标题：有福之人的三要素

内容：
◎ 大 愿有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。

第一个要素就是仁。

知周乎万物，而道济天下，故不过，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下。

所以你看知周乎万物，你的智慧能够懂得天地之道，能够周遍于万物，在万物中都能够看到天地运行规律，叫知周乎万物。

这个知其实底下，它是通于加一个日字的智。

智慧周遍于万物，而道济天下，你能够知周乎万物就怎么样？

你的心胸就很开阔了，就有一个兼济天下的心，就能够达到仁。

儒家讲的仁，仁者爱人，一个仁慈的人；仁者爱人，兼济天下的人，打开心量，道济天下。

不会成天只会在柴米油盐上去计较，不会成天只会自私自利，只看到自己那一点蝇头小利。

白居易所说的，蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

很多人很迷失，看不到天地大道，每一天所争的那点蝇头小利就像蜗牛的触角上那一点小地盘，蜗牛角上争何事。

而且人生很短暂，电光石火一刹那间，这一百年就过去了。

所以为什么要无谓地去争那些蝇头小利呢？

要做一个有福之人，首先就是要做一个心量大的人。

不要成天去跟人家勾心斗角，要能够传承文明，心胸开阔。

你看我们每个人肉身都差不多，对不对？

每个人的肉身都一百多斤，但是精神境界相差就大了。

有些人精神就看到一点点，看到眼前一点点小利益，有些人的心胸是弥满法界，弥纶天地，所以要提升的是我们的精神境界。

我们的肉身每个人都一百多斤没什么差异，很渺小，但是我们的心可以遍满法界，可以周乎万物，所以要有大的心量。

正如宋朝的大儒张载（张横渠）所说的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

能够真正做到这四句话，可以说是智周万物，道济天下。

有这种为天下家国奉献的情怀和心胸，当然这种心胸很博大，没有什么能够超过他，所以叫做故不过。

知周乎万物，而道济天下，故不过。

没有能够超过他的，其实就是讲仁，有福之人第一个条件要心胸开阔，心胸宽广--仁。

第二个要素就是讲智。

旁行而不流，乐天知命，故不忧。

你为什么会忧愁，为什么会烦恼？

因为智慧不够，有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有冤家。

有智慧，就能够看透，看通，就不会生烦恼、就不会忧愁。

旁行而不流，乐天知命，故不忧，这个旁应该通于单人边的那个傍，傍行，傍行是什么意思？

依傍天地大道而行，体道而行叫做傍行。

不流是什么？

不流就是不会随波逐流，随缘不染缘，同流而不合污，能够和光同尘，能够跟所有人打成一片。

随缘而不染缘，同流而不合污，这叫做旁行而不流。

不会去随波逐流，可以随处作主，自己有主见有正见有智慧，这样就旁行而不流。

正如临济宗的祖师，临济义玄禅师所说的，随处作主是临济禅法的精髓。

能够由旁行而不流的正见和智慧，当然他的人生就是智慧的人生，就是快乐的人生，就是乐天知命的人生，当然就能够达到后面所说的乐天知命。

中国人说天不是天文学这个天，它是什么？

中国人所说的天，它是人文所讲的大道，大道是天。

你能够体会到乾的良知，能够顺应天性，这个就是乐天。

知命，懂得天地运行规律，当然就知道命运发展规律，然后能够改运、改命，这样能够知道命自我立，这样就是大智慧。

乐天知命，这是第二个要素 --智。

第三个要素就是勇。

你看，接下来是安土敦乎仁，故能爱。

安土就是安心，土是什么？

就是地。

地是什么？

地是指心地。

安心于般若，所以安土敦乎仁。

敦乎仁是安心于般若上，而各尽其应尽的责任。

安土敦乎仁，你能够安心了所以就能够敦仁，能够力行、敦策自己去力行慈善事业，去努力帮助众生觉醒，这是敦乎仁。

人心一安自然就心地仁厚，用仁爱之心去泛爱众，去兼济天下。

所以说己心安，而后能够安人；己心立，而后能够立人。

可见有福之人的第三要素就是勇，故能爱。

要有大爱去帮助众生，而且要有行动不是口说，这就要有大勇。

因此有福之人的三要素我们看《周易系辞上传》就知道是什么？

归纳起来就是仁、智、勇。

智周万物、道济天下是仁；旁行不流、乐天知命是智，智慧；安土敦仁，故能爱，这个是勇。

所以可见仁、智、勇也就是佛法所说的什么？

我们修行的三个要素，要修行成功离不开三要素，哪三要素？

大慈悲、大智慧、大雄力。

摘自《禅与和谐居住环境》

发布时间：2024-10-03 08:51:12
来源：学佛笔记
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