标题：印光大师：如何去除不如法之境界

内容：
如何去除不如法之境界所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。

使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。

修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。

只期心佛相应而已。

所谓全心是佛，全佛是心。

心外无佛，佛外无心。

若能如是，譬如杲日当空，霜雪俱化，又何得有不如法之境界，为苦恼于身心乎？

若不如是用心，平常专欲得见圣境，不知圣境之得，须到业尽情空地位。

否则勿道所得者皆属魔境，即是圣境亦无所益，或有大损。

以不知精进力修，反从此生大欢喜，未得谓得，则必至著魔发狂。

《楞严经》谓不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪者，此之谓也。

况汝之境界，乃属俗染境界乎？

但自提起正念，俾(bǐ使)从前所有淫欲嗔恚等心不起。

即或偶起，当即觉照，令其速灭。

喻如贼至其家，若主人识得是贼，其贼即时便去。

若当做家里人，则其家便被贼劫掠净尽矣。

(复谛醒法师书)观汝来书，系犹以宗门[1]之知见为主，于净土法门尚未全信，故只求相应，致起魔境。

念佛法门，以信、愿为先锋，若无真信、切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。

一心不乱，念佛三昧，亦不易得。

若有真信、切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎？

汝只知求相应，稍有相应气分，便生欢喜赞叹之心，此亦是不相应之现象，由是故有怪相现。

修行人，所最忌者，得少为足。

得少为足，便生退惰，此必定之理也。

祈但一心念，勿以不相应不得往生为疑惧。

所有境界，皆不理会，也不问他好死坏死。

除念佛之外，不使起第二念。

如此，方可得决定往生之益。

(复慧空大师书)[1] 宗门：指禅宗。

所言礼拜种种震动，及黑暗中精光流露，皆提神过度所致。

以后礼诵，但志诚恳切而已，不必过为提神。

宜心常向下想，或想在莲华座上坐，而只想所坐莲华，绝不计及自己之身在莲华上。

久之此种虚浮习气，消灭无有。

以此种现相，多半属躁妄所致，尚未用工，即欲成就。

不知好歹者认做工夫，则著魔发狂矣。

然好境界亦不生喜，恶境界亦不生怖。

怖则邪必乘之，喜则必先失正。

汝乃轻狂小子，今日故有此相。

合目亦是致病之本，以后但不他视，切勿合目。

(复杨慎予居士书)

发布时间：2025-10-26 12:35:45
来源：学佛笔记
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