标题：蔡礼旭：如何做一个真正如法的好人21[海口] 内容： 幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第二十一集)2004/11/26海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-21诸位朋友,大家下午好! 我们前一次的课程提到了「博学」,广博的学习。 在博学当中,第一个最重要的要从生活方面去学习。 我们提到孩子从小要懂得如何生活自理,从他自己动手做家事,照顾自己的生活开始训练起。 当他从小懂得自我管理、自我生活,他在劳动当中,就懂得对他人,尤其对自己的父母懂得感恩。 因为从小就劳动,所以会很勤劳,常常能懂得劳动,懂得主动协助别人,所以他人际关系一定会好,也会受人欢迎。 而在劳动当中,会提升他的意志力,做事的承担能力,这也是现在社会当中的小孩最缺乏的,所以我们也要在生活当中训练孩子做家事。 第二点我们提到的是生活当中的礼仪问题。 孔夫子说「不学礼,无以立」。 没有礼貌,很难在人群当中立足。 可能常常不经意的一句话、一个动作就失礼,就得罪他人,无形当中给自己增加很多的阻力。 相同的有礼貌的人走到哪都能让人家欢喜,增进他自己人生的助力。 我们有一个朋友提到,他说他在过海关的时候,因为海关人员每天要检查的人数有多少? 诸位朋友您想想看有多少? 可能几千个都有,几千个人,他都要做同一个动作,请问你做得到吗? 你的耐性有可能维持几千个人吗? 所以我们说「人同此心,心同此理」,这些海关人员每天干这个事,其实他也很疲累。 所以我们这位朋友他要过去的时候,证件放上去就给这个海关深深的一鞠躬:你好。 这个躬一鞠下去,这个海关人员终於露出灿烂的笑容,而且连看都没看就给他盖上去:好,赶快过去。 所以有礼貌很吃香的。 我这个朋友他也很开心,他说孔夫子讲的是事实。 确实有礼貌的孩子,有礼貌的人绝对不吃亏,而会得到很多的爱戴。 所以学礼一定要从小做起。 我们光说一个对人见面的微笑,微笑是国际性的语言,都可以通的。 但是孩子假如从小对人就没有善意,你要突然叫他笑得很灿烂,还真是很困难;要跟人家鞠个躬,要鞠得很真诚,也不是那么容易。 所以我们在一些对孩子上的课,光是鞠躬鞠了多久? 就鞠了二、三个月,鞠到他那个躬鞠下去的时候,都是打从心里的一种恭敬。 因为任何一个动作,他对你的内心都会有一种互动,所以当我们慢慢、慢慢这个躬能鞠下去,心就愈来愈谦卑,心就愈来愈恭敬,这是从外慢慢内化。 有一个孩子才四岁多,我们教导他一个礼仪,就是吃饱饭起来的时候,一定要跟同桌的人说:大家请慢用。 然后才离开。 诸位朋友,这个动作重不重要? 我们人是群居的一个团体,绝对不可能说一个人独自生活。 那在群居的生活当中,你的礼仪愈具备,跟人的相处就不容易产生一些摩擦。 比方说今天你跟一桌同事去吃饭,你先吃完了,一句话也没讲就离开了。 坐你旁边的人就看看别人说:他今天是不是跟女朋友吵架? 是吧! 有点失礼,毕竟大家是团体生活,互相打个招呼,人家才不会觉得很唐突。 所以给孩子从小就养成这种时时能够跟人家打招呼,跟人家问好的这个习惯,对他来讲就很重要,他也会时时想到别人的感受。 所以有一次刚好我们的幼儿园每个孩子都这么做,所以一形成风气,大家都做得挺好,而且连老师也要跟著做。 每次老师站起来,向所有的小朋友鞠躬说:大家请慢用。 小朋友都笑得很开心,为什么? 他们觉得很欢喜,你看大人跟我们一样都要做,所以他心里很服气。 假如你只要求他做你不做,当你不在的时候,他可能就不做了。 所以我们一定要以身作则,做给小孩子看。 刚好有一天吃饱饭,只剩下一个小朋友还没吃完,这个孩子才四、五岁。 结果他站起来,对著桌椅板凳说大家请慢用,旁边的老师都笑起来。 但是我们从这里看到孩子的天真。 一个人求学问,一开始不是学变通,一开始要先学老实,他这么老实,他往后一定会依教奉行。 所以礼是人与人之间最美好的距离。 我们上一节课提到的是打招呼的礼仪。 孩子跟长辈鞠躬,那个距离要抓好,在鞠躬当中眼神要看著长辈,鞠下去的时候:叔叔好,抬起来。 这都是从眼神到动作,其实最重要的本质就是一个「敬」,恭敬心。 礼是外在的仪式,但是本质是什么? 恭敬的心,所谓礼敬,礼敬。 最重要是这一个恭敬的心一定要提起来。 很多孩子你没有教他这些礼仪,但是他对长者有恭敬心,他表现出来的行为,你还是会觉得很舒服。 我们之前是提到打招呼。 再来接待客人也是要有礼仪。 有一次我们老师在教小孩子礼仪,也是从一开始客人一进门,你教他们敲门要敲几声? 敲三声,而且不能敲得太急促,你太急促了,传递给屋里面的人,他就会被你带动也很紧张,刚好他又在忙其他的事情,一时间不能来开门,他的心里就会砰砰砰。 所以敲门也缓一下,敲三声。 那一开门,接待客人要先鞠躬:阿姨好,叔叔好。 刚好这么一教完,中午吃饭,正好来了一个阿姨,这个阿姨一开门,六个孩子争著要去接待客人。 所以当我们的教学跟生活结合的时候,孩子会学得很有兴趣。 所以这个门一开,六个孩子同时说:阿姨好。 结果这个阿姨连门都不敢进来,她说叫受宠若惊,从来没有这么被盛情款待过。 结果一进门,孩子真的帮她拿拖鞋,这个拖鞋一拿,一定是放著,让阿姨一进门直接可以穿上。 所以每个礼仪都含有替别人著想的一种本质在里面。 所以阿姨一进门,小孩就马上说:阿姨,你请坐。 就引阿姨到这里坐好。 假如这个小孩说:阿姨,你自己去那里坐。 这个礼又不通了,所以先引阿姨去坐好。 坐好之后,马上去倒水,然后再:阿姨请喝水。 这就是接待之礼。 当您的孩子这样去接待长者,接待客人,客人跟长者的印象是什么? 他会觉得这个孩子很有家教,很受教育。 我们小时候最怕别人说我们没有家教,一说我们没有家教,不管干什么坏事,马上都停下来。 因为真的很怕父母对我们恩这么大,还让父母蒙羞,实在是太不应该了。 所以是接待客人的礼仪。 在公共场合当中,这个礼也不可失。 比方说接待跟长者一起吃饭,「长者立,幼勿坐」。 现在的孩子到饭桌上,马上就坐下去,都没看看长辈坐了没有。 所以当孩子处处只想到自己的时候,他的恭敬心在哪里? 不见了。 小孩子小时候恭敬心就不见了,请问长大能不能马上找回来? 很难! 所以我们光是现在要找到一个很有礼的孩子,都觉得不好找。 我们在深圳的幼儿园以中国文化来教导的孩子,出去外面都会引人注目。 因为在路上遇到长辈,那个九十度躬就鞠下去。 甚至於有一些年纪比较小的孩子都超过一百二十度,头都快顶下去。 所以旁边的一些路人一看到,都会露出很惊讶然后很赞叹的眼神,现在还有孩子这么恭敬心对长者。 在吃饭的时候,一定是长者先坐,晚辈才坐。 「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,所以吃一定是长辈先吃才对。 我们小孩子一起吃饭的时候,小孩子还会帮长辈夹菜。 有一个孩子送来两个礼拜,刚好回家里去,跟家里人一起吃饭。 刚好那一天一开动,他就帮他爷爷奶奶夹菜,本来爷爷奶奶还不是很认同中国文化,这个动作一做,才受两个礼拜教育差别很大,处处先想到谁? 长者,先想到爷爷奶奶,所以慢慢长者就很能接受用中国的教诲来提升孩子处事做人的态度。 我们在教小孩当中还会告诉他们,坐有主位,他就知道哪一个位子应该让给长辈。 因为主位都是能够掌控整个吃饭情况的人去坐在那里。 应该大部分都是正门口一对进来这一位,这一个位子就是主位。 我们那些孩子都会让主位出来,当老师一进来了,他们会先站起来,等老师坐了,他们才坐下来。 刚好那一天我从杭州回来,我一进去他们也站起来,当我坐到主位的时候,他们就开始转那个桌子,我就说干么转桌子? 他说,因为我们那个桌子刚好有条纹,那个条纹一条一条对著主位是不礼貌的,所以他们一看我坐下去,就把那个桌子转到条纹没有对著我的方向。 所以诸位朋友,孩子不只成就了恭敬心,还成就了他的细心、他的观察力,就这么一点一滴就提起来。 我曾经听说有一个企业的主管,他有一次接待一个广东的客人。 接待广东的客人一定点什么菜? 当然点广东菜。 他带了几位员工去,这些员工是湖南人,湖南人喜欢吃辣口味比较重,广东菜比较没那么重,结果一带出去,主管带员工出去的用意在哪里? 当然是帮忙招呼客人,难道带我们出去好好吃一顿吗? 所以你看现在年轻人到底懂不懂应该扮演什么角色。 他在家知不知道晚辈怎么扮演? 他在公司知不知道下属怎么扮演? 那都要从他的礼仪当中点点滴滴形成这个态度,都不是你马上教就会的。 结果这么一带出去,不只没有帮忙招呼客人,还在那里说这些菜怎么那么难吃,几个人还在那里讨论这个菜太难吃。 刚好有一道菜特别辣,他们一看很兴奋,菜一上来应该是长者先吃,还有客人先吃,马上转到自己面前来就开始吃了。 结果这老板一看,赶快转到客人面前,结果转没多久,他们又把它转回来。 这位老板很无奈,现在的这些年轻人连这些基本的礼仪都不懂,因为没有处处替人著想的心,就失礼,就自私。 所以诸位朋友,您的孩子假如往后要得到很多主管、很多企业家的赏识,礼仪这一课不能不上。 当老板把他带出去之后,老板觉得一身轻松,他都会招呼得服服贴贴,那你看他要用谁。 所以我们有一个朋友,他就说每一次主管就喜欢找他去,为什么? 他随时随地就知道这个时候该倒茶,倒的又那么自然,人家一看就很舒服;这个时候该帮忙夹菜,都不用叫,因为从小做习惯。 这是接待的礼仪,让人家宾至如归,就会一团和气。 只要和气,事情就能办得顺利成功。 所以见面的接待这个礼仪也要学,而这个礼仪的学习也有赖我们家长跟老师在生活当中处处提醒,这要有耐性! 接电话也是接待,接电话的礼仪也要教。 诸位朋友你有教你孩子接电话的举手? 所以我们成人常常会觉得很多事情很重要,一定要教,谈起话来都头头是道,教做人做事最重要,结果回到我们的家庭里面跟学校里面有没有教? 有没有? 我们大人的心太浮躁。 像我们当老师的人明明知道做人做事很重要,但是每天在那里赶进度,赶的心都很浮躁,心一浮躁,就没有看到这些点点滴滴教育的机会点。 我们今天从九龙公园经过,在游泳池前面有一个走道,这个走道也差不多有二十米,这么宽的走道结果一堆小朋友统统围住,老师站在前面整队,把所有的路都塞满了,失礼! 但是老师有没有想到? 没有想到,所以给孩子什么? 只要我们要干什么就干什么,没有去顾虑到这个行为、这个动作有没有影响到他人。 所以确确实实教儿教女先教自己,教学生也要老师自己先学好才行,不然很多机会根本就没抓住。 所以接电话也是很重要的礼仪,比方说孩子接起电话来,一定要先跟对方问好。 你好,请问您找那一位? 对方假如是找父亲,说:你先请等一下,我去叫我父亲。 就可以去接了。 假如父亲不在,阿姨对不起,叔叔对不起,我父亲不在。 这样有没有算完成? 没有,我们《弟子规》说,「长呼人,即代叫」,找爸爸的,当然我们赶快去通知爸爸来;「人不在,己即到」,以前因为没有电话,所以你父亲不在,当然走到长辈面前说:叔叔,我父亲不在,请问你有什么事? 有没有我可以转达的? 这就把事情能够办圆满。 所以不要小看这一个习惯,现在人做事常常有头无尾,好像都做交代的,反正我有做了,就是从小点点滴滴都不懂得收尾。 所以这个礼仪如何从头至尾让人家觉得很放心,让人家觉得很舒服,这就是很重要的一个学习机会。 所以马上问说:请问您有什么事,我可以交代我父亲? 或者说:您假如很急的话,那你可以直接拨我父亲的行动电话,他的行动电话是几号。 假如你接到这样的孩子给你这样的接待,这样的回应,相信我们听了会觉得很舒服,那以后长大,你要不要用这样的孩子? 办事情都能够处处做很好的结尾,这些能力很重要。 所以连接电话也要学习、也要训练。 所以诸位朋友,您最近接到孩子接电话都怎么个接法? 接起来:喂,找谁? 你妈妈在不在? 不在,去哪里? 不知道。 挂了。 因为他还在想我还要看电视,不耐烦。 所以这些生活点点滴滴有赖我们老师还有家长处处提醒。 而当他真正有做到的时候,我们也要适时的给予他肯定,给予他鼓励,他会愈做愈欢喜。 接待要有礼仪,送客也要有礼仪。 我们的老师,客人离开的时候,他都会站在那里等客人离去,他才走。 刚好有一些家长来找老师,找完之后看著老师一直在那里等,他们的内心很感动,可以直接感受到这些老师对他们的尊重。 当你是很真诚的去做出这些礼貌的动作,常常都能够让人家心生感动跟欢喜。 因为《弟子规》里面有一句话「过犹待,百步余」,这就是送客的礼仪。 我有一次送几位朋友走,当我目送他们离开,因为人跟人的缘分很难得,希望看著朋友离去,自己心里也很舒服。 结果刚好他们搭打的回去的时候,有一个女老师她的裙子刚好关起来就落在外面拖地,我马上打一通电话给她,说你的裙子现在还落在外面。 她马上把它拿起来,她突然内心很感动,为什么? 我们为什么会看到她的裙子还在外面拖地? 我们是目送「过犹待,百步余」。 我们自己教别人这么做,自己一定也要做到。 在教礼仪当中,有一个很好的方法,就是直接让学生、让小孩实际操作,他们会做得很有兴趣。 在送客当中,我们就会引导孩子去感受一下客人的感觉。 就找两个小朋友,一个当主人,一个当客人。 当送到门口的时候,就叫那个小朋友说再见,马上门把它关起来,然后所有的小朋友都笑了。 接著我们又把门打开,把这个客人请进来,刚刚跟你说再见,马上把门给你关起来,你有什么感受? 这个客人就说,他好像恨不得我赶快走,我下次不来。 所以在这个操作当中,让他们实际去感受到别人的感觉。 后来我们就进一步说,那诸位小朋友,应该怎么样送客人才会让人家觉得宾至如归? 才会让人家觉得很舒服? 这个时候就是用一种讨论的方法,让学生来参与这个教学。 学生就说应该送到电梯口。 我们就问了,那假如没有电梯怎么办? 那应该送到楼梯转弯,转进去看不到的地方再回来。 这就是让他们亲自去操作学习送客之礼。 所以生活当中礼仪处处皆是,当我们在家里也好,或者在公共场合也好,都要时时叮咛孩子懂得守礼仪。 比方说我们电梯出来了,当我们在等电梯的时候,应该怎么等? 一定要先设想到电梯人一出来一定要走,所以一定站两侧,所以这点点滴滴都是一种礼仪,都是设身处地替别人著想。 当我们在生活这些细节部分,你都时时提醒孩子要想到别人,那他就很能提起替人著想的恭敬心,他的礼仪也会做得很好。 所以生活教育处处皆是,一定要在生活当中博学,处处留心皆学问,去学习。 假如在求圣贤学问当中,这个博是等到掌握圣贤教诲纲领之后才来博学,这一点就很重要。 因为你能掌握纲领,你才知道圣贤的教诲的重点在哪里。 假如你一开始学得很杂,你就会不得其门而入。 所以博学基本上是在扎圣贤学问五年之后才博学。 所以《三字经》说「教之道,贵以专」,而学之道也贵以专。 教学要能师资道合,教学求学要能有所成就,这就要有师承,一定要有老师的承传才行,也就是师道。 现在人求学有没有师承? 我们现在看看很多读书人,很多有在深入经典的人,你跟他对谈当中,他有没有常常提到自己的老师? 很少,基本上他自己有兴趣,他就自己拿来看,拿来读。 有一个很年轻的老师,他二十几岁,他读过好多经典,比我多太多了,什么老子、墨子他都看,梁启超、苏轼,看的书真多。 他第一天来听课的时候,脸很傲慢,没什么笑容。 后来听了五天,第二天,第三天,整个态度就转好。 他说他第一天听课的时候,他挑出了我四个缺点,你看他来听课是来听什么的? 然后他听到最后有一种感觉,他说他本来觉得圣贤学问就是要像他这种水准的人才可以学习,他听我们在课堂上把圣贤学问讲得跟生活这么结合,他觉得很难过;把它讲成这么简单,他很难过。 当这一位老师在讲这一段话的时候,事实上是很难能可贵的,他把他内心很阴暗的部分都坦白出来。 所以他发觉假如读的书再多,而没有去落实,一定是增长他自己的傲慢。 而他学得这么杂,是因为没有老师叮咛,他学了这么多都没有落实。 真正好的老师会让他的学生这么学吗? 那不可能的。 所以在现在这个时代,只要你是学习圣贤学问一定要有老师。 当你要跟这个人学,他没有老师,那你也不能跟他学。 在这样的时代当中,正法无人说,虽智莫能解,不可能有人可以自己无师自通。 现在市面上很多人就说这个道理,学问都是我自己悟出来的,很多人一听,觉得他好厉害,很崇拜他。 其实要小心,那都是骗人的。 所以现在很多在我们中国文化也好,或者在宗教界,很多都是挂羊头卖狗肉,我们要有眼睛去判断这样的老师好不好。 如何判断一个人是不是有德行,一个人是不是值得你学习,可以从几个角度来看。 第一个他的存心有没有厚道? 孔夫子的学问都以一个仁字为核心,而仁绝对不是摆在《论语》,摆在《大学》里面,仁是在哪里? 是落实在时时处处与人相交往当中。 有一次我跟杨老师去买水果,结果老师她看到有好几摊在卖水果,她一走过去走到一摊水果看起来是最不好的,卖水果的这一位太太年纪比较大,后来老师就把她一些看起来比较不好的水果买了。 我就问老师:老师,你为什么跟她买? 杨老师就说,这一摊水果假如我们今天不买来吃,可能明天就烂掉了。 而且说实在的农民的日子很辛苦。 我在海口的时候常常看到很多卖水果、卖菜的,常常五、六点就挑著担子沿著街这样子卖,非常辛苦。 假如今天又没有人跟他买,他可能生活就会很拮据。 所以买水果是为卖水果的人想,买水果也是珍惜食物。 刚好上一次我们在北京办课程,办了五天。 杨老师刚好在各地忙一些事情,最后的前一天,杨老师刚好回北京去。 当天晚上,她就到我们住的宾馆去看这些学员(学习的老师)。 这些老师一看到杨老师,杨老师马上就跟他们说:我们的老师哪一些地方讲得不好,你们一定要帮我们指出缺点来。 第二句话又说,有招待不好的地方,请你们多多包含。 第三句又说,学习很辛苦,你们都学五天一定很累,一定要好好休息。 老师这三句话,对我们都是一种很好的学习,时时对别人所做的都觉得是应该的,但是也会常常反省自己还有没有做不足之处,所以我们要找老师,一定要找仁厚的,存心很厚道的,这样的才是真实的学问。 第二个要谦卑。 「学问深时,意气平」。 愈有真学问的人,心平气和绝对不会傲慢。 所以说稻穗愈丰满,垂的就愈低。 在中国文化当中影响最深远的,就是至圣先师孔老夫子。 而夫子在《论语》里面有一句很重要的话,夫子说他「述而不作」。 夫子一生所有的教诲,他说没有一个是我发明的,没有一个是我创作的,统统是古圣先贤承传下来的教诲。 所以夫子非常谦卑,而我们历代这些圣贤人也秉持夫子的谦卑精神,所以中国人绝对没有版权所有,盗版必究。 因为在创作这些文章当中,圣贤人的存心是什么? 圣贤人的存心是不是想著我要赚一大堆稿费? 不是,他们的心中都想著,希望这一些教诲能够利益到一些人,是这样的存心来写。 所以对於很多宇宙人生的道理就悟得特别深刻。 现在西方,我们是念教育的,很多西方教育心理学里面的理论,他们都说这是某某心理学家发明的,这个又是某某发明的,其实这些心理学的理论,在古代几千年的中国经典里面都有写出来。 但是我们的老祖宗绝对不会去跟他争这个版权所有,只希望赶快利益他人的生活,这才是重点。 所以我们要去观察,除了仁厚之外,他要很谦卑。 我们也可以从观察这一位老师,他是不是以身作则、言行一致,这很重要。 因为现在人感情特别丰富,刚刚才看到这一个老师,旁边的人把他歌功颂德一番,你马上双膝就跪下去,都还不知道他到底是什么来历,这就不够理智。 所以要观察他所作所为是不是言行一致,我们不能感情用事,要理智用事。 能做到才说的是圣人,他统统都做到了他才说,这样子我们会打从心里佩服他;说了之后都能做到叫贤人,说了之后做不到叫骗人。 所以现在骗子很多,诸位朋友一定要注意去看。 有一些作家很得到社会大众的欢迎,当这一些读者一发现这个作家品德不好,集体把他的书拿起来烧掉,其实要怪这个作家还是要怪读者? 读者你自己要去观察他的文字跟他的做人是不是相应,而且说实在的,纵使不相应,你也不需要去烧那个书,「见人善,即思齐」。 他所讲的话,假如还很有道理,你还是可以好好去做。 看到他不能言行一致,我们就了解,确确实实真实学问在能够落实,能够实践,对他也可以用一个比较宽容的心去对待。 我们在那里烧书的时候内心很气愤,气愤当中损害自己的身体,没有那个必要。 在目前这个社会比较复杂的状况,也有赖我们自己去观察好,再去跟这个人学习。 而要进入学习的时候,中国的师承特别强调三件事情。 哪三件事? 释净空教授在跟他的老师李炳南老师第一次见面的时候,李老师跟他开了三个条件,这三个条件就是中国几千年的师承。 第一个条件是只能听这个老师讲,其他人的都不能听。 诸位朋友,第一点现在人容不容易做到? 就不容易! 现在人很喜欢新鲜,喜欢听愈多愈好。 所以我们常常看到很多朋友在聊,哪一个人又很好,那一个人又很好,一个人听了四、五个老师的话。 一个老师指一条路,两个老师就双叉路,三个老师三叉路,四个老师就变十字街头,要走向哪里去? 所以只听一个老师讲,他对你负责。 当然你挑的这个老师一定要是有学有修的,而且是过来人,他已经走过很多正确的路,你跟著他学就有保障没有问题。 所以第一点,只能听他一个人讲。 李老师又对释净空教授说,第二个你所看的所有的书都要我同意才能看。 为什么有这一个规定? 其实我们在领受老师教诲的时候,不要先想自己愿不愿意做,要先想老师的存心,老师的用心是什么? 为什么老师会这样要求我们? 一定有他要利益我们的地方。 所以不要去想这样我很难受,都没有去感受到老师这个要求背后的一种爱心是什么。 其实第二点叫我们所看的书都要他同意,是要防止我们看杂了,防止我们受到其他不正确思想的污染。 第三个从前所学的老师一概不承认,全部从头再来。 这一点是要伏我们的傲慢心。 一个人假如还觉得自己还真是值得骄傲,就好像一杯水要满也没满,就在那里响叮当,但是要再加进去水,加不进去了,所以就半杯水。 所以老师说从前所学一概不承认,期望我们把自己的慢心放下,让心态归零,用一颗谦虚的心来领受老师的教诲。 所以这三点就是师承。 而释净空教授做了三个月之后,跑去跟他的老师讲:老师,你叫我守五年,我不止要守五年,我要守十年。 为什么他想守十年? 因为守了三个月之后,整个学习状态非常好,心清净了,不受外面的污染。 而只听一个老师的教诲,整个圣贤人的纲领就能够快速去掌握。 所以深刻体会到老师的这一分爱心跟一种存心,自己马上要再加五年。 所以这五年就是一门深入,就是把根基扎得很牢。 五年之后你接触其他的经典,你马上会触类旁通。 所以这一点要坚持得下去。 我们光是学习这一本《弟子规》,要学多久? 学一生,给这位朋友掌声鼓励一下。 《弟子规》是掌握了几千年来圣贤教诲的纲领,所以是要一生奉行。 诸位朋友,您只要坚持三个月,早晚都念一遍,而且不只是念,早上提醒自己要落实,晚上要懂得反省,三个月之后,保证你会感觉自己的道德学问提升起来的感觉。 到时候不叫你读,你自己就欢喜要读诵,要受持。 学问是这样去扎根,而世间所有的艺术、艺能也不离这个原则,都要先专,先把我们的心安定下来才能学得好。 我们中国艺能当中最重要的是六艺,叫做「礼,乐,射,御,书,数」,这是六艺。 古代孩子要学这六艺。 而学这六艺的目的在哪里? 陶冶性情,还是不离提升一个人的道德修养。 现在人学艺能干什么? 做什么? 赚钱。 你看目标就错了,目标都错了,再怎么努力还是错的。 所以努力有结果,不一定有好结果。 我们有一个书法家,李老师,他整个学习过程也是非常微妙。 他去请教过很多老师,花了一大堆钱,结果都没有学到真本事。 后来已经穷得不得了,刚好遇到他一生的恩师,这个老师不只不收他钱,还让他住在他们家。 因为真正有道德学问,真正有艺术修养的人,他不是重视那个钱,他重视的是有没有人可以承传这个文化下去。 所以一看到李老师很受教,李老师常说,他所有的同学都比他聪明,他最笨,结果老师最喜欢他,因为他老实。 他在老师家住了一段时间,后来老师很细心把从书圣王羲之传承下来的笔法传给他。 在传这个笔法的时候,他的老师跟他讲了一段话:我把这个笔法传给你,假如你没有德行,你这一辈子可能会被我害了,为什么? 因为这个笔法你一学到之后,你马上会名利双收,你一定会有很多学生来跟你学习。 这时候你名利一双收,就是你人生最危险的时候,这个时候你一没德行又不懂得谦虚,所有的障碍就来。 名跟利一有了,你又开始生活挥霍起来。 所以有一个书法家后来名利双收,没有德行,老婆告诉他说,你再不回家,我就跟你的孩子同归於尽,结果这个书法家还是不知回头,后来太太开瓦斯跟小孩同归於尽。 这个书法家后来还娶了另外的女人。 所以一个人有才华而无德,不只伤害自己,还会伤害所有疼爱他的人。 学习艺术的目标,我们要清楚,是要成就德行。 这一节课先到这边,谢谢。 发布时间：2025-10-19 09:15:40 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/34292.html