标题：分别功德论 第二卷 - 大藏经 内容： 分别功德论 第二卷失译人名附后汉录◎弥勒称善者。 以其集此六度大法为一分。 此即菩萨藏也。 断结者。 断诸望见结使也。 成道果大乘萨云然事也。 阿难但云闻不云见者。 岂可不见如来说法也。 所以言见为非者。 为将来四部故。 不得言见也。 设言见者。 后四部众复承阿难。 言见者则为虚妄也。 以是故但称闻不言见耳。 初说法度阿若拘邻等五人。 摩竭国降三迦叶。 释翅即迦毗罗卫。 若不得说经处。 但称在舍卫者。 以佛在舍卫经二十五年。 比在诸国最久。 所以久者。 以其国最妙多诸珍奇。 人民炽盛最有义理。 祇树精舍有异神验。 当众僧在讲集时。 诸猕猴有数千来。 在左右观听。 寂寞无声。 及诸飞鸟普皆来集。 众僧正罢各还所止。 揵捶适鸣已复来集。 此由国多仁慈故。 异类影附。 佛或能暂行受请。 或能神力适化寻还本所。 是以但称舍卫。 足知其要也。 所以别称祇洹孤独二人名者。 此二人先亡今在天上。 亦集诸天说法教化。 时心念言。 我等本是众僧檀越。 初不复称我等名字耶。 欲适彼所念故。 复别称二人名耳。 云当修一法者。 亦非次第说。 若按初成说法。 当从波罗奈鹿野苑。 说四谛为始。 次至摩竭降三迦叶。 因称其精舍主名。 便云当修一法者。 以其一法之与四法其理味不异故也。 一法亦断结。 四法亦断结。 俱至涅槃。 殊途同归耳。 都结二十一演为三十六。 数虽盈缩俱为是结。 凡事有百一舒。 复为八万四千。 是以一法之与千万。 同是至道之径耳。 犹师子杀象之杀兔同是一死耳。 以其理趣不异故。 便从一法始。 无放逸者一法之宗也。 或问曰。 戒应在前。 先当持戒然后念三尊。 或曰。 此为新学者。 先念三尊。 即三自归。 运意在佛法众以次受戒。 以是言之。 戒应第四息念后。 解云。 闲静身苦念者。 谓观身三十六物不净恶露。 以自觉悟。 可以成道。 何以明之。 昔有比丘。 作阿练若行乞食。 逢一长者女从乞食。 比丘女人俱端正。 女见比丘便起欲想。 比丘见女亦起欲意。 意动手掉。 投饭于钵错注于地。 女自怪笑。 比丘见女齿白。 即自觉悟曰。 女人口中钝是骨耳。 如佛语。 人身中有三百二十骨。 有六百节。 七十万脉。 九十万毛孔。 一孔入九孔出。 泄漏不净。 无一可贪。 谛观女身三十六物。 惨然毛竖。 专自惟察即解身空。 得须陀洹道。 复自念曰。 我因女见法则是我善知识。 今当报恩。 即复为女说向所解观身法。 女即心开亦得须陀洹道。 以是言之。 身念为胜也。 死念者。 念人福尽命终时见地狱瑞惊恐失粪。 若见饿鬼。 若见畜生。 随行所堕见。 皆恐怖。 意欲舍去。 反为对所牵。 若当生人。 缘父母会。 若受男胎爱彼女人。 若受女胎爱彼男子。 除其疾难三事不差。 便得入胎。 既受又认以为己有。 七日一变巧风刻割。 至三十八七乃成其形。 若生天上天乐来迎。 不胜喜悦即失小便。 此五道瑞各有所见。 此之死应行者已为明戒深惟无常。 命速若电若云过庭。 老病死来无不逝丧。 常念此变以自觉悟。 故曰死念也。 前十念佛自说。 未有问者故不解。 后十念比丘问佛。 更为演说。 一一析解。 尊弟子者。 谓五百罗汉各有所便。 或智慧第一。 或神足。 或辩才。 或福德。 或守戒。 或知足。 或说法。 各据第一。 欲论先兄而后弟者。 以阿若拘邻最长。 以须跋为最小。 此佛法阶次之大要。 若以聪哲博达为元首者。 此乃是婆罗门法也。 云千二百五十者。 举其常侍从者。 或云。 五百人者。 佛受阿耨达请时。 简五百人可者。 寻从至龙王宫。 何者。 此阿耨达泉。 非有漏阂形所可周旋也。 阿难出经时集八万四千罗汉。 以是言之。 数不可计也。 此经今正出百人。 第一通四部众。 二百二十各第一。 其余者。 岂复可计耶。 其人云。 此经本有百事。 阿难嘱优多罗。 增一阿鋡出。 经后十二年。 阿难便般涅槃时。 诸比丘各习坐禅。 不复诵习。 云佛有三业坐禅第一。 遂各废讽诵经十二年。 优多罗比丘复般涅槃。 由是此经失九十事。 外国法师徒相传。 以口授相付不听载文。 时所传者尽十一事而已。 自尔相承正有今现文耳。 虽然萨婆多家无序及后十一事。 经流浪经久所遗转多。 所以偏嘱累此弟子增一者。 以其人乃从七佛以来偏综习增一阿鋡。 前圣亦皆嘱及此经。 是以能仁时转复勤及此比丘。 时优多罗弟子名善觉。 从师受诵增一。 正得十一事。 优多罗便般涅槃。 外国今现三藏者。 尽善觉所传。 师徒相授于今不替。 所以迦叶每谓阿难为小儿者。 故以累世已来父意相加故也。 于时阿难妹为比丘尼。 闻迦叶语大用嫌恨。 阿难者聪明博达。 众人所瞻望。 而尊谓为小儿耶。 迦叶谓比丘尼曰。 大妹。 阿难有二事可耻。 何所为恨也。 正坐阿难劝佛度母人。 使佛法减千年。 是一也。 阿难有六十弟子。 近日三十比丘还为白衣。 佛教度弟子法。 若在家有信来求道者。 当试之七日。 若外学来求道者。 当试之四月。 何以不等也。 以外道家或以恶心欲求长短。 是以先试知为至诚。 不然阿难来便度之。 是可耻二。 此三十比丘所以还者。 闻阿难于九十六种道中等智第一。 从阿难求度者。 欲请等智。 然阿难不与说等智。 是以不合本心。 于是而还。 还必诽谤阿难。 谓无等智。 度弟子喻若鱼生子千亿万。 若心念者便生。 不念者即烂坏。 弟子亦如是。 若留心教诏者便成就。 不留心者即退还。 此岂非可耻耶。 此比丘尼以恚心向迦叶故。 即现身入地狱。 以阿难有此阙故。 迦叶谓为小儿耳。 阿难白引往昔为转轮圣王。 名曰长寿。 受父大王之遗教。 登位治化。 将欲出家。 复嘱太子善观。 委以国政。 展转相授未曾暂替。 昔以父子相承。 今以师徒相绍。 昔尚不失有漏之教。 况今当失至真妙法耶。 故引自证明其必堪受遗典也。 于法当念敬者。 上偈中已判三藏四阿鋡。 长行中复云。 一偈中乃可具三藏诸法。 况复增一而不具诸法乎。 所以复有此一段偈说者。 以诸天子心中生念。 阿难不能作偈说法乎。 何以复作此谩说耶。 阿难知诸天子心中所念。 语诸天子。 正使八万四千象所载经。 皆作偈颂者。 我尽能作偈颂。 况复阿难此少法而不能作耶。 欲适诸天意故。 复以偈颂诸法。 劝喻诸天及利根众生。 应闻偈得解者。 法即上章。 诸恶莫作诸善奉行自净其意是诸佛教法也。 言此法能成三乘。 断三恶趣。 具诸果实。 二世受报。 以才有优劣故。 设诱进之。 颂云。 上者持三藏。 其次四阿含。 或能受律藏。 即是如来宝。 所以云宝者。 喻若王有宝藏不使外人知。 唯有内臣与王同心者。 乃使典掌耳。 戒律亦如是。 若能持二百五十及与五百事者。 乃授其人。 不可使外部清信士女所可瞻玩。 故喻王宝也。 设力不及二藏。 但持阿毗昙者。 便可降伏外道。 九十六迳靡不归宗。 何者。 此无比妙慧。 能决上微滞。 使豁尔齐直。 虽复五通住劫。 未免四驶之所制。 是故外学莫敢窥[门@俞]。 阿难唱此十偈之妙劝者。 正为此三万天人也。 昔佛始成道在波罗奈鹿野苑中。 为阿若拘邻等五人。 转四谛法轮者。 佛言。 拘邻当知。 苦谛苦习谛苦尽谛苦出要谛。 直说此四谛。 拘邻滞有来久。 闻说智慧意犹不悟。 便为说空。 拘邻当知。 四慧所滞。 一切皆空。 亦复无常。 喻若幻化非真非有。 拘邻即解得见道迹。 四人未解。 如来复观心本。 二人病在想着更乐。 思忆在家。 五欲自恣。 恋着不舍。 应病投药。 便说无想三昧。 卿所想者。 皆归灭尽。 故为驰心放在所乐也。 所想即解二复得道迹。 余二人心常愿生梵天于梵作王。 所滞不释复以为累。 如来见心所在。 复为说无愿。 汝所愿求梵天王者。 不能出要。 皆归磨灭。 无常存者可舍所求。 出要为先。 即复得解成于道迹。 五人所滞。 各异所解不同。 所谓三转四谛者。 空无相愿中皆有四谛。 谛即观也。 定则止也。 止观双行共治阴持入中痴爱病也。 十二者破十二因缘也。 昔佛在世时。 为四部说法。 或说四谛。 或说六度。 随前众生所应闻者。 各为敷演无有常量。 或有国王长者梵志居士。 或请供养。 或来请问。 诸可所说者。 阿难问曰。 云何名之。 当言闻耶。 当言见耶。 佛告阿难。 后在将来。 四部说法时。 当言闻不得言见。 若言见者则为虚妄。 何以故。 闻已过去见者现在。 如过去七佛正可言闻。 不得言见也。 汝于将来亦复如是。 故曰闻如是也。 我所以殷勤嘱累阿难者。 过去诸佛虽有侍者。 无如阿难知佛意趣。 曩昔已曾供养。 二十亿佛常为侍者不求尽漏。 常愿得等智知佛意趣。 以是故今获其报。 睹目达意不失宜则。 诸佛之中勇猛精进。 无过释迦文者。 兄弟之中弥勒应在前。 今反在后何者。 昔三十劫前时有三菩萨。 共在山上游行。 时见有饿虎欲食其子。 一人念曰。 此虎既为畜生。 复食其子死有痛苦。 母复不慈。 我今身者。 四大合成会当归死。 便当以身救彼子命。 二人不肯。 方欲诣市买肉用代子命。 一人思惟曰。 若此往返子命不全。 且当投身于山下济其子命耳。 即从山上投身来下。 趣彼虎口。 身则安隐虎不敢食。 所以尔者。 夫入慈三昧者。 物莫能害也。 故以竹自刺使虎得食。 曰是勇猛即超九劫。 今在弥勒前。 以是言之。 道无前后意决为先。 是故我今成佛。 故以遗典委付阿难。 汝于当来称闻如是。 何以复言一时也。 为是日月数。 为是人名耶。 答亦是时节数。 亦是在人名。 或曰。 复有二名。 或刹帝利。 或婆罗门。 复有二名。 或长者种。 或居士种。 或在天上。 或在人间。 如是诸或非是一处。 故曰一时也。 婆伽婆者世尊之称也。 结使都尽无能过者。 故称为尊。 三界诸天皆来师仰。 八部鬼神亦所宗敬。 故称世尊。 能降伏魔即复是尊。 如是所称不可计量。 故号世尊也。 祇树给孤独园。 只陀太子者。 波斯匿王之嫡子也。 有园田八十顷。 地平木茂多诸禽兽。 日来相集。 只心存佛。 常欲上佛作精舍。 未周之顷。 须达长者复来请买。 只少与长者亲善。 每喜调戏。 戏言许可。 须达得决意甚欣悦。 顾谓侍者。 速严驾象载金布地。 即负金出随集布地。 须臾满四十顷。 只曰。 止止。 我戏言相可。 不须复布。 须达即与太子共至王所。 启白此意。 王曰。 法无二言。 许决已定理无容悔。 只曰。 吾取树分。 卿便取地。 二人会可共立精舍。 有七十二讲堂。 千二百五十房舍。 其中平正果木丰茂。 流泉浴池寒温调适。 四望清显冬夏不改。 严治都讫共请世尊。 世尊即与千二百五十比丘。 游止其中。 檀越供养四事无乏。 阿难邠[土*互]以是国臣故。 高让在先。 是故诸经每称只为首。 以功德相连故名。 亦不得相离故。 常合以为称耳佛告诸比丘者。 何以不告清信士女。 但告比丘者。 于四部众比丘为元首。 又复是破恶之主。 以无漏法断诸有漏。 以是故先告比丘。 亦名沙门。 沙门者。 心得休息。 息移有欲寂然无著。 亦名除馑。 世人饥馑于色欲。 比丘者除此爱馑之饥想。 世尊说法比丘能受。 断除生死至涅槃门。 是故告比丘耳。 当修行一法者。 谓念佛也。 念佛何等事。 佛身金刚无有诸漏。 若行时足离地四寸。 千辐相文迹现于地。 足下诸虫蚁七日安隐。 若其命终者。 皆得生天上。 昔有一恶比丘。 本是外道。 欲假服诽谤。 逐如来行多杀飞虫着佛迹处。 言蹈虫杀也。 然虫虽死遇佛迹处寻还得活。 若入城邑足蹈门阈。 天地大动。 百种音乐不鼓自鸣。 诸聋盲喑痖癃残百疾自然除愈。 三十二相八十种好。 其有睹者随行得度。 功德所济不可称计。 慧明所照岂可訾哉。 佛者诸法之主。 总会万行。 以载运为先。 所谓念佛。 其义如此。 念法云何。 法者谓无漏法无欲法道法无为法也。 从欲至无欲也。 佛者诸法之主。 法者结使之主。 或问曰。 法为在先佛为在先。 答法在先。 何以知之。 经曰。 法出诸佛。 法生佛道。 以是言之。 法为在先。 又曰。 若然者。 何以不先念法。 而先念佛耶。 答曰。 法虽微妙无能知者。 犹若地中伏藏珍宝无处不有。 而人贫困乏于资用。 有神通人指示处所。 得以自供济于穷乏。 或问曰。 宝为胜耶。 人为胜耶。 曰人胜也。 何以言胜。 伏藏虽多非神通不睹由人得资生。 岂宝藏自贵于地中耶。 法亦如是。 理虽玄妙。 非如来不辩。 非世尊不畅。 是以念佛在先。 以法为次。 云何念僧。 僧者谓四双八辈。 十二贤士。 舍世贪诤开福导首。 天人路通莫不由之则是众生良祐福田也。 何以明众僧为良福田也。 昔有薄福比丘。 名梵摩达。 在千二百五十众中。 令众僧不得食。 莫知谁咎。 佛便分为二部。 在一部中。 复令一部不得食。 复分此一部为半令从其半。 复令此半不得食。 如是展转分半。 乃至二人。 亦不得食。 遂至独身乃知无福。 所在行食。 次至在钵。 自然消化。 佛愍其厄。 自手授食在于钵中。 神力所制不复化去。 佛欲令现身得福故。 令二灭尽比丘在左右。 以食施此二灭尽比丘。 凡灭尽三昧。 皆即时得福。 次复令入慈三昧比丘在左右。 次以二悲。 次以二喜。 次以二护。 各各遍代令终四等。 时波斯匿王。 闻此比丘薄福佛愍与食。 我今亦当为其设福。 即遣使人[米*乍]米。 时有一乌飞来衔一粒米去。 使人呵曰。 王为梵摩达设福。 汝何以持去耶。 乌即持还本处。 所以尔者。 此比丘以蒙众僧福力。 是以鸟兽所不能侵害也。 用是证故。 知众僧为良福田也。 已既自度复能度人至三乘道。 念众之法其义如此次念戒者。 其义云何。 从五戒十戒二百五十。 至五百戒。 皆以禁制身口捡诸邪非。 敛御六情断诸欲念。 中表清净乃应戒性。 昔有二比丘。 共至佛所。 路经广泽顿乏浆水。 时有小池汪水众虫满中。 一比丘深思禁律。 以无犯为首。 若饮此水杀生甚多。 我宁全戒殒命没无以恨。 于是命终即生天上。 一比丘自念。 宜当饮水全命可至佛所。 焉知死后当生何趣。 即饮虫水害虫大多。 虽得见佛去教甚远。 啼泣向佛自云。 同伴命终。 佛指上天曰。 汝识此天不。 此是汝伴。 以全戒功即生天上。 今来在此。 卿虽见我去我大远。 彼虽丧命常在我所。 卿今来见我者。 正可睹我肉形耳。 岂识至真妙戒乎。 以是言之。 持戒不犯所愿者得。 十念中戒在前。 六度言之施在前。 所以前却不等者。 十念戒者声闻家戒也。 弟子法以捡身为先。 是以在前。 大士法以惠施为重。 何者。 夫大士者。 生天人中心存济益。 济益之要非施不救。 夫众生存命者。 以衣食为先。 故以财施先救其形。 然后以法摄御其神。 故大士以施为先。 夫戒有二。 有俗戒有道戒。 五戒十善为俗戒。 三三昧为道戒。 二百五十戒至五百戒。 亦是俗戒。 四谛妙慧为道戒也。 但行安戒不出三界。 以慧御戒。 使成无漏乃合道戒。 声闻家戒。 喻若膝上花动则解散。 大士戒者。 喻若头插花行止不动。 何者。 小乘捡形动则越仪。 大士领心不拘外轨也。 大小范异故。 以形心为殊。 内外虽殊俱至涅槃。 故曰念戒也。 念施所以得至涅槃者。 以施有财施法施也。 因财施得达法施。 成檀度无极故。 得至涅槃也。 念天者。 欲界色界至无色界天也。 天有二种。 有受福天。 有道德天。 欲界诸须陀洹天。 永离三恶趣。 进升道堂。 色界空界八净居天。 增修止观。 进成无漏。 即彼涅槃不还世间。 凡夫天者。 十善四禅四空。 于彼受福。 福尽还堕。 流转不已。 所谓念天者。 念彼诸得道者。 专心效彼慕其所行。 意不驰散亦至涅槃。 故曰念天也念休息者。 谓心意想息五欲不起。 寂然永定故云息也。 凡息亦有二种。 外道梵志敛形求福。 亦云息也。 沙门四果众结永消。 乃是真息。 何以知其然。 昔有比丘。 名曰须罗陀。 至舍卫城周行教化。 时舍卫城西鸯掘魔可杀人处。 其地平博多诸树木。 时有一梵志。 在树下坐禅。 不食五谷但食果蓏。 若无果便啖草菜以续精气。 身着树叶衣。 形体羸瘦。 裁自支拄。 时须罗陀行过逢见。 谓是道士。 坐禅试观其心知为定不。 见其心本乃求作此国王。 念曰。 此乃是大贼耶。 正欲舍去。 恐后堕罪。 正欲教化必不随我语。 当设方便度此人耳。 即便就一树下坐禅。 相去不远。 乃经七日不动不摇。 过七日后起至梵志前。 弹指觉曰。 同伴体中何如也。 梵志良久。 徐乃举头答曰。 贫俭无以相遗如何。 比丘又曰。 我今当遗君一物。 即化作一鸡。 君可杀此鸡啖。 梵志惊曰。 我尚不杀虮虱。 况当杀鸡耶。 比丘曰。 汝本心乃欲杀无数人。 可杀此鸡何足言。 梵志复曰。 我云何杀无数人耶。 比丘曰。 汝本在此坐禅时。 乃欲求作此国王。 王者治化日可杀几人。 而言不杀也。 此鸡即是汝心中识。 鸡乃可得无为大道。 何用国王为。 即便思惟。 此比丘乃知我心中所念。 必是圣人耶。 当从其教。 重为说法即得道迹。 此梵志身形虽静。 心不休息也。 自得杀识鸡已。 乃可名为休息耳。 故后解曰。 心意想息也。 念身者。 观身三十六物恶露不净。 谛念不乱。 亦得涅槃。 何以知之。 昔有比丘作阿练若。 常行乞食。 于江水边食。 食讫澡钵。 时上流岸边冢间有新死女人风吹头发忽然堕钵中。 比丘手执此发。 谛视之甚妙好。 心口独语。 若是马尾此复太细。 若是男子发。 复太软细。 若系不解者。 必是女人发。 即便系之不解。 便生想念。 此发如是人必妙好。 面如桃花色。 眼如明珠。 鼻如截筒。 口如含丹。 眉如蚰蜓。 作是分别已。 便起欲心。 顺水寻求。 想见颜色追求不已。 见一女人狐狼已啖其半。 身形臭烂其发犹存。 执发比之长短相似。 向者欲想释然自解。 复重观之分别惟察。 此人生时形容严好。 今者坏败令人得见。 我向所起想者。 但欲贪身爱欲。 故而生斯念耳。 彼身如是。 我复何异。 谛计我身四大合成。 福尽缘离自然解散。 睹变心悟即达道迹。 以是言之。 念身者获沙门果也。 念死者。 行人念。 命逝不停诸根散坏。 如腐败木。 命根断绝。 当念非常以自觉悟。 昔有比丘名婆吉梨。 坐禅行道经历年岁。 而有漏不除。 自患己身以为大累。 每思自害。 人所以不得至道者。 正坐此身缠绵流转何时可息。 即以手执刀将欲自刎。 复重思惟。 世尊有教诫。 诸弟子不得自残。 虽尔我今欲求涅槃。 涅槃中无身。 是故先除身取无为正尔。 便举刀自刎。 头亦堕心亦彻。 即得阿罗汉。 佛知已得道。 敕诸比丘阇维其尸。 是故念死亦得涅槃也。 前十念佛总说。 为利根众生。 后更说者。 为钝根众生。 析解其义也。 名誉者。 后得转轮圣王。 得大果报者。 后得天帝释。 诸善普至者。 后获梵天报。 得甘露味者。 后得辟支佛。 至无为处者。 后获阿罗汉果。 上说十念无此五句。 今所以益诸报者。 欲明念佛之义其理深妙。 佛说。 诸弟子般涅槃。 皆以宿缘偿对因取涅槃。 目连被打。 身子下肠。 如是五百弟子。 各以宿缘取灭度。 唯有阿难最善取涅槃。 阿难将欲涅槃时。 先现光瑞。 有梵志从阿难学算术。 见阿难颜色发明。 告阿阇世王曰。 阿难颜色异常。 将欲取涅槃耶。 王即遣人追寻阿难。 阿难已将五百弟子。 至中路恒水岸上。 上船欲度。 适至水半。 王以至岸。 毗舍离承阿难来。 亦遣五百童子迎。 欲适二国意故。 以神力制船令住中流。 时度弟子。 一名摩禅提。 二名摩呻提。 告摩禅提。 汝至羯宾兴显佛法。 彼土未有佛法。 好令流布。 告摩呻提曰。 汝至师子渚国兴隆佛法。 嘱累讫作十八变。 出火烧身。 中分舍利。 令二家各得供养。 此由念佛之力。 故得自在也 发布时间：2025-09-29 11:06:40 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/32320.html