标题：别译杂阿含经 第十二卷 - 大藏经 内容： 别译杂阿含经 第十二卷(丹本第六卷十二张后准)失译人名今附秦录（二一四）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有比丘尼。 名曰旷野。 于其晨朝。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 将欲向彼得眼林中。 时魔王波旬。 作是心念。 瞿昙沙门。 今在舍卫得眼林中。 其弟子旷野比丘尼。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 将欲往诣于彼林间。 我当为其而作扰乱。 尔时波旬化作摩纳。 于彼路侧。 问旷野言。 欲何所诣。 比丘尼答言。 我今欲诣闲静之处。 尔时摩纳。 闻是语已。 即说偈言一切世间中无有解脱者汝诣空静处将欲何所作汝今年盛美不受于五欲一旦衰老至后莫生忧悔时比丘尼。 而作是念。 此为是谁欲恼乱我。 甚为欺诈。 为是人耶。 是非人乎。 作是念已。 入定观察。 知是波旬。 欲来恼乱。 即说偈言世间有解脱我今自证知波旬汝愚鄙不解如斯迹欲如摽利戟阴贼拔刀逐汝言受五欲欲苦可怖畏欲能生忧恼欲能生追念欲能生百苦欲是众苦本断除一切爱灭诸无明闇逮证于尽灭住于无漏法尔时波旬。 而作是念。 旷野比丘尼。 善知我心。 懊恼悔恨。 惭愧还宫（二一五）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时苏摩比丘尼。 着衣持钵。 入舍卫城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 向得眼林。 魔王波旬。 作是念。 今苏摩比丘尼。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 向得眼林。 尔时波旬。 化作婆罗门。 在路侧立。 而作是言。 阿梨耶欲何所至。 比丘尼答言。 我今欲诣彼寂静处。 尔时波旬。 即说偈言仙圣之所得斯处难阶及非汝鄙秽智获得如是处时比丘尼。 作如是念。 此为是人。 是非人乎。 而欲恼我。 入定观察。 知是波旬。 即说偈言女相无所作唯意修禅定观见于上法若有男女相可说于女人于法无所能若无男女相云何生分别断除一切爱灭诸无明闇逮证于尽灭住于无漏法以是故当知波旬堕负处尔时波旬。 而作是念。 苏摩比丘尼。 善知我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫（二一六）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时翅舍憍昙弥比丘尼。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 至得眼林。 坐一树下。 住于天住。 尔时魔王波旬。 作是心念。 沙门瞿昙。 在于舍卫国祇树给孤独园。 有比丘尼。 名翅舍憍昙弥着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 至得眼林。 坐一树下。 住于天住。 作是念已。 化作摩纳。 欲为扰乱。 即说偈言汝今者何为怀忧坐树下歔欷而流泪将不丧子乎独处于林中欲求男子耶时比丘尼。 而作是念。 此为是谁。 甚为欺诈。 为是人耶。 是非人乎。 而欲为我。 作大扰乱。 入定观察。 知是魔王。 即说偈言我断恩爱已无欲无子想端坐林树间无愁无热恼断除一切爱灭诸无明闇逮得于灭尽安住无漏法以是故当知波旬堕负处尔时波旬。 而作是念。 翅舍憍昙弥比丘尼。 善知我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫（二一七）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时莲华色比丘尼。 于其晨朝。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 并洗足已。 入得眼林。 坐一树下。 端坐思惟。 住于天住。 尔时魔王。 而作是念。 沙门瞿昙。 在舍卫国祇树给孤独园。 莲华色比丘尼。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 至得眼林中。 坐一树下。 住于天住。 我当为其而作扰乱。 作是念已。 化为摩纳。 往至其所。 而说偈言娑罗树下坐如华善开敷独一比丘尼汝今坐禅耶更无第二伴能不畏愚痴尔时莲华比丘尼。 即作是念。 此为是谁。 扰乱于我。 甚为欺诈。 为是人耶。 是非人乎。 入定观察。 知是波旬。 即说偈言百千奸伪贼皆悉令如汝不动我一毛故独无所畏尔时魔王复说偈言我今自隐形入汝腹中央或入汝眉间令汝不得见时比丘尼复以偈答我心得自在善修如意定断绝大系缚终不怖畏汝我已吐诸结得拔三垢根怖畏根本尽故我无所畏我今住于此都无畏汝心汝军众尽来我亦不怖畏断除一切爱灭诸无明闇逮得于尽灭安住无漏法以是故当知波旬堕负处尔时波旬。 而作是念。 莲华色比丘尼。 善解我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫（二一八）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时石室比丘尼。 于其晨朝。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 向得眼林。 尔时魔王。 而作是念。 沙门瞿昙。 在舍卫国祇树给孤独园。 中有石室比丘尼。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 向得眼林。 我当为其而作扰乱。 作是念已。 化为摩纳。 往至其所。 而说偈言众生是谁造众生造作谁云何名众生众生何所趣时石室比丘尼。 闻是偈已。 而作是念。 此为是谁。 甚为欺诈。 为是人耶。 是非人乎。 入定观察。 知是魔王。 以偈答言众魔生邪见谓有众生想假空以聚会都无有众生譬如因众缘和合有车用阴界入亦尔因缘和合有业缘故聚会业缘故散灭断除一切爱灭诸无明闇逮得于尽灭安住于无漏以是故当知波旬堕负处尔时魔王。 而作是念。 此比丘尼。 善知我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫（二一九）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有比丘尼。 名曰鼻[口*(利/(企-止 小))]。 在舍卫国王园精舍。 于其晨朝。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 向得眼林。 于时魔王。 而作是念。 沙门瞿昙。 在舍卫国祇树给孤独园。 有鼻[口*(利/(企-止 小))]比丘尼。 着衣持钵入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 向得眼林。 我当为其而作扰乱。 作是念已。 化为摩纳。 即于路侧。 而说偈言谁造于色像色像造作谁色像从何出色像何所趣是比丘尼。 闻斯偈已而作是念。 此为是谁。 恼乱于我。 甚为欺诈。 为是人耶。 是非人乎。 入定观察。 知是魔王。 说偈报言色像非自作亦非他所造众缘起而有缘离则散灭譬如殖种子因地而生长阴界诸入等和合是色像因苦故生长因苦故散坏断除一切爱灭诸无明闇逮得于尽灭安住无漏法以是故当知波旬堕负处尔时波旬。 而作是念。 此比丘尼。 善知我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫（二二○）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时毗阇耶比丘尼。 从王园精舍。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 至得眼林。 坐一树下。 住于天住。 尔时魔王。 而作是念。 沙门瞿昙。 在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。 毗阇耶比丘尼着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 至得眼林。 坐一树下。 住于天住。 我当为其而作扰乱。 作是念已。 化为摩纳。 往诣其所。 而说偈言汝今极盛壮我年亦复少五欲共欢娱放意而受乐何以独坐此而不与我俱时比丘尼。 闻是偈已。 而作是念。 此为是谁。 来恼于我。 甚为欺诈。 为是人耶。 是非人乎。 入定观察。 知是魔王。 说偈报言作乐纵歌舞及余五欲乐尽回用与汝非我之所宜人间一切乐并及天五欲尽回用与汝都非我所宜我断一切爱灭诸无明闇逮得于尽灭安住无漏法以是故当知波旬堕负处尔时波旬。 而作是念。 此比丘尼。 善知我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫（二二一）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时有一比丘尼。 名曰折罗。 于其晨朝。 着衣持钵。 入城乞食。 食讫洗钵。 收摄坐具。 入得眼林。 在一树下。 正身端坐。 入于天住。 尔时魔王。 作是念言。 沙门瞿昙。 在舍卫国祇树给孤独园。 中有一比丘尼。 名曰折罗。 于其晨朝。 着衣持钵。 入城乞食。 食已洗钵。 收摄坐具。 入得眼林中。 在一树下坐。 入于天住。 我今当往而作扰乱。 尔时魔王。 作是念已。 化摩纳形。 往至其所。 而语之言。 阿利耶。 欲生何处。 比丘尼言。 如我今者都无生处。 尔时摩纳。 即说偈言有生必得乐生必受五欲汝受谁教敕言不用复生折罗比丘尼说偈报言生者必有死众苦所缠缚一切苦应断是以不求生具眼牟尼尊说斯真谛法苦因生于苦皆应舍离之修圣八正道安隐趣涅槃世尊教导我我乐是教法我证知彼法是故不乐生断除一切爱灭诸无明闇逮得于灭尽安住无漏法以是故当知波旬堕负处尔时波旬。 而作是念。 此比丘尼。 善知我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫（二二二）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时优波折罗比丘尼。 住王园精舍。 于其晨朝。 着衣持钵。 入舍卫城乞食。 乞食已。 洗钵洗足。 摄持坐具。 诣得眼林。 在一树下。 正身端坐。 入于天住。 尔时魔王。 作是念言。 今瞿昙沙门。 在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。 有比丘尼。 名曰优波折罗。 于其晨朝。 着衣持钵。 入舍卫城乞食。 食讫洗足。 收摄坐具。 诣得眼林。 在一树下。 正身端坐。 入于天住。 我今当往而作坏乱。 作是念已。 化作摩纳。 即往其所。 问比丘尼言。 阿利耶。 欲何处受身。 比丘尼答曰。 我都无受身处。 尔时摩纳。 即说偈言忉利及炎摩兜率与化乐他化自在天是处极快乐汝应愿乐彼受于胜妙事优波折罗比丘尼复说偈言忉利及炎摩兜率与化乐他化自在天诸处虽受乐不离于我见必为魔所缚世间皆动摇彼亦归迁谢无有诸凡夫离魔之境界世间皆炽然世间皆烟出离于动摇者我乐如此处断除一切爱灭诸无明闇逮得于灭尽安住无漏法以是故当知波旬堕负处尔时魔王。 而作此念。 此比丘尼。 善知我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫（二二三）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时王园精舍。 有一比丘尼。 名曰动头。 于其晨朝。 着衣持钵。 入城乞食。 乞食已。 洗钵洗足。 摄持坐具。 诣得眼林。 在一树下。 正身端坐。 入于天住。 尔时魔王。 作是念言。 瞿昙沙门。 在舍卫城祇树给孤独园。 有一比丘尼。 名曰动头。 于其晨朝。 着衣持钵。 入舍卫城乞食。 乞食已。 洗钵洗足。 收摄坐具。 入得眼林中。 在一树下。 正身端坐。 入于天住。 我今欲往而坏乱之。 作是念已。 化作摩纳。 往诣其所。 语比丘尼言。 九十六种道。 汝乐何道。 比丘尼答言。 此道我都不乐。 尔时波旬。 即说偈言受谁教剃发自号比丘尼不欲乐外道汝为甚愚痴动头比丘尼复说偈言此外诸异道众为邪见缚种种诸见缚终竟堕魔网释种大世尊无比之丈夫一切种中胜降魔坐道场悉过一切上诸事皆解脱能调尽有边彼佛教于我是我之世尊我乐彼教法我今知彼已尽除诸结漏断除一切爱灭诸无明闇逮得于灭尽安住无漏法以是故当知波旬堕负处尔时波旬。 而作是念。 此比丘尼。 善知我心。 忧愁悔恨。 惭愧还宫旷野素弥苏瞿昙华莲石室及毗罗毗阇折罗忧波折罗第十名动头(此下丹本第七卷)（二二四）◎如是我闻。 一时佛在萨婆国竭阇池岸。 尔时世尊月十五日。 在僧前坐说戒。 当于是夜。 月初出时。 婆耆奢在彼众中。 作是念言。 我今欲以月为喻赞叹于佛。 作是念已。 从座而起。 合掌向佛言。 世尊。 我今欲有所说。 唯愿善逝垂哀听许。 佛告婆耆奢。 听汝所说。 尊者婆耆奢。 即说偈言犹如盛满月无云处空中光明照世界一切皆乐见释迦牟尼尊世间大导师端严甚殊特名闻悉充满月出白莲荣日现红莲敷从佛受化者譬如华敷荣开彼宿善根悉令见道迹时婆耆奢。 说此偈已。 欢喜踊跃。 还于所止（二二五）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。 尔时尊者憍陈如。 适从余处。 来诣佛所。 顶礼佛足。 在一面坐。 时尊者婆耆奢。 亦在会中。 作是念言。 我今欲在佛前以偈赞憍陈如。 作是念已从坐而起。 白佛言。 世尊。 唯愿听我少有所赞。 佛告婆耆奢。 随汝所说。 尊者婆耆奢。 即说偈言上座比丘憍陈如安处实语住利乐常乐空闲寂静处声闻所求佛教法悉皆逮得不放逸有大威德具三明知心差别诸善根如来长子憍陈如归命稽首礼世尊时婆耆奢。 说此偈已。 欢喜踊跃。 还于所止（二二六）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者舍利弗在讲堂中。 为众说法。 言音满足。 能使听者心意喜乐言辞正直。 闻者开解。 心无所为。 所说辩了。 诸比丘众。 至心听受。 听者悦豫。 尊重恭敬。 至心忆念。 等同欢喜。 听受其法尔时尊者婆耆奢。 在于会中。 心作是念。 我欲以偈赞舍利弗。 作是念已。 即正衣服。 从坐而起。 合掌白舍利弗言。 唯愿尊者。 听我所说。 尔时尊者告婆耆言。 若有所说。 恣听汝意。 即说偈言善哉舍利弗明知道非道为诸比丘僧略广而宣说此优波室驶出于微妙音闻者皆悦豫出声和雅妙可乐甚可爱大众听无厌时婆耆奢。 说此偈已。 欢喜踊跃。 还于所止（二二七）如是我闻。 一时佛在王舍城住龙山侧。 与大比丘众五百人俱。 皆是阿罗汉。 诸漏已尽。 所作已办。 舍于重担。 尽诸有结。 心得解脱。 尔时尊者目连。 观察时坐。 五百比丘。 皆离爱欲。 尔时世尊在众僧前。 敷座而坐。 当于尔时。 月半说戒。 时尊者婆耆奢亦在众中。 而作是念。 我今在于佛僧之前。 欲有赞说。 即从坐起。 整其衣服。 合掌向佛。 而作是言。 唯愿世尊。 听我所说。 佛言婆耆奢。 随汝所说。 尔时尊者婆耆奢。 即说偈言无上之商主在于龙山侧智慧能抚慰五百比丘僧目连神足者观察五百心知此诸比丘咸断欲结使一切皆具足牟尼大圣尊能度于苦岸世间最后身我今归命礼瞿昙之大师（二二八）如是我闻。 一时佛在王舍城迦兰陀竹林。 夏坐安居。 尔时世尊与大比丘众五百人俱。 皆是阿罗汉。 诸漏已尽。 所作已办。 舍于重担。 尽诸有结。 正智心得解脱。 唯除一人。 如来记彼现身尽漏。 于七月十五日。 自恣时到。 佛于僧前敷座而坐。 尔时世尊告诸比丘。 汝等当知我是婆罗门。 于般涅槃。 受最后身。 无上良医。 拔于毒箭。 汝等皆是我子。 悉从于我心口而生。 是我法子。 从法化生。 我今欲自恣。 我身口意。 无过失不。 尔时尊者舍利弗。 在众中坐。 从坐而起。 整其衣服。 合掌向白佛言。 世尊。 如佛所说。 我是婆罗门。 于般涅槃。 受最后身。 无上良医。 拔于毒箭。 汝等皆是我子。 悉从于我心口而生。 是我法子。 从法化生。 我等不见如来身口有少过失。 何以故。 世尊能使不调者调。 不寂灭者。 使得寂灭。 苦恼之者。 能使安隐。 未入涅槃者。 使得涅槃。 如来是知道者。 是示道者。 是说道者。 是导道者。 将来弟子相续不绝。 世尊教法。 次第修道。 恒相教习。 随顺正法。 常应拥护亲爱善法。 我等不见世尊若身口意有少过失。 舍利弗言。 世尊自恣。 说我若身口意有所阙短。 垂哀教敕佛告舍利弗。 我不见汝有少过失。 何以故。 汝舍利弗。 坚持净戒。 多闻少欲知足。 远离愦闹。 乐于闲静。 有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。 唯除如来诸余智慧。 无能及汝深远之智。 成就实智。 示教利喜。 心无嫉妒。 见他有能。 示教利喜。 随喜赞叹。 若为四众比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷。 说法无有疲厌。 是故汝今若身口意无有少过。 舍利弗白言。 世尊。 颇见是五百比丘。 于身口意有少过不。 佛告舍利弗。 我不见五百比丘于身口意有少过失。 何以故。 是五百比丘。 皆是阿罗汉。 诸漏已尽。 所作已办。 舍于重担。 逮得己利。 尽诸有结。 正智心得解脱。 以是义故。 我不见是五百比丘若身口意有少过失舍利弗复白佛言。 世尊。 终不讥彼小阙。 亦不见五百比丘若身口意有少过失。 世尊。 此五百比丘几具三明。 几得俱解脱。 几得慧解脱。 佛言。 此比丘众中九十比丘。 具于三明有百八十。 得俱解脱。 其余之者。 尽慧解脱。 舍利弗言。 此五百人离诸尘垢。 无有腐败。 悉皆贞实。 尔时婆耆奢。 在彼众中。 而作是念。 佛今自恣。 我今欲说赞自恣偈。 婆耆奢。 合掌向佛。 白佛言。 世尊。 唯愿听我所说。 佛言婆耆。 随汝所说。 婆耆奢。 即说偈言此十五日清净朝五百比丘同共处皆悉断于结使缚尽于后有之大仙诚心亲近净世尊悉得解脱离后有断于生死所作办诸漏已尽灭掉悔除贪憍慢断有结拔爱毒箭灭爱有人中师子离诸取尽诸有结灭怖畏如似转轮大圣王群臣翼从而围绕游行大地至巨海譬如斗战得大胜无上商主弟子众悉具三明灭于死斯等皆是佛真子离诸垢秽纯清净如日亲友今敬礼（二二九）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者婆耆奢。 在空静处。 时欲捡心。 系念思惟。 卒起异想。 生不憙乐。 即自觉知。 我于今者。 便失善利。 夫出家者。 名为难得。 若有是心不名难得。 我今便为退失善心。 得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。 时彼尊者。 即说偈言弃舍乐诸着及不乐著者舍衣贪嗜觉不造烦恼林欲枝下垂布众生乐缘着能断于欲林是名为比丘不垂下着欲无林名比丘第六意出觉然此欲觉者世间所乐着若得出觉意能离非结着不乐于胜欲乐出粗恶言不名为比丘乐嗜于受身因见闻意识想着生五根能离欲想着不受涂污辱是名得解脱大地及虚空世间有色处悉皆归散坏一切同尽灭知见是事已行法已决定诸处不生受质直不谄伪虽求念存身为有所利益若能如是者同彼入涅槃（二三○）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者婆耆奢与阿难俱。 着衣持钵。 入城乞食。 见一女人。 年在盛壮。 容貌端正。 便起欲想。 尔时婆耆。 寻自觉知。 极自呵责。 我今名为不得出家之利。 我之寿命。 极为难得。 若生是心。 名为不善。 宁舍寿命。 不作欲想。 我于今者。 不名出家。 何以故。 见于盛壮端正女人。 即起爱心。 若生此心。 非我所宜。 即向阿难。 而说偈言为欲结所胜燋然于我心唯愿为我说除欲善方便尔时阿难即说偈言起于颠倒想能烧然其心净想能生欲应修不净观独处而坐禅速灭于贪欲莫数受烧然当观察诸行无常无有乐并及无我法安心念此身多厌恶生死修习正智慧除七慢结使若知断慢已苦则有边际(此下丹本第八卷六张后)（二三一）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来至佛所。 威光显照遍于祇洹。 悉皆大明却坐一面。 而说偈言云何义利胜谁为最亲友众生依何等而得自济活修造何事务而能得聚敛尔时世尊以偈答曰种田为义利妻为最亲友众生依热苗而得自济活若能勤作者斯业胜聚敛尔时天复说偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二三二）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其中夜。 来诣佛所。 威光显照。 遍于祇洹。 悉皆大明。 却坐一面。 而说偈言爱中子第一财中牛第一明中日第一渊中海第一尔时世尊以偈答言所爱无过身能教第一财慧为第一明雨为第一渊尔时天复说偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二三三）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光显照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言于其二足中刹利最为胜于彼四足中牛最为胜者若于娶妻中童女为最胜于诸儿息中长子为最胜尔时世尊以偈答曰两足最胜正觉是四足中胜善乘是娶妻中胜贞女是儿子中胜孝者是尔时天复说偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二三四）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其中夜。 来诣佛所。 威光显照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言何物生为胜何物入地胜种子何者胜掷种谁为胜时有天子。 先身从种田中得因。 以为名以偈答言苗稼生为胜子入地第一拥护于耕牛儿掷种为胜尔时彼天。 语此天言。 我不问汝。 我欲问佛。 复以偈问佛何物生为胜何物入地胜种子何者胜掷种谁为胜尔时世尊以偈答言明生最胜苗无明灭为胜亲近供养佛掷种僧最胜尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二三五）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光显照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言云何生世间云何得和合几爱世间有何物苦世间尔时世尊以偈答言六爱生世间六触能和合六爱能得有六情生诸苦尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二三六）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光显照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言云何劫世间云何名苦恼云何是一法世间得自在尔时世尊以偈答曰意劫将诸趣意苦恼世间意名为一法世间得自在尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二三七）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光显照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言何物缚世间云何得解脱断于何等法得至于涅槃尔时世尊以偈答曰欲缚于世间舍欲得解脱能断于爱缚是名得涅槃尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二三八）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言何物覆世间何物能围绕何物缚众生云何世间住尔时世尊以偈答曰老能覆世间死能为围绕爱缚于众生如法住世间尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二三九）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言何物迷世间何物和合有何谁污众生云何竖于幢尔时世尊以偈答曰无明迷世间爱着和合有嗔污染众生我慢竖为幢天复以偈问言何谁无盖障何谁断于欲谁出于污染请能倒大幢尔时世尊以偈答曰如来无盖障正智得解脱彼无有盖障能尽于爱结出离于尘垢倾于我慢幢尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四○）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 却坐一面。 而说偈言人财何者胜修行何善行能得快乐报味中何最胜云何诸寿中寿命得最胜尔时世尊以偈答曰于诸财物中信财第一胜如法修善行能获快乐报于诸滋味中实语为第一于诸寿命中慧命为最胜尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四一）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言人于生死中何者是二伴谁为教授者归向涅槃道比丘乐何法而断于结缚尔时世尊以偈答曰于诸生死中信为第二伴智慧如教授能乐涅槃者断诸结使缚是则名比丘尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四二）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言何善能至老何善最安住何宝为第一何物贼不劫尔时世尊以偈答曰持戒善至老信最为安住智慧人胜宝福财贼不劫尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四三）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言众生谁所生云何常驰求云何于生死流转不解脱尔时世尊以偈答曰爱生于众生意驰于诸尘一切有命类轮转于生死恒受于诸苦云何得解脱尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四四）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言众生谁所生云何常驰求于生死轮转何者为怖畏尔时世尊以偈答曰众生从爱生心意驰不停众生处生死苦为大怖畏尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四五）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言众生谁所生云何常驰求生死常轮转何者大怖畏尔时世尊以偈答曰爱能生众生意识驰诸尘众生处生死业为大怖畏尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久舍弃能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四六）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言云何名非道何物日夜逝梵行谁为垢谁恼害世间云何名澡浴而能不用水唯愿佛世尊为我分别说尔时世尊以偈答曰欲名为非道人命日夜逝女为梵行垢亦恼害世间专修梵行者洁净胜彼水尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四七）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言何物为第一诸物中最胜云何在处处而得于最上有何一种法于世间自在尔时世尊以偈答曰于诸世物中四阴名最胜善于彼处处皆得为最上四阴名一法于世间自在尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四八）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言偈为何者初云何为分别偈何所依止偈以何为体尔时世尊以偈答曰偈以欲为初字为偈分别偈依止于名文章以为体尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去（二四九）如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有一天。 光色倍常。 于其夜中。 来诣佛所。 威光普照。 遍于祇洹。 赫然大明。 却坐一面。 而说偈言以何知王车云何知于火云何分别国云何知女人尔时世尊以偈答曰以幢知王车以烟知有火以主知有国以夫别女人尔时此天以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天。 说此偈已。 欢喜而去信及第二及至老种种生世间非道．最上胜偈为何者初别车为第十 发布时间：2025-10-26 10:09:51 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/35002.html