标题：佛说大迦叶问大宝积正法经 第二卷 - 大藏经 内容： 佛说大迦叶问大宝积正法经 第二卷西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译佛告迦叶波。 若诸菩萨。 具足三十二法。 名为菩萨。 迦叶白言。 云何三十二法。 所为利益一切众生。 一切智智种子。 不量贵贱令得智慧。 为一切众生低心离我。 真实愍念其意不退。 善友恶友心行平等。 虽到涅槃思念爱语。 先意问讯愍见重担。 于诸众生恒起悲心。 常求妙法。 心无疲厌。 闻法无足。 常省己过不说他犯。 具诸威仪恒发大心。 修诸胜业不求果报。 所生戒德灭诸轮回。 令诸有情道心增进。 一切善根皆悉集行。 虽行忍辱精进。 如入无色禅定。 智慧方便善解总持。 恒以四摄巧便受行。 持戒犯戒慈心不二。 常处山林乐问深法。 世间所有种种厌离。 爱乐出世无为果德。 远离小乘正行大行。 弃舍恶友亲近善友。 于四无量及五神通。 皆悉通达已净无知。 不着邪正如实依师。 发菩提心纯一无杂。 迦叶。 如是具足三十二法。 是则名为菩萨。 我今于此。 重说颂曰利益诸众生欲行清净行令生一切智不择于贵贱同入如来慧真实愍众生心意不退转善友及恶友平等观于彼虽到于涅槃爱语先问讯忧愍于重担及彼诸众生不断于大悲求法心无苦闻义常不足恒省自身非不讥他人犯具修众威仪而起大乘行不求于果报所持诸戒德断灭于轮回令彼诸有情远害增道意忍辱集善根精进修诸行如入无色定智慧诸方便总持而善解四摄恒受行持犯二俱愍常处于林间恒乐闻深法厌离于世间爱敬无上果远离声闻乘而修大乘行弃舍于恶朋亲近于善友五通四无量智慧悉通达清净绝无知不着于邪正依师究真实纯一无杂行佛说观行法先发菩提心若此三十二善逝当演说菩萨具足行得佛甘露味佛告迦叶波。 我为菩萨。 说譬喻法。 令彼知见为菩萨德。 迦叶白言。 其义云何。 迦叶。 譬如地大与一切众生。 为其所依令彼长养。 而彼地大于其众生无求无爱。 菩萨亦然。 从初发心直至道场。 坐得成菩提。 于其中间。 运度一切众生无爱无求。 亦复如是。 我今于此。 而说颂曰譬如地大与诸众生依止长养于彼众生无求无爱菩萨亦尔从初发心直至道场成无上觉运度有情无求无爱无冤无亲平等摄受令得菩提佛告迦叶波。 譬如水界润益一切药草树木。 而彼水界于其草木无爱无求。 迦叶。 菩萨亦然。 以清净慈心。 遍行一切众生。 润益有情白法种子。 令得增长无爱无求。 我今于此。 而说颂曰譬如水界润益一切药草树木令得生长无爱无求菩萨亦尔以净慈心遍及有情次第普润净种增长破大力魔得佛菩提佛告迦叶。 譬如火界成熟一切谷麦苗稼。 火界于彼无爱无求。 迦叶。 菩萨亦尔。 以大智慧成熟一切众生善芽。 我今于此。 而说颂曰譬如火界成熟一切五谷苗稼而彼火界于其苗稼无求无爱菩萨亦尔以智慧火成熟一切众生善芽菩萨于彼无求无爱佛告迦叶。 譬如风界遍满一切诸佛刹土。 迦叶。 菩萨亦尔。 以善方便遍众生界令解佛法。 我今于此。 而说颂曰譬如风界随自势力普遍佛刹诸菩萨众亦复如是以善方便为其佛子说最上法佛告迦叶。 譬如魔冤领四军兵。 欲界诸天不能降彼。 迦叶。 菩萨亦尔。 得意清净一切众魔不能惑乱。 我今于此。 而说颂曰譬如魔冤领四军兵欲界诸天不能降彼菩萨亦尔得意清净一切众魔不可惑乱佛告迦叶。 譬如白月渐渐增长乃至圆满。 迦叶。 菩萨亦尔。 以无染心求一切法乃至圆满。 我今于此。 而说颂曰譬如白月渐渐增长直至圆满菩萨亦尔以无染心求修诸善渐渐增进白法圆满佛告迦叶。 譬如日出放大光明。 照彼世间无不朗然。 迦叶。 菩萨亦尔。 放智慧光照诸众生。 无不开悟。 我今于此。 而说颂曰譬如日出照彼世间一切物像无不朗然菩萨亦尔放智慧光照诸有情无不开解佛告迦叶。 譬如师子兽王有大威德。 于彼一切所行之处不惊不怖。 迦叶。 菩萨亦尔。 安住多闻戒德。 如是一切所往之处不惊不怖。 我今于此。 而说颂曰师子兽王威德勇猛所行之处心无惊怖菩萨亦尔安住多闻持戒智慧于彼世间所行之处离诸怖畏佛告迦叶。 譬如龙象有大势力。 担负一切重物而无疲苦。 迦叶。 菩萨亦尔。 担负一切众生五蕴诸苦。 不得其苦。 我今于此。 而说颂曰譬如龙象有大势力身负重物而不疲苦菩萨亦尔担负众生五蕴诸苦亦无疲苦佛告迦叶。 譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。 迦叶。 菩萨亦尔。 虽生世间。 世间杂染终不能着。 我今于此。 而说颂曰譬如莲华出生水中浊水淤泥而不可染菩萨亦尔虽生世间种种杂染而不能着佛告迦叶。 譬如有人方便断树不断树根。 而于后时复生大地。 迦叶。 菩萨亦尔。 以方便力断彼烦恼。 不断彼种以大悲善根复生三界。 我今于此。 而说颂曰譬如有人以其方便而断树身不断树根如是后时复生大地菩萨亦尔以善方便断彼烦恼不断彼种以大悲故复生三界佛告迦叶。 譬如诸方所流河水。 皆归大海同一碱味。 迦叶。 菩萨亦尔。 所有一切善根。 种种利益回向菩提。 与彼涅槃同归一味。 我今于此。 而说颂曰譬如一切江河诸水皆入大海同一碱味菩萨亦尔所有一切善根利益回向菩提及彼真际同归一味佛告迦叶。 譬如四大天王及忉利天众。 要彼安住妙高之山。 迦叶。 菩萨亦尔。 为一切智所修善法。 要彼安住菩提大心。 我今于此。 而说颂曰譬如四王及帝释众要彼安住妙高之山菩萨亦尔为一切智所修善法安住菩提佛告迦叶。 譬如国王欲行王事须假宰臣。 迦叶。 菩萨亦尔。 欲为佛事。 须假智慧方便。 我今于彼。 而说颂曰譬如国王欲行王事须仗宰臣而得成就菩萨亦尔欲为佛事假方便慧决定成就佛告迦叶。 譬如晴天无其云雾。 于彼世间终无降雨之相。 迦叶。 菩萨亦尔。 寡闻小智于诸有情。 终无说法之相。 我今于此。 而说颂曰譬如虚空晴无云雾于彼世间终不降雨菩萨亦尔寡闻少智于其有情无说法相佛告迦叶。 譬如虚空起大云雷。 必降甘雨成熟苗稼。 迦叶。 菩萨亦尔。 于其世间起慈悲云。 降妙法雨成熟众生。 我今于此。 而说颂曰譬如虚空云雷忽起必降甘泽成熟苗稼菩萨亦尔普覆慈云降霔法雨成熟有情佛告迦叶。 譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。 迦叶。 菩萨亦尔。 有七觉支恒随菩萨。 我今于此。 而说颂曰譬如世间转轮圣王所有七宝恒随王行菩萨亦尔有七觉支所到之处随逐菩萨佛告迦叶。 譬如摩尼宝珠得多富贵。 价直迦哩沙波拏。 百千富贵。 迦叶。 菩萨亦尔。 得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。 我今于此。 而说颂曰譬如摩尼宝富贵广得多迦哩沙波拏百千不可比菩萨亦如是富贵倍弘多辟支及声闻百千亦难比佛告迦叶。 譬如忉利天众。 若住杂林者。 受用富贵平等无二。 迦叶。 菩萨亦尔。 若住清净心者。 为一切众生正直方便平等无二。 我今于此。 而说颂曰譬如忉利天住彼杂林者受用于富贵平等无有二菩萨亦如是住心清净者正直为群生方便亦无二佛告迦叶。 譬如有人妙解禁咒善知毒药。 一切毒药不能为害。 迦叶。 菩萨亦尔。 具大智慧善行方便。 一切烦恼不能为害。 我今于此。 而说颂曰譬如世间人善知药禁咒一切毒药等不能为损害菩萨亦如是若具方便慧一切烦恼毒不能为损害佛告迦叶。 譬如世间粪壤之地。 能生肥盛甘蔗。 迦叶。 菩萨亦尔。 若处烦恼粪地。 能生一切智种。 我今于此。 而说颂曰譬如粪壤地出生于甘蔗倍常而肥盛菩萨处烦恼出生一切智其义亦如是佛告迦叶。 譬如有人不学武艺。 若执器仗宁解施设。 迦叶。 菩萨亦尔。 先未闻法寡识机药。 若执智见何辩邪正。 佛告迦叶。 譬如[穴/(采-木 田)]师欲烧瓦器须用大火。 迦叶。 菩萨亦尔。 欲为愚迷众生开发智慧。 须用佛法智火。 迦叶。 是故此大宝积正法。 令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。 菩萨云何受持见正法行。 迦叶。 如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。 无观行故。 迦叶。 如此说名正观影像中法。 复次迦叶。 如实正观影像中法。 迦叶。 云何影像中法。 如正观色。 观彼无常亦非无常。 如是受想行识。 常与无常无定无不定。 迦叶。 此说如实观察影像中法复次迦叶。 如实观察影像中法。 所有地界。 常与无常无定无不定。 如是水界火界风界空界识界。 亦复如是无定无不定。 迦叶。 此说如实观察影像中法复次迦叶。 所有眼处常无常性无定无不定。 如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。 无定无不定。 迦叶。 此说影像中法如实观察复次迦叶。 此定一法。 此不定二法。 若彼二法于是色中。 不见不住无微无识亦无相故。 迦叶。 此说影像中法如实观察复次迦叶。 我见一法无我二法。 若彼二法于是色中。 不见不住无微无识。 亦无相故。 迦叶。 此说影像中法如实观察复次迦叶。 此真实心一法。 此不实心二法。 迦叶。 二法所在无心无觉无意无识。 迦叶。 此说影像中法如实观察复次迦叶。 善不善。 世间出世间。 有罪无罪。 有漏无漏。 有为无为。 有烦恼无烦恼。 如是一切法。 迦叶。 此生法一此灭法二。 若二法中无集无散不可求得。 迦叶。 此说影像中法如实观察复次迦叶。 此有法一此无法二。 若此二法于是色中。 不见不住无微无识亦无相故。 迦叶。 此说影像中法如实观察复次迦叶。 此轮回一法。 此涅槃二法。 若彼二法于是色中。 不见不住无微无识。 迦叶。 此说影像中法如实观察复次迦叶。 我说汝等。 无明缘生行。 行缘生识。 识缘生名色。 名色缘生六入。 六入缘生触。 触缘生受。 受缘生爱。 爱缘生取。 取缘生有。 有缘生老死。 老死缘生忧悲苦恼。 迦叶。 如是集得此一大苦蕴。 所有无明灭则行灭。 行灭则识灭。 识灭则名色灭。 名色灭则六入灭。 六入灭则触灭。 触灭则受灭。 受灭则爱灭。 爱灭则取灭。 取灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则老死灭。 老死灭忧悲苦恼得灭。 如是得此一大苦蕴灭。 迦叶。 若以智观明无明等无此二相。 迦叶。 此影像中法如实观察复次迦叶。 如是行行灭。 如是识识灭。 如是名色名色灭。 如是六入六入灭。 如是触触灭。 如是受受灭。 如是爱爱灭。 如是取取灭。 如是有有灭。 如是生生灭。 如是老死老死灭。 如是智观生性灭。 性无二相故。 迦叶。 离此二相。 此说影像中法如实观察复次迦叶。 应当正观影像中法。 彼法非空。 亦非不空。 如是空法无法相非无法相。 法相即空相。 空相即无相。 无相即无愿。 所以者何。 无所愿作故。 无相即空相。 如是行者若法未生不生。 法未生故。 如彼法生。 彼亦不生。 生已谢故。 如是无生生离取故。 法无自性。 无性即空。 如是正观此说影像中法复次迦叶。 补特伽罗非破坏空。 即体是空。 本非有故。 非前际空非后际空。 现在即空。 迦叶白言。 彼补特迦罗。 我今觉悟知彼是空。 破坏我故。 一切皆空此法如是。 佛言。 迦叶汝言非也。 迦叶宁可见彼补特迦罗如须弥山量。 勿得离我而见彼空。 何以故。 破我断空执一切空。 我则说为大病。 而不可救佛告迦叶。 譬如人病其病深重。 而下良药令彼服行。 药虽入腹病终不差。 迦叶。 此人得免疾不。 迦叶白言。 不也世尊。 佛言。 于意云何。 世尊此人病重故。 不可疗也。 佛言。 迦叶彼着空者。 亦复如是。 于一切处深着空见我即不医。 我今于此而说颂曰譬如重病者令彼服良药虽服病不退彼人不可疗着空亦如是于彼一切处深着于空见我说不可医佛告迦叶。 譬如愚人观彼虚空。 而生怕怖捶胸悲哭。 所以者何。 恐虚空落地损害于身。 佛言。 迦叶彼虚空能落地不。 迦叶云不也。 佛言迦叶。 若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是。 彼闻空法心生惊怖。 所以者何。 若空我大心依何行用。 我今于此而说颂曰譬如愚迷人于空生怕怖悲哭而远行恐虚空落地虚空无所碍不损于众生此人自愚迷妄生于惊怖沙门婆罗门愚见亦如是闻彼诸法空心生于怖畏若空破坏我依何生受用佛告迦叶。 譬如画师自画丑恶夜叉。 画已惊怖迷闷仆倒。 迦叶。 彼凡夫众生亦复如是。 自作色声香味触法。 作已迷彼堕落轮回。 我今于此而说颂曰譬如工画师画彼恶夜叉于彼自惊怖迷闷仆倒地凡夫亦复然自着于声色迷彼不觉知堕落轮回道佛告迦叶。 譬如幻士变作幻化。 是彼幻化能变幻士。 迦叶。 相应行比丘亦复如是。 而自发意。 如是说一切皆空。 彼虚空无实亦能如是说。 我今于此而说颂曰譬如于幻士能变于幻化而彼幻化人亦能变幻士相应行比丘发意亦如是说彼一切空无实空亦说佛告迦叶。 譬如二木相钻风吹出火。 火既生已烧彼二木。 迦叶如实正观亦复如是。 于正见道生彼慧根。 慧根既生烧彼正观。 我今于此而说颂曰譬如钻二木风吹生彼火火生刹那间而复烧二木正观亦如是能生于慧根生彼一刹那还复烧正观 发布时间：2025-10-12 09:33:38 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/33596.html