标题：大哀经 第六卷 - 大藏经 内容： 大哀经 第六卷西晋月氏三藏竺法护译十八不共法品第二十一之余佛复告族姓子。 如来至真。 无若干想亦无众念而令其心迷惑忘也。 所以如来无若干想。 如虚空土不可穷尽。 不察众生而各各异。 用其本净无若干故。 察于诸佛无若干种。 用其法界不可破坏。 慧平等故。 亦于诸法无差别想。 用无欲故。 如来不坏奉禁戒者。 偏爱顺念。 亦不毁呰于犯戒者。 睹修道者不往肃敬。 不尊道者不以弃忽。 不计律教是我所也。 永处邪见不轻忽之。 如来至真所行平等于一切法。 是故名曰如来至真无若干想。 设无若干。 则便宣此无若干想。 开化众生令不各异。 众想消除而为说法。 是为如来十九之业。 佛于是颂曰诸安住道无若干想一切最后见诸佛土计于经典无各各异诸大名称所行普等设奉禁戒若毁失者众生易化若不可化诸两足尊彼心平等开度众生各怀贪相佛复告族姓子。 如来至真。 无有犹豫。 所观察者悉见根源不复思惟。 所以者何。 如来大圣道德已成莫观不成。 身行谨敕心怀柔软。 戒禁鲜明智慧殊绝不当瞻觐。 如来圣明不有超异也。 佛以智虑常察普护。 不从愚冥则由度世。 不堕方俗迷惑之行。 如来所护因从贤圣。 不从不圣贤。 如来所护。 转于清净无上梵轮。 愍哀众生而得自在。 独步十方不从他人。 而有所誉无有偏党。 又其如来所观护者。 无卒不暴常顺庠序而无错谬。 若有所往得无受舍。 已离于二诸所氾流。 已度四渎称量一劫。 思惟本末不能究尽。 各各异所不念所。 不知过去念无所娆触。 不自现功。 如是审实而无有异。 佛悉究畅靡所不达。 是为如来观察大哀巍巍若此。 护诸众生具足说法。 是为如来二十之业。 佛于是颂曰如来所观护未曾有懈惓善修其道谊卓然殊特行其心身如是禁戒及智慧尊上为大人所行常至诚如来未曾怀猗着诸危害亦无想诸念不为虚伪事其所观护者真谛无华饰便则以此谊为众生说法佛复告族姓子。 如来至真。 无有贪损。 何谓为贪。 唯乐善法。 其善法者为何谓乎。 如来大哀未曾损秏。 亦不猗贪。 咸于大哀所说经典亦无误失。 不令众生从律贪欲而致迷秏。 开化众生初不谬惑。 不舍闲静。 亦无所启而有违废。 劝诸菩萨未曾喜忘。 而于三宝恒不断绝。 如来至真无所贪着。 圣明至真道德为乐。 是故名曰如来正真。 无有贪欲而致损秏。 为诸众生颁宣经典。 令其慕乐无上正真具诸通慧。 是为如来二十一业。 佛于是颂曰最胜常不贪慕乐善德业慈哀施以法度脱于众生喜乐济群萌随时而开导最胜不损道劝不断三宝无贪嫉嗔恚不从愚禁忌由因诸通慧善慕经典教见众生懈怠最胜化勤修积无量慧业以此度群黎佛复告族姓子。 如来至真。 于精进事而不损秏。 所谓如来精进。 云何谓开化众生。 观察殷勤求之所在。 因而度脱不遗一人。 于听经典常令清彻。 是为精进。 如来至真。 如是比像得诸听经。 为诸应器一劫不倦。 因而听采甚深法者。 大圣宣之一劫不废。 为说经典离于食馔将护众生。 如来至真以一人故。 于恒河沙诸佛国土而独游步。 从如开化令发道意。 如来身心及口所言不以懈倦。 身心静然无有闲据。 如来方便精进勤修靡不咨嗟。 因随平等则以精进。 化乎众生至圣解脱。 其致道真。 乃至申畅如来功勋。 是为如来二十二业。 佛于是颂曰其人中师子因精进之力以此精进力常而咨嗟之其精勤势力未曾有损秏所演说经法用应法器故安住所精进无能究畅者其身口及心初未尝劳倦已精进平等一切无罪亹其意怀愍哀常为众生说佛复告族姓子。 如来至真。 意之所念一切未曾而中忘也亦不损秏。 如来所念竟无中废。 所以者何。 族姓子。 从初得成至最正觉道。 以普见一切众生过去当来今现在心之所怀念。 悉忆识之不中忽忘。 永存普达众生之行。 如来未尝复重惟极遣慧往察。 如来所念实无损秏。 入于众生三处诸性。 入诸人根观众生行。 如来所兴不有观察亦不思惟。 而为众生讲说经典。 豫知时节进退迟疾。 而为分别授其决矣。 所以者何。 其意永存不中忘故。 如其心定因无所忘。 识念众生寻为说法。 是为如来二十三业。 佛于是颂曰世雄所念心未曾忘又最胜尊不忆重思其所游步如成正觉知众生心无有遗漏亦复未尝猗于识知见于众生久长性行令其建立无有事业人中之尊为众法王佛复告族姓子。 如来至真。 无失定意三昧正受。 一切诸法无有偏党。 诸法如审。 何故如来不失定意。 用修平等无卒之故。 三昧亦等故。 如来等于欲际。 无欲之际亦复等矣。 如生死际等。 泥洹际亦复如是。 以平等故。 故能正受此之谓也。 赞于如来三昧不忘。 所以者何。 则于平等无忽无忘亦不退转。 如来定者不合于眼。 亦复不合耳鼻身口意而同尘也。 诸根不定。 其三昧定不依地种。 亦复不依水火风空。 亦复不怙欲界色界无色界。 不慕今世不恃后世。 无所著故。 故不损耗。 是故名曰如来至真定意不忘。 亦为众生讲说经典。 令应法器致乎定意。 是为如来二十四业。 佛于是颂曰最胜为常定定意不损耗等顺一切法正从佛定意不猗地水火风欲色无色大圣不着此故不损三昧佛复告族姓子。 如来智慧未曾损耗。 何谓为知。 敬达诸法无所不通。 慧不仰人。 为他众生班宣圣智。 方便随时所决无尽。 明了一切章句显迹。 令入一品住所说经亿百千劫。 假使来问去来进退。 为决疑网靡不坦然。 其慧遍入宣畅三乘。 剖判归趣。 以诸众生八万四千行。 则为讲说八万四千诸经法藏。 是为如来智慧无极无量无尽。 所说无限慧不损耗。 亦为众生显示如是无尽智慧而为说法。 是为如来二十五业。 佛于是颂曰佛正觉智慧现在志慕乘善宣分别解自在度无极为众生说法从本性所乐则以一文字入无底章句知于众生行所察无边际则为此等班八万四千藏安住之所宣智慧无损耗是为十力业故号人中尊佛复告族姓子。 如来解脱无有损耗。 何谓如来说。 诸声闻因声而脱。 其缘觉者由了因缘而得解脱。 诸佛世尊。 皆离一切挂碍诸二而得解脱。 所以名曰解脱者何。 无过去界不与当来。 诸界合同不住现界。 其眼于色离于二受。 名曰解脱。 耳声鼻香舌味身更心法。 离于二受而得解脱。 心所依倚心本清净而悉了之。 故曰发心之顷成无上正真道。 如来随时为诸众生讲说经典使离猗受令无所著。 是为如来二十六业。 佛于是颂曰诸声闻众依音解脱诸缘觉学因缘为慧过诸挂碍无垢如空是为诸佛无依所猗其心系在于过去事清净解脱是为执心如应解脱察众生根开度众生不令损耗佛复告族姓子。 如来至真。 知于过去一切身行所可造业。 其本明识而不废退。 如来所睹诸胜所行。 因其随时而化众生。 有所讲说而度群黎。 默然亦度。 饮食亦济。 威仪礼节显示众生令随律教。 或复现于三十二相。 因而得救。 或以自示八十种好。 因而得度。 或复欲观如来顶相。 威神巍巍不得谛视。 光踰日月超绝无侣。 因益喜悦而从得度。 或有众生趣来见佛辄随律教。 或演光明睹其曜晖而得济度。 或见经行举足下足悦而得济。 或入城郭从其还出令受开化。 诸佛世尊。 举动进止威仪礼节。 皆以此事益于众生。 靡不受化未曾唐举。 是故名曰如来至真。 一切身业本慧[番*去]党。 靡不有益而不损耗。 是为如来第二十七业。 佛于是颂曰其目睹见威仪礼节行步所入若复还出诸相种好及顶威曜以此开化而度众生导师假使演其光明无数群萌亿载安隐见其威曜则随往教诸两足尊常修此业佛复告族姓子。 如来至真口所演业。 皆为慧党晓了自在。 所以者何。 诸佛世尊所说经道。 悉为应时所说无虚。 善哉随宜。 所可宣言至诚无欺。 无有罪舋。 举动安详而不卒暴。 离于粗疏未曾荒迷。 常怀质直无有谀谄。 初不恶口不演粗辞。 无所猗着口言柔软。 进止应法不为羸弱。 性不飘飖亦不狭劣。 不为杂碎行步安谛。 发言和雅其声柔软。 音响香美。 择言徐语舒缓时出。 辞章粲丽滋味具足。 无有犷[革*卬]言无疾病思而后语。 自护己身。 所为应节。 心念随时。 灭其贪欲而除嗔恚。 烧其愚痴降伏诸魔。 危害众恶疗治诸疾。 别其义理悦智者意。 音如哀鸾声如天帝。 其响哀和亦如江海。 声靖如地。 如雕鹫王命诸眷属。 其意安隐如须弥山。 所发言辞殊赤觜鸟。 其声慈愍犹如鸳鸯相呼和时。 亦如雁王将导营从。 亦如鹿王鸣呼官属。 又如箜篌琴筝箫瑟鼓吹。 应节吹呗吹笙发音。 斯音相和各各悲快。 佛之音响柔软清和。 过于彼节百千亿倍。 深奥微妙声无秽浊。 闻者入耳心中欢然。 积累德本。 所宣章句不可穷尽。 随时应宜前后相副。 不失句义合于法句。 各从方便不违时节。 见一切人诸根增减。 而为说法。 布施庄严将养戒禁。 常令严净。 合集忍辱。 精进超殊究畅圣业。 观察智慧云集慈心。 不厌愍哀其喜显曜。 不释所护建立三乘。 不断三宝别三峻聚。 净三脱门。 所修至诚斑宣智慧。 为诸明者不见诽谤。 诸贤圣所咨嗟。 志玄旷如虚空。 一切功勋悉为备足。 告族姓子。 如来言辞发教应节。 巍巍如是。 复过于此无可为喻。 是故言曰一切所说。 如来言辞慧响超殊。 越诸言声。 三界无逮最为慧上。 靡不应命而顺从者。 是为如来二十八业。 佛于是颂曰无等伦言辞和以无垢超诸德发一响入诸声响周遍诸三千令声闻听其教缘觉乘亦如是或有闻广其志发其心求佛道其闻慈如次第各畅辞不错乱若讲说殊胜法又其心无退念犹如山之呼响应其音而来报人中上言如是所演说悦众心佛复告族姓子。 如来至真。 皆如一切众意所念。 取为慧党靡所不达。 所以者何。 察于如来无心意识。 初无想念而有进退。 以慧照曜消化众冥。 其如来慧。 普至一切众生心念。 亦复遍入存一切意。 超诸群生其识所念。 诸消化法。 其三昧定无所依仰。 越于阴盖。 离十二缘起之行。 永舍三念。 去于臭秽。 降伏魔事。 去虚伪列谀谄之秽。 舍乎吾我。 除去无明愚冥根株。 净修道业心如虚空。 而无想念不坏法界。 告族姓子。 如来至真。 其心意业慧党若兹。 是为如来二十九业。 佛于是颂曰不当称最胜两足尊圣心积累众圣明导师业清净此安住之慧处在众生性普入靡不周在自然法界禅定意如是一切善备悉其察心意识一切无想念已过诸魔界超于危害业自然如虚空离垢无所在佛复告族姓子。 如来至真。 知于过去慧无挂碍。 其所睹见智无损秏。 所及云何。 其诸过去诸佛国土。 合者成者。 皆知其数多少进退。 其土所有草木山谷诸药丛林。 悉分别之。 其佛国土所有众生。 蚑行喘息身形种类。 悉识知之。 人民言语音声种类。 蜎飞蠕动悉晓了之。 彼土前后诸佛兴出多少之数。 悉亦演之。 诸佛之所斑宣经典卷数多少。 有所显照亦悉畅之。 化诸声闻其限若干。 开诸缘觉入其律乘。 悉亦识之敢可劝导。 为菩萨学。 使发大乘无上正真。 亦悉具足。 其佛国土所有好丑言教行迹。 转相瞻侍亦悉恤之。 其比丘众言行举动。 上下相顺进退之宜。 亦悉别之。 有睹寿命长短久存中夭。 亦复晓之。 复知随法建立年岁。 亦识喘息长短好丑。 饮食衣服所止居业。 如来悉知。 过去众生。 终始周旋所当往生。 诸根若干其行不同志性各异。 所怀心意境界殊特。 其心悉畅而不中忽。 心念多少好丑善恶。 如来悉知。 其数之限则见目睹。 不以二慧而复再思。 如来至真亦不遣心。 追推过事而推知之。 以慧心悉睹豫见。 不复重念。 其慧如是巍巍无量。 见众生性。 不中有废而为说法。 是为如来三十之业。 佛于是颂曰佛之圣明慧无限无挂碍在诸佛之土而斑宣经典劝诸众生界令笃信佛道诸佛国土中其所行进退诸人民根原志性所归趣所有药草木音响之好丑过去心名何诸所可造行平等觉悉达睹见如所有佛复告族姓子。 如来至真。 知于当来而无损秏。 慧无挂碍皆睹悉达。 云何知之。 于当来世所当兴成若复毁坏其合若散。 如来悉知。 劫起所烧。 其水色何等像类。 其佛国土当还复者。 其地广长阔狭远近。 尘埃之数。 一一佛土。 诸佛所兴教化群黎。 诸声闻数缘觉之众诸菩萨等。 饮食衣服所止居泽。 出入喘息行步举动。 所可游居威仪礼节。 一一如来所化众生。 立于声闻缘觉之乘。 若学大乘。 如来悉知。 一一佛土诸众生类。 当往生者。 其心生念若干之数。 诸念所灭。 如来悉知。 皆达此已。 如来不复而重思念。 心察怀抱观于当来。 常睹悉见。 而为众生广说经道。 是为如来三十一业。 佛于是颂曰于当来世世之所有当所合成若复毁散刹土众生诸佛之数其佛正觉皆成此数其心未曾而有忽忘其意观察普达当来而为众生应时说法是两足尊之所行业佛复告族姓子。 如来至真。 或见现在而不损耗。 其慧所睹无所挂碍。 所见云何。 知于现在十方世界一切国土所有多少之数。 诸现在诸佛所现在一切菩萨。 声闻缘觉之数多少。 星宿形像进行运转。 为有几所。 现在一切树木药草山林溪谷。 十方土地境界远近。 国中尘数。 悉明其限。 十方诸水以执一毛。 揾取水知有几渧。 十方诸火境界兴焰。 若复衰灭存亡所在。 亦悉达之。 十方诸风所由形色。 所从因出往来周旋成败增益。 亦悉知之。 十方虚空逈远悠邈。 其里亿数无边无际。 佛悉知之。 无有不及如毛尘者知于现在三品之行。 众生之界。 进退难易。 根本深浅。 受教迟疾。 佛知现在地狱众生所犯殃舋。 罪适归此其所因由。 从其中出。 当所生处。 复知方便所用除殃。 又知现在众生之种蚑行喘息蠕动之类。 所因行业而堕此难。 了其所便可除殃罪。 当所生处。 复知现在饿鬼之界。 所因悭贪而堕此患。 所当因由方便除罪。 决所当生。 知于一切现在众生心所怀念所为尘劳爱欲之病。 复知离欲无尘秽者。 又知现在一切众生当以何律而受开化。 或复有人不从往教。 缘知诸天生天上意退没所归。 佛悉知之。 如是本末初未曾念。 二慧重思入于无二。 而为众生广说经法。 是为如来三十二业。 佛于是颂曰诸最胜慧普靡不周无限无量不可思议等如虚空虚无无喻一切世间所不能逮其于十方一切众生诸所现在当所造行如来悉知睹其根原是诸佛业见悉究畅如来道品第二十二佛复告族姓子。 是为如来所行道业。 如来以此所行道业。 开化众生。 以无言辞而演文字。 难当难成。 又族姓子。 如来至诚。 无有[革*奇]学能禁制者。 其业无量不可思议。 诸天龙神及世间人。 无能计会称载所知。 初无所言而文字现。 难是难及无能抑制。 遍诸佛土定意周普。 现诸正觉皆已超越。 无诸邪业无所想念。 犹如虚空三昧平等。 察诸法界而无差异。 所以者何。 诸佛世尊所可宣说无有若干。 所因兴出无有偏党。 等诸众生国土亦然。 所说悉同道神不别。 解脱无异。 所至灭度亦无若干。 又族姓子。 如来至真有诸法界为一种味成最正觉。 于众生界无所蔽碍。 善权方便以无碍法而悉明了。 则为众生转其法轮令不退转阿惟越致。 譬如族姓子。 上工珠师修于清净无垢宝珠。 重治令曜。 手执此珠宝。 举着浊水令水凝然。 去浊就清。 不复勤而劳其功。 然后则出着于食味。 上于瓶瓮。 若于钵器。 令其中水皆使清澄。 所劳功夫不足言耳。 然后服着大药味中。 以微细重而重洗之。 所洗已净去诸刺蕀。 是则名曰夜光宝珠。 如来至真亦复如是。 察诸众生瑕秽境界。 为演无常苦。 空非身悲哀辛酸苦毒之灾。 众生迷惑爱乐生死。 苦恼患厌尔乃令入贤圣法律。 如来精进于彼无难。 然后乃达空无相愿。 如来以慈而开导之。 所勤精进而无所著。 便次得成于不退转。 斑宜经道三场清净。 何谓佛界。 而令众生来入其境。 已得越度入如来法。 故曰无上众祐之要。 是族姓子。 以此因缘。 当作此观。 如来至真所入三昧不可思议。 修乎平等达于三世。 不断三宝。 如来于彼不可思议。 住于道业犹如是空。 其身自然无能逮者。 现形一切诸佛国土。 而于诸法永无所获。 不择自在随其音响而教化之。 若为众生宣经典时。 皆离一切心诸所缘。 而悉知见众生心行志性所趣。 诸菩萨众志操清净。 诸佛世尊。 以此等故兴出世间。 是族姓子。 是为如来至成之谊。 由无本业。 谓无所住而不违远。 亦无懈息。 授菩萨决不断言教。 是利名曰如来道业。 佛讲说此如来业时。 十方无量不可计会无数佛土六反震动。 其大光明。 普照诸界。 雨天华香。 其宝清净佛师子座。 诸来集会大声闻众。 天龙鬼神犍沓和等。 阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒。 比丘比丘尼童士童女。 咸共听闻如来宣此道业法典。 欢喜踊跃不能自胜。 善心生焉。 各各赍持若干种华名香杂香华鬘涂香衣服幡盖及大幢幡。 鼓诸伎乐琴瑟箜篌。 供养如来。 取头上宝而以散之。 或赍麻油。 或执雷音。 或取其发。 或脱宝璎以珠挍饰。 或明月珠。 或怀月珠及解脱华。 或持无瑕精洁之供。 或获印绶原赦之养或有宝果或以鹰鸟。 或以綖缕。 或寂然物不猗空物。 或头宝璎。 或颈着珠。 或手或脚所有庄严。 而供养佛悉遍散之。 或复又取夜光宝珠。 或复又取紫磨宝饰。 以散其上。 或马藏宝天帝殊绀大青宝珠火色宝珠。 月光宝珠若干种色。 璝异奇宝以供养散。 紫磨粟金杂碎白银。 本榓杂香。 儋堂杂香。 栴檀杂香。 黑妙杂香。 丹赤真珠。 似人杂香。 而自退漏雨散。 及诸天华。 加雨意华。 无极意华。 月度月华。 柔软音大软响华。 其华曜目。 大地陆地诸华。 其轮离垢而有百叶。 或有千叶。 或百千叶。 其光远照香悉周遍。 其香美妙洋溢所观靡不欣乐。 其光照曜执持其焰。 其色无量文饰交露。 青莲芙蓉诸所杂华。 而自然堕。 又复雨地须蔓那华。 思怡无忧华瓶。 梧桐舍着。 徐详平顺而雨此华。 箜篌乐器箫成鼓吹。 鼓舞诸伎自然而鸣。 又复加雨诸天华香杂香众宝璎珞宝珠衣服卧具。 其诸十方来会菩萨。 踊住空中。 自投其身用供养佛。 适各投身不惜躯命。 应时空中。 周遍自然覆宝高座。 有宝交露。 垂无央数诸珠璎珞。 周遍挍饰。 紫金杂厕其饰殊特。 诚非世有。 出若干种诸宝莲华。 一切所有珍宝璎珞。 一一枚珠各有无数不可称载化菩萨现咸悉共见。 诸菩萨出适来出已。 绕佛七匝。 则复还坐于宝莲华。 十方无量诸异国土。 不可称计诸佛世尊。 一一诸佛各各一切共嗟叹之。 其供养以经典之要。 以供养故致于清净。 各共叹德穷劫不竟。 供养法故。 佛以威神遣诸弟子。 诣此忍土所赍供养。 入此忍界。 其宝庄严超踰于此。 严饰宝座殊绝难及。 彼时大会无数众生见是变化。 皆发无上正真道意。 不可称载诸菩萨众逮得无所从生法忍。 于时世尊。 周匝遍察诸菩萨众。 汝等正士。 谁能堪任。 如是比像清净庄严。 菩萨所住所当建立。 如来至真。 意所遣使在遍止宿。 将护视之无有思想。 亦无音响。 所敷氍[叟*毛][翕*毛][登*毛]之具。 弥勒如来成佛已后。 十六年中当坐于此净宝高座。 是为菩萨行愿归趣。 名无盖门大会法品经典之要。 亦当广布分别其谊。 彼时所会一切菩萨。 亦当兴发供养此法。 弥勒如来及于贤劫诸菩萨众。 于时会中有一菩萨。 名变动诸法王。 即从座起。 于莲华上右膝长跪。 叉手白佛。 唯然世尊。 我能堪任。 将护于此清净挍饰。 止息其边无有思想。 精勤一心而不懈废。 侍于弥勒至成如来。 常供养之。 及于贤劫诸如来众至真等正觉等。 时有魔天。 名曰所作所立坚强处。 将四域来在彼会。 谓变动诸法王菩萨。 族姓子。 其器云何。 为何等类而用其器。 受此严净令不毁散。 变动诸法王菩萨。 答所作魔。 族姓子知。 一切诸器皆归坏败。 无常存者无所堪受。 唯有空虚而可不毁。 无所妨废。 于诸器中最为高尊。 仁行当宜谛察我身。 目无得眴。 必能睹见于无极器。 时所作魔。 观察变动诸法王菩萨。 谛视其身而目不眴。 即见变动诸法王菩萨[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]中有水王光明世界。 何故名曰水王光明。 其佛世界悉满众水。 周遍国土。 若有遥视如一大海。 彼有如来。 名曰乐莲华首至真等正觉。 于今现在。 淳诸菩萨为说大乘。 其水界中又有莲华。 名宝庄严。 其彼如来及诸菩萨而坐于上。 时所作魔叉手而立。 稽首归命变动诸法王菩萨。 变动诸法王菩萨。 谓所作魔。 仁君。 岂见诸菩萨器。 答曰已见。 其器无极。 报曰是水君能任受。 如是像无极天器。 亿百千劫那术诸劫数之报坏。 于此庄严挍饰。 终不枯竭。 无能消化。 时所作魔。 稽首礼佛。 唯愿世尊。 我本亿念志在杂碎。 未见于此诸正士等。 未得闻是经典要时。 欲得成声闻缘觉而取灭度。 今日又见变动诸法王菩萨威神巍巍。 闻此经典感动变化。 诸建立至意。 当发无上正真道心。 如今所作不敢违废。 于最正觉愍伤众生。 多所安隐多所将护。 假使吾身于江河沙劫地狱见煮。 然后乃成无上正真。 虽遭此厄不以为患。 不舍佛道。 时佛咨嗟所作魔曰。 善哉善哉。 汝身乃为大道之故。 一心被服弘誓大铠。 今仁如此建立志愿。 所誓必果 发布时间：2025-10-06 09:25:16 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/32994.html