标题：印光大师：不可错会《四料简》中的禅净之意 内容： 不可错会《四料简》中的禅净之意若论自力他力，禅净难易，讲得最清楚最明白，莫如永明延寿大师的《四料简》。 照《四料简》说来，不通宗、教的人，固然要念佛，就是通宗通教[1]的，更要念。 虽通没有证，总要念佛了脱生死，才是道理。 永明大师，是阿弥陀佛化身，大慈大悲，开化众生。 其《四料简》是有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉(zuō差误)路，阴境若现前，瞥尔[2]随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙(h依靠)。 以上十六句《四料简》偈，真是慈航，望大家注意些呢。 要明白这《四料简》的意思，先要明白怎么叫做禅，怎么叫做净，怎么叫做有，怎么叫做无，拿这禅净有无四个字看清楚，就明白《四料简》之意思。 所以将禅净有无，略为抉择一下。 所谓禅者，直指人心，见性成佛。 如教中明大开圆解，彻证一念灵知本觉理体也。 所以要亲见本来面目，方能算有禅。 否则不能算有。 所谓净者，是净土三经，深信、切愿、求生净土的法门。 自心净，则国土净。 自力感，则佛力应。 第一要信得真，愿得切，行得精进勇猛。 所以须有决定不疑的信心，至诚恳切的发愿，且有一定不移的行持，才算有净土。 否则不能算有。 世人每以为枯坐，看看死话头，就算有禅。 悠悠扬扬的念几句佛，就算有净。 乃是大错而特错了。 总而言之，有禅，乃是有明心见性的功夫。 有净土，乃是有念佛往生的把握。 这是最要紧的道理。 然而明心见性，但是开悟，还没有证，总不能了生死。 悟得就无生死，非门内语。 (世界佛教居士林开示法语)[1] 通宗通教：宗，宗门，指直指人心使人明心见性的禅宗。 通宗，即明心见性，大彻大悟。 教，教下，指以佛经为依据的教法。 通教，即大开圆解，大彻大悟。 [2] 瞥尔：突然，迅速的。 彼曰：永明《料简》，语涉支离，不足为法。 何以言之？ 彼谓：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。 若如所说，则今之禅者，类多皆看念佛的是谁。 又有住念佛堂，长年念佛者。 彼皆现世能为人师，来生即成佛祖乎？ 又云：无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 今之愚夫愚妇，专念佛名者，处处皆有。 未见几人临命终时，现诸瑞相，蒙佛接引，往生西方也。 故知永明《料简》为不足法。 余曰：汝何囫囵吞枣，不尝滋味之若是也？ 夫永明《料简》，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴[1]。 先须认准如何是禅，如何是净，如何是有，如何是无，然后逐文分剖，则知字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。 吾数十年来，见禅(宗门)讲(教下)诸师所说，皆与汝言，无少殊异。 见地若是，宜(当然，无怪)其禅与净土，日见衰残也。 [1] 龟鉴：比喻借鉴。 问：何名禅净，及与有无？ 请垂明诲(教诲)。 答：禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。 宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。 实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也(离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也)。 净土者，即信愿持名，求生西方，非偏指唯心净土，自性弥陀也。 有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。 有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。 禅与净土，唯约教约理。 有禅有净土，乃约机约修。 教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。 机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己[1]也。 二者文虽相似，实大不同。 须细参详，不可笼统。 倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。 倘念佛偏执唯心而无信愿。 或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。 或行虽精进，心恋尘境。 或求来生生富贵家，享五欲乐。 或求生天，受天福乐。 或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。 皆不得名为有净土矣。 [1] 实有诸己：即于己实有之。 问：出家为僧，宏法利生，又有何过，而亦简除？ 答：若是已断见、思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。 若或虽有智愿，未断见、思，纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。 以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。 倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。 从迷入迷，不能自拔，永劫沉沦者，实繁有徒矣。 如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍，然后乘佛慈力，及己愿轮，回入娑婆，度脱众生，则有进无退，有得无失矣。 未断见、思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。 世多谓参禅便为有禅，念佛便为有净土。 非但不知禅净，兼亦不知文义。 辜负永明古佛一番大慈悲心，截断后世行人一条出苦捷径。 自误误人，害岂有极？ 所谓错认定盘星，毫厘有差，天地悬隔也。 (净土决疑论) 发布时间：2025-10-26 11:41:56 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/35022.html