标题：大宝积经 第二十一卷 - 大藏经 内容： 大宝积经 第二十一卷大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之一如是我闻。 一时佛住王舍城迦兰陀竹林。 与大比丘众及诸菩萨摩诃萨俱。 悉从种种佛刹来集。 尔时世尊。 无量百千众所围绕供养恭敬。 时彼众中有菩萨摩诃萨。 名无边慧。 即从坐起。 偏袒右肩右膝着地。 稽首作礼合掌向佛白言。 世尊。 我有少疑请问如来。 愿垂听许为我宣说。 尔时无边慧菩萨摩诃萨。 而说偈言大雄大丈夫世间无与等我为众生故少疑当请问不起师子座现身遍十方一切异论中无能倾动者智藏无边际诸力无有量世尊一一力普能度世间善住一切智善住于十力无畏大师子最胜无上尊十八不共法如来之所有照明于世间摧伏诸外道了知一切法是故无过上无失大导师我疑当请问无边离垢智大海不动智境界无碍智我疑当请问世尊善修集于道无疑惑安隐大导师我疑当请问已度诸暴流已断诸结缚能拔众毒箭我疑当请问已破无明[谷-禾 卵]已息烦恼热清凉善安住我疑当请问无畏无上智无著无碍智法海一切智如来已证得佛无量功德智证悉圆满尽一切有漏破诸烦恼见世尊多积集无量大功德不思议法王我疑当请问世尊殊胜智普能照世间演畅法光明无边功德海导师法光故遍照于世间是故世间中佛法光明现法海一切智辩才无有上精进不思议清净离诸见佛眼无边故智境亦无边世间无等尊我疑当请问法王大牟尼能断众生惑导师我当问愿随其意乐我观一切处天上及人间无有等如来普遍照明者善住诸功德庄严大丈夫不思议法王仙中照曜者譬如大雪山众宝端严处世尊安法座端严亦如是妙音大精进能宣悦意声众生若得闻善根悉清净世尊人中胜时演法光明以是诸众生随意便开觉知时知众会知人大导师敷演法光明以时智慧者梵音大精进愿赐清净言如天雨大地法润遍沾洽世尊处众会普宣法雨已于此法悕望众生皆满足最上胜安住如王处妙高惠施诸众生能令众欢喜大雄两足尊不思议境界一切诸众生无有能知者无量大丈夫众会已和合依怙大牟尼志求佛境界我于佛境界发趣故来集导师无碍智如何疾开觉我随其意乐瞻颜欲请问世尊愿开示为断诸疑惑若闻无上法便得心欢喜踊跃充遍身能断众疑网法王无上尊一切智无畏一切知见者我疑当请问佛于一切法无有少疑惑精进大导师我疑当请问无上断疑者于法不疑惑无边功德海我疑当请问无边大光明无边大功德无边清净智我疑当请问无边精进智无边境界智无边饶益智我疑当请问世尊无边智离边及无边能断一切疑我疑当请问不思议法王垂哀听我问见许我当问牟尼为宣说请问一切智释迦名称尊若垂听许我愿决我疑网尔时世尊。 告无边慧菩萨摩诃萨言。 无边慧。 汝今于我渴仰志求。 欲于如来几何所问。 若有问者我当解说。 尔时世尊。 而说偈言告无边慧汝欲何问悉应问之我当解说如彼所问一一发明随其乐欲速为开示我为汝说一切无疑如汝志求称汝所问汝今时问如时如义以时问故我决定说如汝意乐问所应问我皆随顺为汝说之汝今时问我亦时说断汝疑网当得无疑我为法王了义究竟于一切法得无疑惑我于诸法正觉难思如众生意所问为说我于诸法悉无有疑时而问者速当为说我时为说无有疑惑如其意乐释彼所疑我常了知时及众会诸众生等意趣所同亦常观察一切众生有欲无欲彼皆明见若有智者能善修行我皆以时正法开悟若无智者愚痴迷乱彼无慧明不尊重法若无尊重于法不求虽闻此法无大明智法善巧者于法希求若闻此法得大明智乐大乘者求人中尊闻斯法已得大明智佛无上智不思议智而发趣者闻皆满足乐无碍智求最上尊彼闻此法得大饶益若有智性求不思议彼闻此法得无上智若有众生求佛道场转无上轮得法欢喜爱乐精进于法尊崇闻离垢法欣然踊跃若有众生乐善修习以法光明说无上法荷诸重担无边策修彼闻法已欢喜充满若有希愿善法思惟于彼慈哀为之开释哀愍汝等随汝所问我能决定当断汝疑我多千岁修行善巧疑惑已除知汝意乐若有疑者恣汝所问当为汝说断诸疑惑若有疑者恣汝所问如其乐欲我当说之若有疑者恣汝所问我住于法得无动摇尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言。 世尊。 如来应正遍知。 我于菩萨乘中少有所疑。 今当请问。 何等善丈夫远离于怖畏一心正念。 为诸众生被大甲胄。 于大甲胄而庄严之。 起大爱乐而尊重之。 以不放逸乘此大乘。 以大清净平正之道。 无诸堆阜瓦石荆棘众恶杂秽。 诸见稠林亦无毒刺苦恼坑陷。 亦无系执怖惧艰难。 正直无曲如理平道。 无障碍道。 剪诸稠林。 裂一切网。 远离黑闇。 蠲除爱着舍和合故。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 世尊。 如来应正遍知。 我于此义故致斯问。 何等善丈夫。 何等大甲胄。 被此甲胄乘于大乘。 以斯大道而当发趣。 世尊。 应说诸菩萨摩诃萨甲胄庄严。 安住于道。 安住诸法理趣善巧。 于法理趣住善巧故。 而能起于诸法理趣善巧光明。 法光明故不舍甲胄。 乘于大乘。 以不退转精进之力。 无忘念根。 相续慧力。 速能成就法界理趣分明善巧。 往诣道场转于法轮。 为诸众生演说法故。 一切众生如其所愿。 如其发趣解脱生死。 世尊。 如来应正遍知。 此之大乘。 我欲利益安乐众生故问斯义。 世尊。 如来一切知者。 一切见者。 以何等法成就诸菩萨摩诃萨一切诸法海印三昧。 以三昧故令诸菩萨摩诃萨乃至未证阿耨多罗三藐三菩提犹不退转。 世尊。 如来知见成就未曾有法。 善诸众生智慧之药。 故我问耳。 尔时无边慧菩萨摩诃萨。 而说偈言为诸菩萨故我问两足尊一切知见者甚深佛法义大乘所修行何定能发趣我今皆请问饶益诸众生云何善丈夫能被无边甲如是被甲已云何当发趣云何起乐欲云何爱于彼云何大精进云何不放逸云何诸菩萨乘于此大乘乘已复云何此事应当说云何乘大乘发趣菩萨道唯愿世尊师速为我宣说云何平正道平等而发趣于诸见稠林剪伐恒无倦于诸境界中云何得超越云何以平等裂于贪爱网云何除黑闇得大智光明彼诸菩萨等云何当发趣云何能观察远离众结缚云何诸菩萨离缚善安住云何诸菩萨超过大怖畏善巧诸法义发趣于无上菩萨被何等无边大甲胄被斯甲胄已乘于此大乘云何诸菩萨发趣平正道我今所问者世尊应演说菩萨云何得庄严大甲胄庄严无上乘世尊应演说安住于斯道及彼道庄严诸法之善巧世尊应演说云何能了知法界之理趣法善巧光明世尊应演说云何诸菩萨得此法光明究竟一切法世尊应演说云何诸菩萨得法光明已不舍大甲胄由是而发趣云何诸菩萨乘于此大乘精进不退转由是而发趣云何诸菩萨志念常坚固能以智慧力而得善调伏云何得法界理趣之善巧法王不思议世尊愿宣说云何能速往至于菩提场转于大梵轮世无能转者云何无所动演说于诸法为一切众生如其昔所愿演说诸法故解脱于生死云何令众生究竟获安乐饶益众生故我问世导师一切知见者愿为我宣说当以何等法成就诸菩萨一切法大海所作印三昧乐求佛法者渴仰大菩提若闻此法者举身悉充悦尔时世尊。 告无边慧菩萨摩诃萨言。 善哉善哉无边慧。 汝于往昔供养承事无量诸佛。 种诸善根集诸功德不可称量。 于此深法欣求渴仰。 以大志乐成就众生。 而兴大悲问于如来。 汝今谛听善思念之。 吾当为汝说诸菩萨摩诃萨以功德成就。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 唯然世尊。 愿乐欲闻尔时世尊。 告无边慧菩萨摩诃萨言。 无边慧。 诸菩萨摩诃萨。 为阿耨多罗三藐三菩提被甲胄者。 为欲摄取诸众生故被大甲胄。 为诸众生布施清净故被大甲胄。 为诸众生持戒清净故被大甲胄。 为诸众生忍辱清净故被大甲胄。 为诸众生精进清净故被大甲胄。 为诸众生禅定清净故被大甲胄。 为诸众生智慧清净故被大甲胄。 为诸众生获安乐故被大甲胄。 为诸众生起饶益事相应心故被大甲胄。 为诸众生贪嗔痴病作对治故被大甲胄。 为大功德作善巧故被大甲胄。 为无上智善圆满故被大甲胄。 为诸众生生死怖畏作救护故被大甲胄。 为欲显现无等等智善圆满故被大甲胄。 于此三千大千世界。 所有诸魔若魔眷属。 若魔使者住魔业者。 及行诸见稠林险迳。 一切外道诸遮罗迦出家。 吠陀乌摩利迦。 路伽耶陀。 及此外道相应之辈与交战故被大甲胄。 诸菩萨摩诃萨如是被于大甲胄已。 不舍甲胄起大精进。 能入一切众生界中。 以忍安住远离怖畏。 不惊不惧不动不乱。 而复被于无边甲胄。 所谓救护一切众生甲胄。 剪一切见稠林甲胄。 破诸魔军甲胄。 能授智慧甲胄。 无边津梁甲胄。 度诸重担甲胄。 增长净信甲胄。 安住尸罗甲胄。 净治业藏甲胄。 一切清净力藏甲胄。 方便善巧力藏甲胄。 能断一切执着甲胄。 不退不悔智慧甲胄。 诸菩萨摩诃萨。 被于如是大甲胄已亦不舍离。 乃至尽边际。 坚固精进力曾不动摇。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 尔时世尊。 而说偈言菩萨被甲胄为摄诸众生众生无边故被甲亦无边布施清净故一切令充悦为利诸众生乃被斯甲胄持戒清净故饶益于世间为利诸众生乃被斯甲胄忍辱清净故勇猛善安住为利诸众生乃被斯甲胄精进清净故成就不退转为利诸众生乃被斯甲胄禅净定清故所行境亦然为利诸众生乃被斯甲胄智慧清净故无漏无过上为利诸众生乃被斯甲胄一切诸众生乐具悉当与善知此义故乃被斯甲胄菩萨于众生能为饶益事以清净四摄普遍诸有中若病贪嗔痴而为对治者授诸众生药所患令消除由是诸菩萨善能被甲胄于功德资粮获无边善巧众生生死苦逼迫不安隐我当为救护被甲胄无边无边生死苦我能令解脱爱见网所缚一切皆当断于此烦恼网一切能断者坚固精进力勇猛而被甲一切诸众生令住安乐道以是趣涅槃安隐而无上以大精进力乃被斯甲胄当共一切魔敌战尝无倦若住于诸见稠林而行者路伽耶陀等被甲利于彼及余无量众行诸非道者于彼咸利益故被甲无边如是被甲已不舍于甲胄起大精进力被甲胜坚固入于生死界以忍得安住成就坚固忍被甲无过上远离于怖畏亦无有惊惧被无边甲胄一切勤修习善住于甲胄常能正了知寂然不动摇不乱不退转被如是甲已智者复当被救护众生甲破坏众魔甲无边津梁甲一切悉当被勇猛胜智人被已得安住为大重担故被甲无有上度一切众生苦担悉令脱增长清净信善住于六根戒得共相应被甲无过上成就勇猛智菩萨能安住威仪戒相应被甲无所动于昔胜尊众清净修诸业是故被甲胄而常不怯弱以爱众生慧饶益诸世间通达于方便被甲善安住于巧方便智菩萨能通达如是被甲已断除众结缚远离一切执正信不违背被甲之智人发趣于无上菩萨能决定自利及利他以善精进力坚固无退转复次无边慧。 诸菩萨摩诃萨。 于无量劫荷诸重担被大甲胄。 如是甲胄。 若魔若魔眷属或魔使者。 及行邪见稠林恶碛。 诸众生等所不能见。 何以故。 无有形色不可示现。 无对无相舍相离相无名字故。 无边慧。 假使飞箭量如须弥。 攒锋激射无能中者。 设以三千大千世界所有众生。 一一为魔。 各有若干魔军眷属。 竞共俱时发诸利箭。 亦如须弥彼终不能坏。 诸菩萨摩诃萨。 如是甲胄乃至不能损一毛端。 于诸菩萨摩诃萨意。 尚犹不能令有异念。 何况身也。 诸菩萨摩诃萨。 若以一心摧伏彼者。 能令众魔退散消灭善能安住。 如是甲胄而不动摇。 一切众生无能坏者。 何以故。 以无相故。 非诸众生见所行故。 一切众生不能见知。 诸菩萨摩诃萨。 而能了知一切法故。 如实知见被大甲胄。 为欲救护诸众生故。 于一切法无所执着。 为欲饶益诸众生故。 于一切法亦无所得。 是故众生不能见知。 如是甲胄无有形相无有示现无言说故。 不与色相应。 不与受想行识相应。 不与内相应。 不与外相应。 不与亦内亦外相应。 不与非内非外相应。 不与界相应。 不与处相应。 不与地界相应。 不与水界相应。 不与火风空界相应。 不与欲界相应。 不与色无色界相应。 不与有作相应。 不与无作相应。 不与亦有作亦无作相应。 不与非有作非无作相应。 不与声闻地相应。 不与独觉地相应。 不与佛地相应。 不与语言道相应。 亦不与色因相应。 不与色相相应。 不与受想行识因相应。 不与受想行识相相应。 亦不与相非相相应。 亦不与一切法相应。 非不相应。 无有系缚。 无有解脱。 亦非算数譬喻可知。 以一切法过诸数故。 如是甲胄。 一切法见皆不可得。 色见不可得。 受想行识见不可得。 乃至无少法见可得。 如是甲胄不与一切法相应。 非不相应。 不与色相应。 非不相应。 不与受想行识相应。 非不相应。 于一切法若相应不相应彼皆远离。 如是甲胄。 亦无有作。 作者无故。 亦无有相。 相非有故。 无处所相。 无和合相。 无有分别。 无有动摇。 无有攀缘。 无性可见。 被甲胄者亦不可得。 如是被甲亦不可见。 何以故。 诸菩萨摩诃萨被甲胄时。 而不见有谁为被甲。 何处被甲。 从何被甲。 亦不见有我能被甲我所被甲。 亦不见有此处被甲他处被甲。 亦不见有如是被甲所为。 众生于一切法无所行故。 无所有故。 诸菩萨摩诃萨。 被如是甲胄则被如来所被甲胄。 身不可得。 心不可得。 意不可得。 不可得故远离分别。 诸菩萨摩诃萨。 若住少法。 若得少法。 现被甲胄。 当被甲胄。 不应说名被大甲胄。 若心超过。 乃可说名被不思议大甲胄也。 诸菩萨摩诃萨。 不为少众生故被大甲胄。 亦不为一劫众生故被大甲胄。 亦不为百千劫百千俱胝劫。 百千那由他俱胝劫。 诸众生故被大甲胄。 为于无量无数劫中诸众生故被大甲胄。 是故说名被于无量大甲胄也。 诸菩萨摩诃萨被甲胄时。 被于不住众生想甲胄。 不起我想甲胄。 离众生想甲胄。 灭我想甲胄。 知众生性甲胄。 知我性甲胄。 过想受甲胄。 知一切法无作相甲胄。 空相甲胄。 无想相甲胄。 无愿相甲胄。 知一切法无生相甲胄。 无灭相甲胄。 知一切法差别性相甲胄。 无差别性相甲胄。 知一切法事相甲胄。 无事相甲胄。 无边慧。 若住于事而被甲胄。 终不说名被大甲胄。 以诸菩萨摩诃萨不住于事求大智慧。 是故说为被大甲胄。 尔时世尊。 而说偈言无量千劫中被大无边甲为欲令众生解脱诸苦恼如是大甲胄若魔若魔使作诸魔业者眼所不能见及余众生等行见稠林者甲胄不思议亦非彼所见无色无形像无对无相待甲胄不思议故非眼所见无名亦无相远离一切相甲胄无有边故无相见者假如须弥箭攒钻来中射甲胄不思议令箭自摧折世界所有魔亦以须弥箭于斯大甲胄竞共来激射然于大甲胄不损如毛端甲胄不思议无能摧坏者由是诸菩萨身心无变异甲胄不思议谁能倾动者若以一念心摧伏诸魔众菩萨不思议魔军咸退散如是大甲胄未尝有动摇一切诸众生而无能见者一切诸众生不知甲胄相是故诸众生眼所不能见菩萨为依怙能知一切法犹若胜金刚斯为善被者不受一切法救护诸众生顺诸佛法故斯为善被者甲胄无所取随顺一切法甲胄不思议斯为善被者甲胄无示现净治一切法诸法离言说无能示现者不与色相应不与受相应不与想行识相应及和合不与内相应不与外相应不与内外俱相应及和合不与界相应不与处相应若界若处中亦无有和合不与地相应不与水相应不与火风空相应及和合不与欲相应不与色相应不与无色界相应及和合一切无所得不与诸有作不与诸无作相应及和合甲胄不思议无住无和合无缚无解脱亦无不相应甲胄无边际不共声闻地不共独觉地相应及和合乃至诸佛地及与一切法一切不相应一切不和合种种语言道而无能及者甲胄无有边无体难思故不与一切法相应不相应甲胄不思议超过一切数甲胄无有上无缚无非缚亦无有色相受想行识相不与彼诸相相应及和合不与诸法相相应不相应亦不与无相相应及和合甲胄无有上无缚无解脱一切诸法中不堕一法数一切诸法中甲胄不可得是故无有上说名不思议甲胄无有色无受亦无想无行亦无识非诸蕴所摄如是勇猛者被斯大甲胄身心无所得不见微少法过诸思择故清净心安住而常无怯弱说名不思议坚固被甲胄其心无所动不计诸劫量说名不思议甲胄无有量不取法非法以无时量故说名不可量不起众生想亦无有我想能知此想故一切想不生亦知一切法此法皆无相如是被甲胄说名不思议复次无边慧。 此大甲胄。 名曰妙法严具庄严。 亦名最上。 不可坏故。 亦名一切法无差别。 不于少法作差别故。 诸菩萨摩诃萨被此甲胄。 持大慧力。 乘于大乘最上之乘。 无等等乘。 大摄受乘。 无边摄受乘。 一切众生乘此乘者。 于此乘中无不容受。 然于此乘不增不减。 能令众生安乐而住。 亦令众生安乐而出。 若有众生乘此决定安乐乘者。 无有身心疲倦劳苦。 无边慧。 此乘映蔽一切世间天人阿修罗声。 闻缘觉。 及余诸乘而当出离。 此乘无来无去无住无见无知。 前际不可得后际不可得。 中际不可得。 三世平等犹如虚空。 不离尘染。 无有相待。 无有障碍。 亦无执着。 以此乘故而当出离。 此乘无量不可量故。 本无碍相不住相故最上第一。 乘此乘者无怯弱心。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 此乘如灯如日月轮。 为诸众生作大光明。 此之大乘亦复如是。 光照三千大千世界。 无能映蔽无能障碍。 能以无边大功德海。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 此乘离闇。 能除一切世间之病。 超过一切世间之法摄大众生。 非诸下劣所能乘也。 唯除能被大甲胄者。 如我所说。 于无量劫救护众生。 供养诸佛种种善根。 资粮清净之所能乘。 声闻缘觉及余下劣。 系缚世间世间相应。 或增上慢。 慢所调伏一切外道无信之辈。 尚不欲闻此乘之名。 何况而能乘此乘也。 若有众生游戏不可思议境界。 乘此乘已如其胜愿。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 此乘无际。 初中后际不可了知。 此乘际断。 际不可得无边际。 是乘际无量际。 是乘际无边慧。 乘无边际。 亦无中际。 无有少际而可断者。 言际断者。 以无少际说为际断。 不分别际说为际断。 如是名为此乘际断。 际无所有说为中际。 际无所有说为边际。 际无所有以际说之。 于彼际中际不可得。 不可得故边际中际无际无断入于际门。 入际门故此乘超过。 于彼超过亦无所得。 无边慧。 何者为际。 谓断常际。 入语言故际则非际。 彼断常际无有边际。 以彼际相相无边故。 所言际者无有分别。 分别断故超过于际远离断常。 无边慧。 有身见者。 则于际门有所依止。 若无身见。 则于际门无所执着。 无执着故。 于断常际乃能超过。 无边慧。 断常际者而无有实。 但诳语言。 于三有中分别二际。 于彼二际。 若不摄取若不相应。 乃能超过断身见故。 于二际门而无所执。 无边慧。 若诸菩萨摩诃萨。 未离身见。 则不名为被大甲胄乘于大乘。 于彼际门则为执着。 设欲断际起断际想。 于前后际而有分别。 若诸菩萨摩诃萨。 已离身见。 是则名为被大甲胄乘于大乘于彼际门则无所执。 过二际已以安乐乘。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 诸菩萨摩诃萨。 以大慧力。 能于一切住际之法不断不破。 善巧方便摄取止观。 修习无相得无相证。 则为诸佛授法光明。 法光明故一切际断。 于彼际断亦无所执无有少际。 于彼际门。 若相应。 若不相应。 若忆念。 若不忆念。 于一切法。 善巧方便安住止观。 便获无边大法光明。 法光明故远离黑闇怖畏毛竖。 建大法幢出大梵音。 大师子吼告众生言。 汝等速来。 于此大乘大安乐乘大调御乘大发趣乘。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 为诸众生演法光明。 法光明故。 能令众生被大甲胄乘此大乘。 无边慧。 诸菩萨摩诃萨。 于此大乘此大甲胄勿生悭吝。 当愿众生发菩提心。 被此甲胄乘此大乘。 于此大乘此大甲胄亦勿悭吝。 而能展转劝诸众生。 复愿众生被此甲胄乘此大乘而当出离。 诸菩萨摩诃萨。 住是行时。 摄取佛国清净佛国。 摄取声闻及诸菩萨圆满功德。 以此无边大功德海。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 此之大乘等于法界。 此岸彼岸无可得者。 然能运载一切众生。 从此至于法界之中。 无处相应。 法界相应。 甲胄相应。 若于此乘等于法界。 勤修习者。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 譬如法界无有尘染。 无能坏者。 无能染者。 此之大乘亦复如是。 无坏无染无坏染故。 而当趣于一切智智。 是故此乘说为大乘。 此乘无碍。 一切世间天人阿修罗不能退转。 以无著故而当趣于一切智智。 是故此乘说为大乘。 言大乘者谓大庄严。 一切庄严无不入此大乘中者尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言。 世尊。 于此乘中。 岂有有为诸庄严耶尔时世尊。 告无边慧菩萨摩诃萨言。 如是如是无边慧。 我随世俗。 于此乘中亦说一切有为庄严。 无边慧。 若转轮王帝释梵王。 无不皆从此大乘出。 若已出者。 若当出者。 虽住转轮释梵尊位。 不为生死烦恼过失之所染着。 能于诸欲一一称量。 既称量已则便厌舍。 于出离道而能了知。 无边慧。 若诸菩萨摩诃萨。 乘此乘者虽受生死。 于一切处不为染污。 能见过患能知出离。 若我于此未说诸法及诸庄严。 以此乘相。 于彼诸法及诸庄严亦能了知。 而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 尔时世尊。 而说偈言大乘无上乘此乘不思议若有乘此乘彼皆当出离是大依止处此乘不思议无量无边际故名为大乘一切诸众生乘于此乘者此乘无有减亦复无有增一切诸众生乘于此乘者安乐而发趣于中无苦恼若诸菩萨等于此乘发趣直进无他行身心不疲倦照明于世间天人阿修罗当于此大乘无上而发趣映蔽诸缘觉及以声闻乘亦于此大乘无上而发趣无来亦无去无住无前际后际及中际无得无所见三世悉平等犹若净虚空此乘亦如是远离诸烦恼此乘无相待无障无挂碍一切悉能救所向无执着此乘无有量亦无一切相自性不可得无畏不思议若有乘此乘得无所畏者乃于佛法中无障无挂碍以此乘发趣普明于世间如日百千光无时而不照此乘不可坏无能映蔽者无量德资粮无上而发趣此乘超世间出过于三界远离诸黑闇能趣于无漏此乘唯摄取一切诸菩萨其余众生类于中不容受若有智慧者无量千劫中方便勤修习乃乘于此乘非诸声闻众及以诸缘觉一切外道辈而能乘此乘若有诸众生趣于非道者斯人鲜福德不堪闻此乘若有诸众生于不思议法善巧而游戏安住于此乘随其所建立殊胜之誓愿住斯正道中无上而发趣此乘无边际亦无有中际边际及中际一切不可得以际不可得此乘无有际一切际断故安乐而发趣此乘无边际无边是乘际此乘无量际无量是乘际此乘无际断无际为际断于际不分别断亦不可得乘际无边际亦无有中际亦无无际际际性无所有于际无际相非际为际相于彼诸际中际相无所有非际说际门此乘已超过于彼所过量相应不可得我说断常际有边无边际如是一切际彼际悉非际一切际无边际相无所有一切际自性于中不分别如是诸际中以断于分别边际无边际一切悉能断若有有身见则说诸际门执着此诸际为无依怙者若无有身见不着诸际门不执一切际为能照明者一切际非际诸际非真实一切际性相彼皆无所有不受一切际于际悉超过不着诸际门能断有身见若于有身见不断不远离不被大甲胄不乘于大乘以受于诸际分别诸际相前际及后际一切皆分别若于有身见一切已能断乃被无边甲乘于无上乘不着诸际门为世智慧者能于种种际一切悉超过由是佛法中安乐而发趣菩萨善观察能以大慧力不得少有法可断可除灭常以善方便善摄于止观一相了知故诸相皆了知安住于正法得大法光明以是法光明决了彼诸际不见少有际若际及非际于彼可相应一切无所著若见苦众生慰谕而告言汝来于此乘安乐而出离一切受生处能作法光明被甲乘大乘亦以此开示此乘此甲胄于彼勿悭吝亦令诸众生被甲乘大乘乘此安乐乘无上而发趣如是诸菩萨安住此修行能于佛法中以速而发趣清净佛国土摄受诸声闻及诸菩萨等功德庄严事 发布时间：2025-10-08 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