标题：佛说大迦叶问大宝积正法经 第三卷 - 大藏经 内容： 佛说大迦叶问大宝积正法经 第三卷西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译尔时世尊复以譬喻更明斯义佛告迦叶。 譬如灯光能破一切黑暗。 而彼黑暗从何而去。 非东方去。 非南方去。 非西方去。 非北方去。 去亦非去。 来亦非来迦叶。 复次灯光亦非我。 能破得黑暗。 又若非黑暗何显灯光。 迦叶。 灯光黑暗本无自性。 此二皆空无得无舍。 迦叶。 如是智慧亦复如是。 有智若生无智即舍。 而彼无智归于何去。 非东方去。 非南方去。 非西方去。 非北方去。 去既非去。 来亦非来迦叶。 复次有智若生无智即舍。 非彼有智我能破坏无智。 又若无智本无有智何显。 迦叶有智无智俱无自性。 此二皆空无得无舍。 我今于此而说颂曰譬如于灯光能破于黑暗彼暗灭谢时诸方无所去若复此灯光非暗不能显二俱无自性无性二俱空智慧亦如是有智若生时无智而自舍此二若空花俱无有自性取舍不可得佛告迦叶。 譬如空舍无其户牖。 经百千年无其人物。 其室冥暗忽有天人。 于彼舍中燃其灯明。 迦叶于意云何。 如是黑暗我经百千年住此。 我今不去有此事不。 迦叶答云。 不也世尊。 彼黑暗无力灯光若生决定须去。 佛言迦叶。 彼业烦恼亦复如是。 经百千劫住彼识中。 或彼行人于一昼夜。 正观相应生彼慧灯。 迦叶如是圣者慧根。 若生此业烦恼定无所有。 我今于此而说颂曰如舍百千年无人无户牖忽有天及人于彼烧灯火如是久住暗刹那而灭谢是彼舍黑暗不言我久住于此而不去业识烦恼集其义亦如是虽住百千劫本性不真实行人昼夜中正入如实观慧灯晃耀生彼等烦恼集刹那不可住佛告迦叶。 譬如虚空不住种子。 迦叶如是。 若彼行者坚着断见。 过去已灭未来非有。 何住佛法种子。 我今于此而说颂曰譬如太虚空无涯无有量若人于空中何处植种子断见亦如是过去不可有未来亦不生现无佛法种佛告迦叶。 譬如粪满大地。 可种一切种子。 迦叶。 如是业烦恼粪满于世间。 可种一切佛法种子。 我今于此而说颂曰譬如大地粪随处可种植众生烦恼粪周遍于世间佛子若亲近可下佛法种佛告迦叶。 譬如醎卤陆地不可种于莲华。 迦叶。 如是无行性者本自非有。 未来不生何得菩提之种。 我今于此而说颂曰譬如醎陆地不可出莲华于彼泥水中出生甚氛馥无性亦如是过未本来无终不生佛种佛告迦叶。 譬如粪壤之地可生莲华。 迦叶。 如是烦恼邪行众生亦可生其佛法种智。 我今于此而说颂曰譬如泥粪地而可生莲华邪行业众生亦生佛法种佛告迦叶。 譬如四大海水弥满无边。 迦叶。 如是见彼菩萨所作善根能遍法界。 我今于此而说颂曰譬如四大海弥满广无边菩萨亦如是善根遍法界佛告迦叶。 譬如天人以一毛端百分取一。 于彼毛头滴微细水。 欲成俱胝四大海。 迦叶。 如是见彼声闻。 所作微善而求无上。 我今于此而说颂曰譬如人毛端百分而取一于彼滴微水欲成俱胝海声闻亦如是以己微浅智所作自善根求成无上觉佛告迦叶。 譬如芥子内虫食彼芥子。 见芥子内谓若虚空。 迦叶。 如是声闻所修小智。 见彼生空亦复如是。 我今于此而说颂曰譬如芥子内而有食芥虫于里无碍处见彼谓虚空声闻所修智证彼一分空所见而不大其义亦如是佛告迦叶。 譬如有人见十方世界虚空无边。 迦叶。 如是菩萨无碍大智所见法界亦无边际。 我今于此而说颂曰譬如虚空界十方无有涯一切诸世间依彼无障碍菩萨亦如是所起最上智照见法界空无边无所得佛告迦叶。 譬如刹帝利受灌顶王。 彼王皇后私于庶人后生其子。 迦叶于意云何。 彼所生之子得名灌顶王子不。 迦叶白言不也。 世尊告言。 迦叶。 彼得无生法界声闻。 我是如来灌顶之子如是亦然。 我今于此而说颂曰刹帝王皇后而私于庶人彼后生其男不名灌顶子声闻亦如是离欲证无生唯行于自利非是于如来灌顶法王子佛子行二利佛告迦叶。 譬如刹帝利受灌顶王。 有近侍婢王所爱幸。 彼后生子。 迦叶于意云何。 此婢生之子得名王子不。 迦叶答云。 此是王子。 迦叶如是初发心菩萨。 虽道力微劣化彼众生。 未免轮回亦得名为如来之子。 我今于此而说颂曰譬如轮王婢为王之爱幸而后生其男亦是刹帝子菩萨亦如是初发菩提心德行而羸劣方便化众生虽未出三界所作称佛心得名真佛子佛告迦叶。 譬如轮王生其千子。 大力勇猛辩才端正。 须得轮王相具足。 彼所童子内。 若无一子具有轮王相者。 彼转轮王不作亲子之想。 迦叶。 如是如来会下有百千俱胝声闻围绕。 若无一菩萨相者。 如来亦不作子想。 我今于此而说颂曰譬如转轮王所生千太子若无一童子具彼轮王相此乃无王分王无自子想佛子亦如是虽有千俱胝声闻众围绕无一菩萨相善逝观彼人不为佛子想佛告迦叶。 譬如转轮圣王。 所有皇后怀娠七夜必生童子。 具轮王相。 彼在胎藏迦罗罗大。 未有根形。 虽未成形而有天人发心爱重。 非爱彼子勇猛大力。 于意云何。 重彼轮王王种不断。 迦叶。 亦复如是。 初发心菩萨根虽未熟未免轮回。 乐行佛法。 彼过去佛见生其爱重。 于彼正观八解脱阿罗汉。 而不爱重。 何以故。 为彼初心菩萨佛种不断故。 我今于此而说颂曰譬如转轮王皇后怀娠姙七日未成形天人生爱护非重勇猛力而重轮王种菩萨亦如是初发菩提心欲度轮回故过去诸如来于彼而恭敬此人绍佛事于诸声闻众正观八解者不生于敬爱无彼成佛分佛告迦叶。 譬如假摩尼琉璃珠。 聚如妙高山。 不及一真摩尼琉璃宝。 迦叶。 如是假使一切声闻辟支佛。 不能及一初发菩提心菩萨。 我今于此而说颂曰譬如假琉璃及彼摩尼珠积聚如须弥不及真摩尼琉璃之一宝菩萨亦如是假使于声闻及彼缘觉众其数如微尘不及初发心求彼菩提者菩萨之一人佛告迦叶。 譬如迦陵频伽鸟。 住彼卵中之时。 早能与彼一切飞禽而皆不同。 迦叶于意云何。 当发一切美妙音声故。 迦叶。 如是彼初发心菩萨虽住业烦恼无明藏中。 早与一切声闻辟支佛而不可同。 迦叶于意云何。 彼有回向善根说法方便故。 我今于此而说颂曰譬如频伽鸟住彼卵子中虽未见身形而与诸禽异当发美妙音令人常爱乐佛子亦如是初发菩提心未出烦恼藏一切辟支佛及彼声闻众亦复不能比回向大安乐方便利有情无垢慈悲意能宣微妙音佛告迦叶。 譬如轮王皇后。 所生王子具足轮王福相。 一切国王及诸人民悉皆归伏。 迦叶。 如是初发心菩萨。 天上人间一切有情悉皆归伏。 我今于此而说颂曰譬如转轮王皇后所生子虽为童子身具足王福相国王及臣民一切皆归向菩萨亦如是初发菩提心佛子相具足一切诸世间天人众生类清净心归向佛告迦叶。 譬如大雪山王出生上好药草。 能治一切诸病。 修合服食。 无复心疑决定得差。 迦叶。 如是若彼菩萨所有智药能疗一切众生烦恼诸病。 菩萨以平等心普施一切有情。 服者无复疑惑病即除愈。 我今于此而说颂曰譬如大雪山出生上妙药疗治一切病若有服之者获差勿复疑佛子亦如是出生妙智药能疗一切人烦恼生老病平等而赐之所有服食者无疑决定差佛告迦叶。 譬如有人归依初月。 如是圆月而不归依。 迦叶。 如是我子有其信力。 归命菩萨不归命如来。 所以者何。 为彼如来从菩萨生。 若声闻辟支佛从如来生。 非如菩萨故。 我今于此而说颂曰譬如此有情归命于初月如是圆满月而彼不归依我子亦如是归依于菩萨不归向世尊为具大智力出生如来身非彼声闻类智慧微劣故依彼如来生佛告迦叶。 譬如文字之母。 具能包含一切义论等事。 迦叶。 如是初发心菩萨具能绾摄一切诸佛。 化行无上智因。 我今于此而说颂曰譬如文字母人间与天上义论及辩才皆因此建立菩萨亦如是初发菩提心具足佛地智及诸方便行佛告迦叶。 譬如世人未有舍离明月归命星像。 迦叶。 如是无有受我戒者。 舍离菩萨归命声闻。 我今于此。 而说颂曰譬如世间人于月而舍离而欲归依星此事未曾有如是我弟子其义亦复然若受我戒者不归于菩萨而欲向声闻其事甚希有佛告迦叶。 譬如假琉璃珠于彼天人世间终无利用。 若真琉璃珠摩尼宝于其世间有大利用。 迦叶如是。 若彼声闻具足戒学。 具一切头陀行三摩地门。 终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。 我今于此而说颂曰譬如假琉璃见彼体清净于天人世间为事无利用若彼真琉璃及彼摩尼宝体性有其殊为事具大用如是彼声闻虽具头陀行持戒及多闻一切三摩地不能降四魔而坐菩提座得成于善逝非如菩萨故佛告迦叶。 譬如真琉璃摩尼宝作事用时价直百千迦哩沙波拏。 迦叶。 如是若彼菩萨所植众德。 作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。 我今于此而说颂曰譬如真琉璃及彼摩尼宝作彼事用时价直百千数迦哩沙波拏佛子亦如是植众德本行事用利众生多彼声闻人及彼辟支佛迦哩沙波拏其数亦如是尔时世尊。 复次说言。 尊者大迦叶。 所有国土孛星现时头黑偃寐。 令彼国土灾难竞起得于苦恼。 迦叶。 若彼国土如有菩萨。 是诸灾难速得消除无复苦恼。 是故迦叶。 菩萨之行。 广集一切善根。 为利众生故。 又彼菩萨。 所有智药流通四方。 医彼一切众生烦恼等病。 真实不虚。 迦叶白言。 以何等药医何等病。 迦叶。 众生所有贪嗔痴病皆自缘生。 以无缘慈观彼一切惑业相。 有理无本自无生今亦无相。 欲界色界及无色界寂灭亦然。 又灭一切颠倒。 何等颠倒。 即四颠倒。 一者为彼有情于彼无常而计常故。 令想一切皆是无常。 二者于其苦处而计为乐。 令想一切皆是其苦。 三者无我计我。 令想一切法皆无我故。 四者不净计净。 令想一切皆非净故。 唯此涅槃具彼四德。 又复施设四念处。 令彼有情观身无其所有。 能破我见。 观受无受所得。 破彼我见。 观心无心可得。 亦除我见执故。 观法无法可得。 破彼法我执故。 以四正断于修断事。 修善勤修。 断恶勤断以四神足成就通力。 以五根五力。 治彼不信懈怠失念散乱痴等。 以七觉支治一切愚痴。 以八圣道。 治彼一切无知八邪等过。 迦叶。 此说名为真实医法。 迦叶观此菩萨。 于阎浮提内。 医病人中最为第一。 迦叶。 所有三千大千世界众生。 为护自命。 见彼菩萨如见医王。 迦叶白言。 如是住邪见者以何药疗。 唯愿解说令彼了知。 迦叶。 彼菩萨救疗众生。 非用世间之药。 以出世间一切善根无漏智药传流四方。 医彼一切众生妄想之病。 真实不虚。 迦叶白言。 云何名为出世间智。 迦叶。 彼智从因缘种生离诸分别。 无我无人无众生无寿命。 如是智法于空无著。 迦叶。 汝等正求心莫惊怖发精进心。 彼如是求如是住心。 云何住心。 云何不住心。 有过去未来现在于何而住。 迦叶。 过去已灭。 未来未至。 现在无住。 迦叶。 又此心法非在内。 非在外。 亦非中间。 迦叶又此心法离众色相。 无住无著而不可见。 迦叶。 过去一切佛不见。 未来一切佛不见。 现在一切佛不见。 迦叶白言。 若过去未来现在一切佛不见者。 云何彼心有种种行相。 迦叶。 彼心无实从妄想生。 譬如幻化。 种种得生为虚妄见。 迦叶白言。 虚妄不实。 其喻云何。 佛言迦叶。 心如浮泡生灭不住。 心如风行而不可收。 心如灯光因缘和合。 心如虚空得虚妄烦恼。 心如掣电刹那不住。 心如猿猴攀缘境界。 心如画师作种种像。 心念念不住生一切烦恼。 心行体一。 无二心用故。 心如其王。 自在缘一切法故。 心如恶友。 发生一切苦故。 心如大海。 漂溺一切善根故。 心如钓鱼之人。 于苦生乐想故。 心如梦幻。 妄计我故。 心如青蝇。 于其不净生净想故。 心如鬼魅。 作种种不善事故。 心如药叉。 贪着境界饮人精气故。 心如冤家。 恒求过失故。 心不静住。 或高或下进退不定故。 心如狂贼。 坏一切功德善财故。 心如蛾眼。 恒贪灯焰色故。 心着于声。 如贪战鼓声故。 心如猪犬。 于其不净贪香美故。 心如贱婢。 贪食残味故。 心能贪触。 如蝇着膻器故。 迦叶。 心不可求求不能得。 过去非有。 未来亦无。 现在不得。 若过去未来现在不可得者。 三世断故。 若三世断故彼即无有。 若彼无有彼即不生。 若彼不生是即无性。 若彼无性无生无灭。 若无生灭亦无往来。 若无往来而无主宰。 若无主宰无假无实。 是即圣性。 迦叶。 若彼圣性。 无得戒非无戒。 无净行无秽行。 无因行无果行。 亦无心意之法。 若无心意之法彼无业亦无业报。 若无业报亦无苦乐。 若无苦乐彼圣者性。 若彼圣性无其上下中间。 身口意等不可住着。 何以故。 性遍虚空。 平等无分别故无分别故下此处元少一叶梵文。 发布时间：2025-10-12 10:58:11 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/33615.html