标题：印光大师：心地光明魔自远离

内容：
心地光明魔自远离病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。

倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。

汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。

此外概不理会，彼作声，也不理会作怕怖，不作声，也不理会作欢喜。

但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。

看经典切不可照今人读书之毫不恭敬，必须如佛祖圣贤降临一般，方有实益。

汝果能如是，则心地正大光明，彼邪鬼邪神，便无地可安身矣。

倘汝心先邪，则以邪招邪，何能令彼远离不扰也？

他心通，鬼神虽有，小而且近。

若业尽情空，则犹如宝镜当台，有形斯映。

汝不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔种。

譬如宝镜，无丝毫尘垢，自会照天照地。

汝之心被尘垢封蔽深固，而欲得此，如尘封深厚之镜，断不能发光，或有发者，乃妖光，非镜光也。

此事且置之度外，如堕水火，如救头然(同燃)以念佛，则无业魔不消矣。

(复某居士书)所言静坐用功，皆是用运气之功，绝无佛法气分，妄谓此为佛法。

譬如以鱼目作真珠而宝贵之，谓为奇珍。

及见光《文钞》，虽能老实念佛，究竟不肯弃捨炼丹运气之法，犹然谓此为佛法。

口虽念佛，心中仍然注重外道，而外道皆以种种境界神奇鬼怪惑人。

若阁下既知佛法，尽情弃捨先所修之炼丹法，则心中正念昭彰，如杲(gǎo明亮)日当空，何有魑(chī)魅(mi)魍(wǎng)魉(liǎng)兴妖作怪之事？

汝心地正大光明，彼妖魔鬼怪，自无存立之地。

由阁下以邪作正，平常妄欲得神通，得先知，故惹起魔鬼，于汝身中妄现妖相。

虽汝邪正不分，尚未全认作魔鬼之妖相为是，尚有可救。

倘认做得道得通，则欲不魔死不可得也。

险极险极！

汝既问光，当依光说，从此以后，将从前所做之工夫，完全丢脱，不存一丝一毫之宝贵心。

至诚恳切生信发愿，念佛求生西方。

必须身口意三业，专注于修持净业上。

汝心中既无邪见，再加以佛名号之威德神力，彼魔鬼将逃避不暇，何敢少留而为汝作障碍乎？

其作障碍者，乃汝邪心所招。

(复徐紫焜居士书)某友神经衰弱，一由贪色，二由过为妄想力不能得之事之所致。

使释此二者，其病自愈。

否则，后来丧心病狂，亦未可料也。

慧净之病，更为深重，可叹之至。

古云：宁可千生不悟，勿教一时著魔。

聪明自矜之人，多多犯此种病，以自心先含一种乖张戾气，故为魔乘之先容。

若无浮躁自矜，魔将远避矣。

(复念佛居士书)

发布时间：2025-10-26 12:26:35
来源：学佛笔记
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