标题：印光大师：炼丹运气为外道之法

内容：
炼丹运气为外道之法所言某君，乃炼丹运气之流。

既云皈依三宝，固当置此种工夫于度外。

念佛之人，非不静坐。

静坐仍是念佛。

彼谓静功有效，盖是说运气有效。

汝不知彼所说之静功为何事，故令续做。

若依正理，既修净业，当依佛教。

若兼修之，则邪正夹杂，或致起诸魔事。

以外道炼丹，冀其出神，倘存此念，其害不小。

若论炼丹，亦非无益。

然其宗旨，与佛法相反。

佛令人将此幻妄身心看破。

彼令人保守此幻妄身心(出神，即妄心所结成之幻相)。

(复江有传居士书)汝妻既发心念佛，宜专以念佛为事。

静坐亦须心中默念，方无弊。

彼同善社之坐，恐是运气。

以凡一切外道，通以运气炼丹为秘诀，不肯与未入门者言，不知此系养色身法，于道无干。

佛教人以断除烦恼习气，明心见性。

而众生业深慧浅，未能即生得证，故大开方便，令其信愿念佛，以期仗佛慈力，往生西方也。

彼之静坐，不得谓为禅定。

禅名静虑，以彼不知禅之名义，妄取正法之名，而心中夹杂邪外妄想，故致著魔发狂也(炼丹、运气、求神通、见神见鬼，其心虑纷纭，何尝是静)。

(复陈士牧居士书七)现今各地外道甚多，彼均以炼丹运气，求成仙生天为极则[1]事。

既皈依佛法，切不可又兼修彼法，邪正夹杂，正亦成邪。

(复云南王德周居士书二)[1] 极则：最高准则。

今之外道，遍世间皆是。

以佛法深妙，人莫能知，彼遂窃取佛法之名，而不知其义，遂以炼丹运气保身之法，认做了生脱死之法。

且彼等既不知生死因何而有，故瞎造谣言，谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复合一处，为得道。

实则完全是识神用事，心性真如实际之理体，绝未梦见。

(与泉州庄慧炬居士书)佛法唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。

一《大藏经》，绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。

国初魔民柳华阳作《慧命经》，尽用佛经祖语，证炼丹法。

挽正作邪，以法谤法。

未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。

所言所修，皆破坏佛法，而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。

所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。

可不哀哉？

夫炼丹一法，非无利益。

只可延年益寿，极功至于成仙升天。

尚非老子真传，况是佛法正道。

(与广东许豁然居士书)佛教教人，最初先修四念处观。

观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

既知身、受、心、法，全属幻妄，苦、空、无常、无我、不净，则真如妙性，自可显现矣。

道教约原初正传，亦不以炼丹运气，唯求长生为事。

后世凡依道教而修者，无一不以此为正宗也。

佛教大无不包，细无不举。

不但身心性命之道，发挥罄尽无余。

即小而世谛中孝弟(同悌)忠信，礼义廉耻等，亦毫善弗(不)遗。

唯于炼丹运气等，绝无一字言及，而且深以为戒。

以一则令人知身心为幻妄，一则令人保身心为真实耳。

此所谓心，乃指随缘生灭之心，非本有真心也。

炼丹一法，非无利益。

但可延年益寿，极而至于成仙生天。

若曰了生脱死，乃属梦话。

(复郦隐叟书)

发布时间：2025-10-27 09:37:05
来源：学佛笔记
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