不厌患无求出意譬劫浊。

此与五浊相当(云云)。

发布时间：2025-09-23 13:17:22
来源：学佛笔记
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