标题：印光大师：印光大师论外道2

内容：
印光大师论外道28.

现今各地外道甚多,彼均以炼丹运气,求成仙升天为极则事。

既皈依佛法,切不可又兼修彼法,邪正夹杂,正亦成邪。

9.

末法时世,邪魔外道,不胜其多。

此韩魔子,不问彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底里。

外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者,见其神通广大,遂以身命皈依。

若真知道理之人,当远之不暇,尚欣羡而怀疑欲皈依乎。

此即楞严经想阴十魔之流类。

乡愚以能见神见鬼为希奇,而不知其为彼之邪术以惑人也。

汝于彼魔子,尚欲问其前生,则汝已被彼吸动。

黄冠云者,亦魔妄说耳。

汝既由黄冠中来,何以从初即不喜彼修炼之事。

汝须知妖魔鬼怪,都有神通(是妖通,非真神通)。

愚人见其有神通,遂谓是菩萨,则入彼魔?

网中矣。

既是真有神通,何以从之学者,发如此之狂。

而况彼之所说,与所立之名词,通非佛法中所有者。

彼谓彼是真佛法,乃一切外道公共之骗人根据,说此话,即可知其是魔。

佛所说法门无量,法法皆真,善知识,随己所知所得者提倡,只云逗机与否。

若曰,我之法真,别的通皆非真,其人不问而知其为魔。

汝实心中无主,幸彼等现出败相,尚心疑不决。

使彼学者不出败相,汝能不拜彼为师,而欲得彼之神通妙道乎。

某师既学圆融,令人吃肉打佛,便为圆融。

即令人吃己肉打己,亦是魔力发现,况彼杀了也不肯说此(吃己肉,打己)话乎。

须知传扬佛法之人,必须依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持。

彼见志公、济颠皆有吃肉之事。

然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职,不过遇境逢缘,特为指示佛法之不思议境界理事。

而任法道之职者,万万不可学也。

而且彼吃了死的,会吐活的。

某等吃了死的,连原样的一片一块也吐不出,好妄学,而且以教人乎。

住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类。

况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎。

今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了。

何以故,彼之势盛人众,倘按实说,不有明祸,必有暗祸,劝人亦只可劝其可劝者耳。

彼已丧心病狂,劝之必致反噬。

汝若看过楞严经中想阴十魔,(五阴魔境,唯想阴,最多后世魔子所行之事)则此魔子所现景象,岂有动心怀疑之事乎。

然汝亦有魔之气分,此气分不去,后来亦会发生魔事。

一为自是二则我慢贡高。

10.

闻城中有韩某者,大开五教大同之教,其神通广大,能知人宿因,又能令病人立即痊愈。

汝且让一切人得彼益,汝千万不可想得彼益。

倘一去亲近,必随彼魔力所诱,以致失正知见,增邪知见,反以一生能了之资用轮转于长劫,无由出期也。

11.

然须勿学外道炼丹运气等法,若先曾学者,当完全丢去,方有实益。

12.

现今邪魔外道,不胜其多,彼皆自谓最为第一,诸位莫被此种魔子所惑。

若前已经入过其门,则当舍之净尽。

切勿谓入时已发咒,恐舍之,或致遭祸。

须知舍邪皈正,何得有祸。

不但无祸,尚有功德。

13.

现今邪魔外道甚多,切不可稍存探试之心。

倘有此心,必被彼所诱,一入其彀,必致丧心病狂。

闻一大有声名之法师,今则自己食肉,教人食肉,且教人毁佛像,此人已大现魔相矣。

14.

汝最初学之周天大道,不但不是佛法,且不是老子之法。

试观老子道德经云,吾有大患,为吾有身。

外道皆以长生不老,及成大罗神仙为事。

若成大罗神仙,则便于玉帝座下称臣,谓为荣无以加。

不知玉帝尚在六道中,况于玉帝座下称臣之人乎。

15.

既皈依佛法,即当照佛法中之净土法门修,切不可兼带炼丹运气等法。

此法最易得益,以其仗佛力故也。

余皆仗自力,故与此法,相隔天渊。

炼丹,乃葆身葆气之法,非了生脱死之法也。

即参禅、研教及密宗各法,亦非契机之法。

法不契机,如药不投病。

唯净土一法,普逗上中下三根之机,若圣若凡,均当修习。

切不可闻禅宗、密宗之高超玄妙,而舍此修彼,致了生脱死,永无其日也。

16.

其所修持,乃外道炼丹运气之法。

彼自诩性命双修,为得六祖之真传,实则但是保身之法,了无了生死之气分,彼何知性与命之意义哉。

但世人不知正法,便无由决择真伪,难免盲从。

彼之炼丹运气之法,用之好,则血脉周流,身体强健。

用之不如法,则气滞不通,其害非小。

有许多人,入同善社坐工,以致成痴呆、瘫痪、身体麻木者。

皆由其法不善,以冀养身者,反以害身,可不哀哉。

17.

今之外道,遍世间皆是。

以佛法深妙,人莫能知。

彼遂窃取佛法之名,而不知其义。

遂以炼丹运气保身之法,认做了生脱死之法。

且彼等既不知生死因何而有,故瞎造谣言,谓炼精化气,炼气化神,炼神还虚,复合一处,为得道。

实则完全是识神用事,心性真如实际之理体,绝未梦见。

尚自诩云,六祖乱传法,法归在家人,僧家无有法。

此语不但说之于口,而且笔之于书。

以假毁真,以邪为正。

无知无识之人,遂被彼所惑。

而彼外道能遍传于世者,得力有二种法。

一则秘传,谓一得明师真传,不修即成。

故神其说曰,老鼠听见,老鼠都会成。

雀子听见,雀子都会成。

故其传道时,必须在密室中,小声气说,外面尚要派人巡查,恐有盗听者。

二则严示禁令。

虽父子夫妇之亲,均不与说,说之必受天谴。

故于未传道前,先令发咒,后若反道,则受如何之惨报。

发咒以后方传道。

此后纵有知其非者,以其惧咒神,宁死也不敢出此道外而学佛法。

假使外道去秘传而公开,普令大家同闻,亦不令人发咒,则举世之人,有几个肯入彼道者乎。

18.

韩欧之毒小,程朱之毒大。

由程朱以后之理学,无不偷看佛经,无不力辟佛法,以致成此大乱。

皆由此诸先生,门户之见致之也学佛之要,贵尽伦理,如是学佛,方为真佛弟子。

若不尽伦理,则为佛教罪人。

佛遇父言慈,遇子言孝,世间善法,均不遗弃,唯不许人炼丹运气。

世间外道,偷窃佛经,自造经典,反谤佛法。

谓彼之法,乃六祖所传,和尚此后均无法,法归他们在家人。

惑世诬民,莫此为甚。

19.

世人欲修净业,苦无知法之人,率归于炼丹运气,以求长生,及成大罗神仙之各种外道。

剽窃佛经语句,以证己道为得佛法之真传。

如愚人以鱼目为真珠,诚可怜悯。

然佛法宏旷,不与人争。

果能力修正法,彼等自有闻风兴起,改邪归正,惠然肯来之一日。

20.

催眠是术力,岂真有天眼通乎。

真有天眼通者,岂肯为人催眠乎。

汝今既学佛,当专志学佛。

现极乐国,唯心净而念一者能之。

譬如磨镜,磨之及极,自然发光。

用术现,则心先不净,念亦不一,譬如以白粉涂镜,望其发光,不知封蔽更甚也。

21.

慧命经,乃外道专以佛法证炼丹法,反多方毁谤佛法。

以阁下之高明,兼以极力宏扬,何为将此一书列于佛典。

不但有误阅者,且于阁下研究佛学名誉,大有关系。

明眼人观之,必谓阁下邪正不分,尚从事乎炼丹。

且止说炼丹,尚无大害。

此书全引佛经祖语,而作炼丹之证。

挽正作邪,令人莫辨。

其有不能合者,则改其字句。

如法华唯有一乘法,余二则非真。

彼以慧命双修,且画其图于肾藏,书其二边,一属慧,一属命,谓慧命双修,方可成道。

引法华此文为证,而改余字作除字,谓除慧命双修,则非真矣。

凡佛经所说禅教律净密,及六度万行等,无不破斥。

此种书,皆一班下劣无知辈,私自刊行,私相授受,正人君子见之,则焚毁之不暇。

不意阁下列入词典,其害有不胜言者。

祈将现印之书,或用墨涂,或用刀剜。

必期于不误阅者,亦所以保全自己见地。

下次再版,当于版上削之。

则一锅美羹,不被一鼠粪污秽矣杭州经坊现有流通。

此种流通佛经人,即佛所谓可怜悯者。

而有势力人不去禁制。

则具信心而入邪法者,因兹到处皆是也。

发布时间：2025-10-27 09:24:55
来源：学佛笔记
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