标题：印光大师：执理废事罪岂有极

内容：
执理废事罪岂有极世有一班掠虚汉，闻得心佛众生三无差别之理，或由阅教参宗，悟及此理。

遂谓我与佛同，而了无所用其若修若证。

遂放心恣意于一切境缘之中。

误谓六尘即觉，贪嗔痴即戒定慧[1]，何须制心摄身，无绳自缚？

此种见解，最为下劣。

谓之执理废事，拨无因果。

如以画饼充饥，陵空[2]作屋。

自误误人，罪岂有极？

(复永嘉某居士书八)[1] 贪嗔痴即戒定慧：出自《圆觉经》，原经文为善男子，一切障碍即究竟觉。

得念失念，无非解脱。

成法破法，皆名涅槃。

智慧愚痴，通为般若。

菩萨外道所成就法，同是菩提。

无明真如，无异境界。

诸戒定慧及淫怒痴，具是梵行。

众生国土，同一法性。

地狱天宫，皆为净土。

有性无性，齐成佛道。

一切烦恼，毕竟解脱。

法界海慧照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

结合 诸戒定慧及淫怒痴，具是梵行的前后经文来看，显然这些都是从法性即真如理体上来说的，一切诸法皆由自性而生，法性同一，不是从事相上来说的。

并非表示淫怒痴行，即是戒定慧行，所以佛在《圆觉经》中对弥勒菩萨说若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。

另外，许多人还喜欢举《维摩诘经》中的经文若无增上慢者，佛說淫怒痴性即是解脫，但是注意淫怒痴后面有一个性字。

《楞严经》云：若得妙发，三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀、不偷、不淫，云何更随杀、盗、淫事？

[2] 陵空：同凌空，高入天际。

狂妄者，谓我本是佛，何须念佛？

心净则土净，何须求生净土？

此系执理而废事。

其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。

此人必堕阿鼻地狱，永无出期。

以善因而招恶果，诚可怜悯。

(复智正居士书三)今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼[1]善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。

既拨事修因果，并理性而失之。

所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。

其病根皆由拨事修因果之所致也。

俾(bǐ使)上智者徒生怜愍(同悯)，下愚者依样妄为。

所谓以身谤法，罪过无量。

《法苑珠林》一书(一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻)，详谈因果，理事并进。

事迹报应，历历分明。

阅之令人不寒而栗。

纵在暗室屋漏[2]，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。

上中下根，皆蒙利益。

断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。

梦东[3]所谓善谈心性者，必不弃离于因果。

深信因果者，终必大明乎心性此理势所必然也。

梦东此语，乃千古不刊(修改)之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。

(复邓伯诚居士书一)[1] 具眼：具有慧眼。

[2] 屋漏：屋，小帐也。

漏，隐也。

泛指屋之深暗处。

[3] 梦东：净土宗第十二代祖师彻悟大师号梦东。

发布时间：2025-10-26 13:25:56
来源：学佛笔记
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