标题：金刚经疏 第2737部 - 大藏经 内容： 金刚经疏念无。 举。 须菩提。 於意云何。 斯陀含。 我得斯陀含果不。 是第二问也。 须陀洹人。 尚不生念。 斯陀含人。 岂敢生念。 斯陀含人。 进断六品烦恼。 生□二家。 即证得二果。 我得斯陀含果。 无问竟也。 答。 举。 须菩提言。 不也。 世尊。 是直答也。 不能生念。 何以故徵。 徵以何故。 从以下。 斯陀含疏。 举。 斯陀含名一往来。 而实无往来。 是名斯陀含。 斯陀含者。 是此西音。 此名往来。 亦名薄贪嗔。 贪嗔邪见贼菴儞也。 故薄贪嗔欲。 似如来大圆镜智。 名一反往来。 得无餘故。 喻赵老停[木/且]。 合家总灭门。 赵老儿。 从西征迴。 改业治畜。 生其大富。 后有[木/且]还来。 赵云。 且脱菴儞也。 斯陀含名。 结得成名。 上来诸文不同。 斯陀含斯陀含了既不生念。 问陀那含人生念无。 举。 须菩提於意云何。 阿那含。 能作是念。 我得阿那含果不者。 是第三问也。 若一来。 若一间。 总名斯陀含。 修断九品。 名阿那含。 问竟也。 须菩提答。 举。 须菩提言。 不也世尊。 是正答也。 不能生念。 何以故徵。 徵以何故。 从此以下释。 看举。 阿那含名為不来。 而实无来。 是名阿那含者。 译语释也。 臭身者。 漏身也。 虫身者。 一切虫身也。 食身者。 阿那含人。 不食五穀之类也。 毒身者。 龙蛇蝎等也。 更不还来欲界受身。 欲界摄不得。 故名不来。 经云不来相而来。 不见相而见。 若来以更不来。 若去以更不去。 西方名阿那含。 此名不来。 是名阿那含。 从实立名。 名阿那含阿那含人既不生念。 问阿罗汉人生念无。 举。 须菩提。 於意云何。 阿罗汉。 能作是念。 我得阿罗汉道不。 是第四问也问竟。 举。 须菩提言。 不也世尊。 是直答也。 不能生念。 何以故释。 看举。 实无有法。 名阿罗汉。 西方名阿罗汉。 此名无生。 亦名无著。 我生以尽。 不受后有。 诵曰。 无量劫来為恩爱。 不能割捨离举缘还复将身归恶趣。 贪财竞色受诸愆。 阿罗汉三名。 无贼。 贼有三义。 一密入人家。 二偷人财物。 三共主揪唧。 从此以下番释。 阿罗汉分疏看举。 世尊若罗汉。 作是念。 即著我相。 人相眾生相。 受者相者。 此番显也。 总名离一切相。 故名罗汉。 从此以下引证看举。 世尊佛说。 我得无挣三昧。 人中最為第一。 是第一离欲。 阿罗汉者。 用已证成过去诸佛。 未来诸佛。 现在诸佛。 入无挣三昧。 是罗汉引证成。 挣者揪唧义。 罗汉人故名。 无挣三昧者。 西方音。 此名等持。 平等持心。 一境性故。 欲界烦恼。 故名為挣。 沙弥爱味。 被海龙之灾。 比丘爱花。 被河神之所骂五欲者。 色声香味触。 非唯离欲。 欲而得离欲名。 从此下引成。 举。 我不作是念。 是离欲阿罗汉。 世尊者。 称佛所说也。 但有证智。 无妄念故。 从此以下证成。 看举。 若我作是念。 我得阿罗汉道。 世尊则不说。 佛如实知。 无妄语故。 从此已下。 释成是罗汉无。 举。 须菩提。 是乐阿兰那行者。 以须菩提。 实无所行。 而名须菩提。 是乐阿兰那行。 自念我得阿罗汉道。 即未离欲。 非阿兰那行者。 是此西音。 此名寂静行也。 上来诸文不同。 四沙门果并了。 从此以下。 降伏正报相依报相。 事在明朝。 从此以下。 说然灯佛。 以广所闻。 於中有二。 先举初文。 举。 佛告须菩提。 如来昔在燃灯佛所。 於法有所得不。 问所解也。 如来昔在然灯佛所。 有法得无法得。 仰答也。 从此以下。 止陈实状。 须菩提分疏。 举。 世尊。 如来在燃灯佛所。 於法实无所得。 以解仰答也。 释迦曾供养百万恒沙诸佛。 不得佛。 何以故。 以有所得故。 所以不得佛。 后於然灯佛。 乃蒙受记。 何以故。 以无所得故。 此名真得。 喻有一小儿觅度。 处处求阿师。 处处求索。 即敬不得度。 何以故。 以有觅心。 於后自读经即得然灯者会须自然。 即得成佛。 摩纳仙人者。 然灯佛与受记。 今释迦者是也。 四缘者。 一因缘。 二无上缘。 三等无间缘。 四所缘缘。 一切法。 具此四缘。 然可成佛言於者。 於自身中。 十八界中。 求其定主。 竟不可得。 然可得记。 上来诸不同。 降伏正报相了。 从此以下。 降伏依报相。 於中有三问答。 先举。 初文。 举。 须菩提。 於意云何。 菩萨庄严佛土不。 问所解也。 菩萨庄严佛土。 无问竟也。 答。 不也世尊。 以意正答也。 何以故者。 自徵自释。 若也不庄严。 如得净土。 从此以下释。 看举。 庄严佛土者。 增益心谤。 则非庄严。 损陷心谤。 是名庄严者。 离有离无。 啟会中道。 谓取形相。 计為清净。 则非庄严。 取於妄说。 实严故。 此庄严是名庄严。 不依形相。 但依实体。 名真庄严。 维摩经云。 以其心净。 佛土净故。 此名真庄严。 所见有四。 各见不同。 且如诸天。 见水唤作琉璃。 餘者三种。 以广所闻。 从此以下释迦一一教真庄严。 举。 是故须菩提。 菩萨摩訶萨。 应如是生清净心。 教真庄严也以我生清净心即得成佛。 须三业清净。 一切者。 总名菩萨。 大者是摩訶萨。 小者是菩萨。 眾生有疑。 若為生清净心。 举。 不应住色生心。 不应住声香味触法生心。 若住诸尘。 非净心故。 不应住色生心者。 有外界内界。 内外俱捨。 故名不住色生心。 声香味触法生心。 於六尘境界。 元无染著。 若住诸尘。 非净心故从以下结劝修学。 举应无所住。 而生其心。 即得解脱。 不取下尘界。 无所住者。 心自净也上来诸文不同。 降伏依报相了从此以下。 第六降伏胜身相。 佛為末代眾生。 妄情执著。 富者陵贫。 故须降伏為遣此疑。 依喻审。 问。 於中有两问答。 先举初文。 举须菩提。 譬如人身。 如须弥山王。 於意云何。 是大不。 问所解也。 於诸山中最大。 故名山王。 為遣此疑。 依喻审问。 问竟也。 答。 举须菩提言。 甚大。 世尊是领答也。 须弥山纵广八万四千由旬。 故以為喻。 须菩提言甚大世尊何以故徵。 从此以下。 释成大义。 举佛说大身。 是名大身者。 须弥山虽高。 心无分别。 佛身亦尔。 不分别眾生佛身。 世间八法。 所不能动。 八法者生老病死。 地水火风。 故名世间八法衢师罗长者。 见三尺身。 应持菩萨。 见千尺身。 阿修罗大身无智慧。 舍利弗身子小智慧大。 可向身量理看。 须菩提。 上来诸佛不同。 第六降伏胜身相了。 从以下第七降伏染福相。 於中有三四五礼。 先举初文。 举须菩提。 如恒河中。 所有沙数。 如是沙等恒河。 於意云何。 是诸恒河沙。 寧為多不。 於意云何者。 问彼所解。 是诸恒河者。 因神立称。 故名恒河。 东面流出。 遶阿耨大池。 流入东海。 京州真諦法师。 其河初初水出处。 阔一由旬。 满中细沙。 与水同流。 取一河内所有诸沙。 以沙计河。 一沙一河為甚多。 如是诸河沙。 可说為多不。 释迦问敬也。 须菩提答。 举须菩提言。 甚多世尊。 是略答也。 為多须菩提两迴答。 前略答。 后释答释答看举。 但诸恒沙。 尚多无数。 何况其沙。 是释答也。 从此以下。 释迦实答。 举须菩提。 我今实言告汝者。 合信也。 若有善男子善女人。 以七宝满。 贵财多也。 尔所恒河沙数。 三千世界。 以用布施。 起行胜也。 得福多不。 问彼所解也。 得福多释迦。 问须菩提多少。 举须菩提言。 甚多世尊。 是领答也。 从此以下。 释迦教量。 看举。 佛告须菩提。 若善男子善女人者。 亦取发心向大乘也。 於此经中。 乃至受持四句偈等。 為他人说。 事业胜也。 而此福德。 胜前福德。 胜前福德者。 正校量也。 胜有四种。 一摄授胜福。 持经胜布施。 二堪受敬养。 三难作能作。 四能生胜想。 听金刚经者。 得此四箇胜。 胜前福德者。 摄授福胜也诵曰表知持经四句偈。 胜施恒沙七宝因。 是故显示诸眾生。 普令劝知实相义施非菩提因。 法得菩提故。 从此以下。 说校量。 举复次须菩提。 随说是经乃至四句偈等。 当知此处。 一切世间。 天人阿脩罗。 皆应供养者。 随说是经者。 不简取眾生。 诸胜劣也。 即与随说一切世间者。 俱是眾生类也。 间者轮迴六趣也。 皆应供养者。 堪受敬养也。 為勿事天人供应。 举如佛塔庙如佛塔庙者。 类令解也西方本音。 名窣堵波传者讹略。 而云塔也。 译就中言。 名高胜处三界不能动得。 庙者貌也。 是此中言塔者。 胜者所居。 皆应供养。 从此难作能作。 举。 何况有人。 尽能授持读。 诵。 须菩提当知是人。 成就最上第一希有之法者。 又般若胜相前之五度。 故名第一希有之法。 总授持读诵得何勿。 举若是经典。 所在之处。 则為有佛。 若尊重弟子。 尊重弟子者。 真菩萨也。 三乘弟子。 菩萨為尊。 此名结文外器者天亲释也。 故名外器也。 上来诸文不同。 是第二讚深生信。 并降伏七箇相并了。 从此第三当立名劝学。 於中有二问答。 先举初文。 举须菩提。 白佛言世尊。 当何名此经。 我等云何奉持者。 当何名此经者。 问前所说经之总名。 我等云何奉持者。 问得名已受持轨范。 范是则也此是须菩提。 索经名。 须菩提言。 我所得惠眼。 未曾得闻如是深经。 敬法希奇。 伏望世尊。 与我说名。 喻隐士抚琴。 整半道索名。 為此希奇。 所以半道。 问名其琴所抚曲。 名青磎。 幽涧嚮山。 石一非泉须菩提请问敬。 释迦答。 举。 佛告须菩提。 是经名金刚般若。 波罗蜜。 答前问也。 以是名字。 汝当奉持。 答后问也。 此是略答答敬。 所以者何者。 徵问。 广释。 举须菩提。 佛说般若波罗蜜(名句味也是智慧)则非般若波罗蜜者。 遮取著也。 依名言取非实故。 所以不言。 是名般若波罗蜜。 是到彼岸也。 喻昏定晨省。 即是孝养。 於意云何下。 四问。 显示是金刚义。 即般若波罗蜜故。 第一。 於意云何。 破说法相。 第二於意云何。 破世间微尘相。 第三於意云何。 破三十二见。 如来相。 若善男子善女人。 破有身命懈怠相。 无说法者。 空断相。 从此以下。 第一破说法相。 举。 须菩提。 於意云何。 问何解也。 如来有所说法不。 是第一问问敬也。 答举。 须菩提。 白佛言世尊。 如来无所说者。 是第一答。 正说法时。 无能所故。 夫说法者。 无说无示。 其听法者。 无闻无得。 但以方便。 晓悟眾生。 实无有法。 如来可说此。 破说听能行等相。 故名金刚。 从此以下。 第二破世间微尘。 举。 须菩提。 於意云何。 问所解也。 三千大千世界。 名一佛剎。 所有微尘凡夫妄计。 喻烦恼是為多不。 是第二问问敬也。 答举须菩提言甚多世尊。 是第二答。 然是失旨故。 须如来重自正说。 从此以下。 释迦正释。 举。 须菩提。 诸微尘。 取彼所解。 如来说非微尘。 示现正义。 是名微尘贪嗔等相乃是实尘。 从此以下。 破世界。 举。 如来说世界非世界。 凡夫妄计。 是名世界。 此破微尘及世界名相。 世界总是喻也。 从此以下。 第三破三十二相举。 须菩提。 於意云何。 问所解也。 不可以三十二相。 得见如来不。 是第三问。 最可敬者。 所谓如来。 观如来者多观妙相能破此相故。 问可以见如来不不也世尊。 是真答也何以故徵。 不敢自决。 引佛言成举。 如来说三十二相。 是随俗相。 即非三十二相。 能破此相。 故名金刚。 从此以下。 破我我等相举。 须菩提。 若善男子善女人。 以恒河沙等身命布施者。 破我我所。 身命上捨知复何慳。 知身非身。 命是假命。 放捨身命。 施与眾生。 破无说法。 空断相也。 举若复有人。 於此经中。 乃至受持四句偈等。 為他人说。 其福甚多者。 破无说法空断相也。 此是结文。 前头破空取有。 后破有取空。 上来诸文不同。 立名劝学了。 明朝领解修行。 此下第四领解修行。 於中有二。 先举初文举尔时须菩提闻说经者。 简昔曾闻。 显希有也。 深解义趣(者。 善相句义。 得意趣也。 对除无失。 向大乘故)涕泪悲泣(者。 喜极曰悲。 自鼻曰涕。 自目曰泪。 含啼曰泣。 舍利不闻说法经懽喜勇跃)而白佛言。 希有世尊(者从)佛说。 如是甚深经典(者。 是希有也。 从甚深智之所发故)我从昔来。 所得惠眼。 未曾得闻如是之经(者。 未闻而闻。 成希有也。 闻思修惠。 俱名惠眼)此是须菩提领解修行文。 从此以下。 须菩提劝修。 举世尊若复有人者。 不简贵贱得闻是经者。 勤当时也。 信心清净者。 於正闻时。 信无疑故。 则生实相者。 於思修时。 如实解故。 当知是人。 成就第一希有功德者。 得法利也。 三惠所成。 皆名功德。 依难闻法。 得希有名。 喻如意珠。 所求皆得。 眾生不免落地狱。 此般若经。 能究眾生地狱苦。 此下教实相。 举世尊是实相者(信心清净之所生也)则非实相者。 无相实相。 非言说等。 所有相故。 是故如来。 说名实相(者。 有巧方便。 显示眾生)从此以下。 须菩提著哭。 举世尊我今得闻如是经典。 信解受持。 不足為难者。 判令為易也。 已得惠眼。 亲从佛闻。 理在不疑。 有何难处。 此以下说愁意。 看举若当来世(者。 现前无佛也)后五百岁。 其有眾生(者。 谓有持戒及修福也)得闻是经(者。 展转传闻也)信解受持(者。 信文解义。 得念总持也)是人则為第一希有(者。 断后為难也。 於难信解处时难信解故。 故名希有)何以故。 此释迦徵。 以下有三徵释。 先举初文。 举。 从以下。 须菩提分疏。 此人无我相人相。 眾生相寿者相。 极颠倒时。 能离四倒故。 喻画师修壁。 不久即有形像。 此名第一希有所以者何。 第二徵也。 徵何所以。 无我等相故。 名第一希有。 缘何勿事无颠倒。 举。 我相即是非相。 人相眾生相受相者。 即是非相者。 以彼到相非真实故。 无无相倒何以故者。 第三徵也。 徵敬也。 举。 离一切诸相(者。 想不现也)则名诸佛者。 离诸到相。 即实相故。 是故说言离一切相。 则名诸佛。 总是须菩提劝修了。 从此以述劝文。 有三节。 先举初文。 举若复有人。 得闻是经。 不惊不怖不畏。 当知是人。 甚為希有者。 惊怖五。 不惊怖有五。 当知是人。 甚為希有何以故者。 徵。 缘何勿事不惊怖举须菩提。 如来说第一波罗蜜。 非第一波罗蜜。 是名第一波罗蜜者。 显示此法门。 為大波罗蜜因故。 喻第一邪郎卖奴。 更喻[飢-几 毕]罗更喻嫁女媒人。 更喻靴楦寻文得义。 是第一故。 上来诸文不同。 离著教果了。 从此以下。 第三於修行时。 离嗔慳过。 举。 须菩提。 忍辱波罗蜜(者。 眾所谓也)如来说非忍辱波罗蜜(者。 欲断所疑也)此於修行时。 离嗔慳过也。 从此证成何以故。 徵其义也何勿是真辱。 举须菩提。 如我昔為哥利王(者。 事证也)割截身体。 我於尔时(者。 世流布语)无我相人相(者。 离报著言。 照见五蕴皆空。 一一无我)无眾生相。 无受者相(者。 不见嗔怒害我者。 相故。 言无眾生无受者相)此引事证成。 哥利罗王者。 是乌[例/木]利城人也。 為者作也為者被也。 以空无相故。 无嗔害何以故下。 重徵番释。 看举。 我於往昔。 节节支解时(者。 刖足截手。 各於节节。 分四支故)若有我相人相。 眾生相受者相。 应生嗔恨。 无我相无人相。 多少时去来。 从此以下结者。 止陈实状。 举须菩提又念过去。 於五百世。 作忍辱仙人。 於尔所世。 无我相无人相。 无眾生相。 无受者相。 為明為劫。 久闻此经以曾多劫。 堪忍眾苦。 即得成佛。 但须修已。 无嗔恨心。 故列此文。 以為永施。 释迦成道。 先度骄陈如。 是释迦大善知识。 前文以释。 以上三果并了。 第四於传法时。 离取相过举是故须菩提。 菩萨应离一切相。 发阿耨多罗三藐三菩提心者。 於传法时。 离取相过也。 前文以说离一切相。 则名诸佛。 此文又说。 离一切相。 发菩提心。 即是菩萨转相。 劝发因果。 相承即得解脱灭度一切眾生。 是佛大事作。 勿生。 离一切相。 举不应住色生心不应住色生心。 不应住声香味触法生心者。 皆是生死故说。 不应住色生心者。 五蕴空寂。 不应住声香味触法生心者。 不染六尘境界。 住六尘者。 起或业故有。 或业者当受苦故。 作勿生住心。 即得成佛。 举应生无所住心者。 一切诸法性无住。 住乃是真住是真住者。 即心自住。 实无所住。 即得涅槃。 离一切相。 即名真住。 离有无。 啟会中道。 即得成佛。 住少许得无。 举若心有住。 则為非住者。 不知外性非性。 不是自觉圣智住故不得。 从此以下引证。 看举是故佛说。 菩萨心不应住色布施。 须菩提。 菩萨為利益一切眾生。 应如是布施者。 此引佛正言。 以為法也。 凡一切者。 总名菩萨。 作如是见。 即解此经上求菩提。 下化萨埵。 此西音译就中言故。 名道心眾生诵曰。 菩提子由如底。 埿从他踏纳心头。 念念低缘何勿事。 举如来说。 一切诸相。 即是非相。 又说。 一切眾生。 则非眾生者。 所执我人。 相无性故。 但随妄情。 而施设故。 不知实恒遍不离者。 是正趣生。 不知如来施设。 依者是二无我。 次下第五於佛所说。 离不信过。 举须菩提。 如来是真语者。 实语者。 如语者。 不狂语者。 不异语者第五於佛所说。 离不信过也如来昔说小乘。 且令脱苦。 今说大乘。 乃令得乐。 从此以下。 释迦得佛。 用何勿法得佛。 举须菩提如来所得法。 此法无实无虚者。 善分别相自心现。 知外性非性。 於法实无所得。 故名无实。 次下第六於行施时。 离道过举须菩提。 若菩萨。 心住於法。 而行布施。 如人入闇。 则无所见者。 第六於行施时。 离障道过。 诵曰身虽处世明足仍闇中行。 直知檐外事岂忆[袖-由 害]来迎。 参差神貌朽恍惚梦还惊。 但令善根炽示死亦如生。 从此出能断道。 看举若菩萨。 心不住法而行布施。 如人有目。 日光明照。 见种种色者。 出能断道也。 明闇不相捨离。 前头六段。 总是祇树给孤独园。 劝当座下徒眾。 后劝末代。 已上六文。 教利六道。 从此以下喻劝末代弘经。 举须菩提。 当来之世。 若有善男子善女人。 能於此经。 受持读诵。 则為如来。 以佛智慧。 悉知是。 人悉见是人者。 出弘经者。 摄授正法。 成熟眾生。 乃可名為善男子善女人。 佛慧悉知悉见者。 佛无碍智慧摄授也。 佛知见德。 何功德。 举皆德成就无量无边功德者。 以利诱也。 长短言之则无量佛智。 不能知分剂故。 上来诸文不同。 利过劝并了。 次下第二得劝。 举须菩提。 若有善男子善女人。 初日分。 以恒河沙等身布施。 中日分。 复以恒河沙等身布施。 后日分。 亦以恒河沙等身布施者。 一九时。 放捨身命布施。 夜三时不论。 各以恒沙身命布施者。 其数多也。 经多少时布施。 举如是无量百千万亿劫以身布施者。 时分长也。 此乐福宜多。 问何处得有尔所身命布施。 答假设為言。 示应语也。 喻孝顺儿。 孝养阿嚷顶戴母遶须弥山千匝。 由无足日。 菩萨亦然何勿定得举。 若复有人闻此经典信心不逆。 其福胜彼。 何况书写受持读诵。 為人解脱者。 依本宣传曰说。 开阐意义曰解。 功德多少。 说相貌将来。 举须菩提。 以要言之。 是经有不可思议。 不可称量无边功德者。 若广别说。 穷劫不尽故巧方便。 略要言之。 何谁合闻。 此第二向胜乘。 举如来為发大者说。 為发最上乘者说者。 向胜乘也。 声闻缘觉是小乘者。 不闻此经。 有渐悟者。 迴心向大。 是发大者。 佛乃為说。 渐悟者。 一千二百阿罗汉是也。 阿谁悉知悉见。 举若复有人。 能受持读诵。 广為人说。 如来悉知是人。 悉见是人。 皆成就不可量不可称。 无有边。 不可思议功德者。 即以上利。 劝行法行。 悉知见等义。 同前释缘何勿事合得闻。 举如是人等。 则為荷担如来。 阿耨多罗三藐三菩提者。 当重住也。 如理天下。 是天子事。 委任大臣。 臣荷重住。 阿耨菩提。 是如来事。 付嘱菩萨即荷如来重担菩萨即荷如来重担何以故释。 看举须菩提。 若乐小法者。 著我见人见。 眾生见受者见。 则於此经。 不能听受读诵。 為人解脱者。 谓二乘人。 则此经不能听受。 及自读诵三昧乐。 不乐言说故。 小乘者。 纵闻此经。 亦不得成佛。 得成佛敬一切皆应供养无举须菩提。 在在处处。 若有此经。 一切世间。 天人阿修罗。 所应供养者。 得尊贵也。 随何时分。 说為在在。 持此经者。 故名在在。 缘何勿事得供养。 举当知此处。 则為是塔。 皆应恭敬。 作礼围遶。 以诸花香。 而散其处者。 花则光色鲜荣。 见者悦预。 香则美气氳馥闻者安乐。 以财表敬莫此為先。 上来诸文不同。 得利劝了。 次下释灭罪劝。 先劝即会。 次劝末代於中有两段经文。 先举初文。 举。 复次须菩提。 若善男子善女人。 受持读诵此经。 若為人轻贼。 是人先世罪业。 应堕恶道。 以今世人轻贱故。 先世罪业。 则為消灭。 当得阿耨多罗三藐三菩提者。 灭业过。 何徒灭罪。 亦能善。 诸所作业。 略有二种。 一者定受。 二者不定受。 不定受中。 有业时定。 而时不定业前方便。 及业后起。 此之一段劝即会。 后劝末代。 有四句经。 先举初文。 举须菩提我念过去无量阿僧祇劫。 於燃灯佛前。 得值八百四千万亿那由他诸佛。 悉皆供养承事。 无空过者。 精懃无间。 不虚度也。 此问文。 念昔多福也。 会自然灯照。 故名。 然灯佛。 从此以下。 以经校量。 举若复有人。 於末世。 能受持读诵此经。 所得功德。 於我所。 供养诸佛功德。 百分不及一。 千万亿分。 乃至算数譬喻。 所不能及者。 以经校量也。 无胜多法。 可為喻故。 从此以下。 将护彼意。 举须菩提。 若善男子善女人。 於后未世。 有受持读诵此经。 所得功德。 我若具说者。 或有人闻心。 则狂乱。 狐疑不信者。 将护彼意也。 佛若具说末世受持所得功德。 唯佛与佛。 乃能具知。 亦能具说。 狐疑则不能趣入。 不信则起秽浊心。 从此以下。 劝彼令知。 结。 看举须菩提。 当知是经义。 不可思议。 果报亦不可思议者。 劝彼令知也。 佛说此经。 欲以一切诸佛功德。 施与一切学法眾生。 如是深经。 时乃说之。 甚為难得。 名不可思议。 一切诸佛喻兴易广得钱财。 后与子孙。 还得富贵菩萨教眾生。 亦复如是。 令佛种不断故。 上来诸文不同。 念昔多福四句经并了诵曰佛常在世间。 不染世间法。 不分别世故敬礼无所观又曰。 著儞世间衣。 喫儞世间食。 共儞和光尘。 儞见自不识已前上中两卷了。 从此以后入卷次下当释趣究竟地。 无住般若。 如来功德。 於此分中。 初善现略问。 次如来广说。 於中有二。 先举初文。 举尔时须菩提。 白佛言世尊。 善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 云何应住。 云何降伏其心者。 初略问也。 善男子者。 是发心人。 发阿耨多罗三藐三菩提者。 是发大心。 此為依也。 发心有四。 一发信心。 二发解心。 三发行心。 四发证心。 前三发心。 前文以说。 从此入证。 释迦答。 举佛告须菩提。 善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提者。 当生如是心。 我应灭度一切眾生者。 眾生不能自灭度故。 菩萨应作灭度眾生。 是佛大事。 是故菩萨。 应住此心。 如来广说。 作何等度。 若為度脱。 举灭度一切眾已。 而无有一眾生实灭度者。 答降伏心也。 於中有三。 一行菩萨行。 降伏我相。 心入无我故。 二於如来地。 降伏法相心入於法空故。 三於生死涅槃地。 降伏有住。 心得无住故。 证了我空。 如来不灭故何以故徵。 於徵隐文。 未得义故。 据何事不得名眾生举若菩萨。 有我相人相。 眾生相受者相。 则非菩萨者。 是可灭度非实眾生也所以者何者。 以未证真。 不了俗故。 从此示现证义。 举须菩提。 实无有法。 发阿耨多罗三藐三菩提者。 无一眾实灭度故。 十八界聚。 名一眾生。 十八界中。 无一定主。 不可谓有一眾生故。 十八界法。 无一独用。 不可说有实法发心。 说有眾生。 及发心者。 皆是方便。 随俗说也。 上来诸文不同。 降伏我相。 心入於我空智了。 从此以下。 降伏法相。 於中三段经文。 先举初文。 举须菩提。 於意云何。 如来於然灯佛所。 有法得阿耨多罗三藐三菩提不。 為表圣贤知证同故。 有法得不言言。 无实法也。 有法得无法得。 不也世尊。 善现此答為成佛义。 故言不也。 从此须菩提释答。 看举如我解佛所说义。 佛於然灯佛所。 无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 阿耨多罗三藐三菩提者。 一切法性无住。 住尚不自得。 何能得餘。 况然灯佛时。 释迦未有。 既无所得。 能得亦无為释迦时。 然灯已灭。 能得已无所得。 寧有不道法都无。 但无能所得。 从此释迦聊述。 举佛言如是。 如是。 须菩提。 实无有法。 如来得阿耨多罗三藐三菩提者。 实无有法。 如来得菩提者述彼所说。 言当义故。 从此以下辨。 看举须菩提。 若有如来。 得阿耨多罗三藐三菩提者。 然灯佛。 则不与我受记。 汝於来世。 当得作佛。 号释迦牟尼者。 辨也先番后顺。 此即番也。 若有法得菩提者。 即应与法记。 不合与我记。 我谓世俗假者。 如终一性故。 得与记法。 谓执持念念不住。 无受记者。 故名与记。 释迦是性。 释之為能。 上代先祖能為王故。 又明现在能化眾生。 善疗眾病。 得已利故。 牟尼者寂满义。 身口意满大寂静故释迦牟尼佛。 是西音译。 就中言能人寂满觉。 释迦者能人也。 种种捨施。 故名能人。 现在者所以不能人捨施。 故名不能人。 从此顺释。 看举以实无有法。 得阿耨多罗三藐三菩提。 然灯佛。 与我受记。 作是言。 汝於来世。 当得作佛。 号释迦牟尼者。 顺辨也。 十八界中。 无得记者。 是故然灯。 不受法记。 佛语无有不如我故。 是故然灯。 与我受记者。 知有假者。 无断灭故。 诸有所说皆如实故。 汝於来世者。 以非常故。 虽念念灭。 无失怀故。 当作佛者。 於受记时。 未得作故。 所化根机。 当成觉道。 后当满故。 号释迦牟尼者。 佛眼明见。 无错谬故。 会须自然灯。 即得成佛。 看他然灯。 无有是处。 会须自照。 何以故者。 徵也。 若全无佛。 落断灭见。 未曾审如来。 是义故如来者。 如诸法义。 即如来故。 是何勿义。 举如来者。 即诸法如义者。 释也。 十号号人而不号法。 法无名号。 不可与记。 即诸法如义者。 是如诸法义。 西方语法。 与此不同。 遂令译者到智。 其义法有何义。 令如来如应知诸法。 有不动义。 喻草束取。 亦不生嗔。 不取亦不生喜。 若如是见解。 即得成佛。 得作心。 觅佛得无。 举若有人。 言如来得阿耨多罗三藐三菩提者。 斥妄也。 言有所得。 非如来故。 从此以下。 显真。 看举须菩提。 实无有法。 佛得阿耨多罗三藐三菩提者。 显真也。 知无所得。 即如法故。 如来有法得无法得。 举须菩提。 如来所得。 阿耨多罗三藐三菩提。 於是中无实无虚者。 令住也。 於所得中。 离二障故。 法则无实。 不可得故。 智乃无虚。 称法知故。 此结人如法。 一切法是佛法不是举是故如来。 说一切法皆是佛法者。 摄法属人也。 一切眾生。 三乘圣者。 但有法忍。 未有法智。 所以不成佛。 实知诸法。 非彼有故。 唯诸如来。 住成自性。 同有法智。 已超法忍。 有如实智法。 是佛有知一切法无实即得成佛。 恐眾生一切法理。 觅佛去遮却。 举须菩提。 所言一切法者。 即非一切法。 是故名一切法者遮也。 言所言者。 非佛法也。 不依言而取法。 故知。 一切法离言性故。 是故名一切法。 所言一切法。 是言一切故。 离言非一切。 是施设处施设处者。 一法即是一切法故。 此第一菩提果了诵曰或复曾修戒定惠。 不知诸法本元由。 妄执我见。 以為真。 所作违於无我理。 以违利故名颠倒。 还被业知之所牵。 常生三界牢狱中。 纵得生天。 不脱苦。 从此第二法身果。 文有三句。 先举初文。 举须菩提。 譬如人身长大者。 如来密言也。 从此善现说。 看举须菩提言。 世尊。 如来说人身长大。 则為非大身。 是名大身者。 入真也。 不被三界缠缚。 解脱。 是如来身。 智惠是如来身。 具一切智。 是如来身。 从此以下。 菩萨证得大身无。 举须菩提。 菩萨亦如是者。 如来类明也。 菩萨亦尔。 证得大身。 菩萨若為化眾生。 举若作是言。 我当灭度无量眾生。 则不名菩萨者。 菩萨有此相者。 非净果也。 菩萨虽度眾生不立眾生相。 菩萨说法。 不立说法相。 喻女官著衣女官立少许相得无。 何以故者。 如来自徵也。 从此以下释。 看举须菩提。 实无有法。 名為菩萨者。 义释也。 无一定法。 名菩萨故。 但岂方便教化眾生。 故名菩萨。 据何勿道理。 不立眾生相。 举是故佛说。 一切法无我。 无人无眾生。 无受者。 法自无我。 何得名人。 上来诸文不同。 法身果了。 次释净土果。 文有四句。 谓立徵释结。 先举初文。 举须菩提若菩萨。 作是言。 我当庄严佛土。 是不名菩萨者。 立也。 或者疑云。 菩萨有此二相。 非真菩萨。 若菩萨。 庄严佛土。 在何以故者。 是徵句也。 徵竟也释。 看举如来说庄严佛土者。 即非庄严。 是名庄严者。 即是释句。 遮增益也。 是名庄严。 遮损灭也。 心净则佛净土净。 妙境者净土是也。 但修菩提。 即得於此生长。 从此以下结。 看举须菩提。 若菩萨。 通达无我法者。 如来说名真是菩萨者。 结也。 离妄想相。 得真知故。 瑜伽论说。 菩萨有五功德。 又五希奇。 疏文广释。 上来诸文。 不同。 净土果了。 以下当释功德清净。 於中有四。 先举初文。 举须菩提。 於意云何。 如来有肉眼不。 於功德清净中有四。 一眼智清净。 二身相清净。 三境界清净。 四心行清净。 此四清净。 摄一切净。 是第一问也。 问敬也。 举。 如是世尊。 如来有肉眼者。 是菩提随俗答也。 如来有肉眼。 无障隔处。 见者。 是肉眼见。 此言见者。 非正见也是第六意识生分别故第六识者。 心是也。 法花经云。 应以种种身得度者。 即现种种身。 而為说法。 此下第二问如来有天眼无。 举须菩提。 於意云何。 如来有天眼天眼不。 有二。 具在疏中。 问敬也。 举。 如是世尊。 如来有天眼。 是第二答也。 第四禪者。 五净居天是也。 天眼者。 亦以肉团為体。 发光见色。 法花经云。 若能受持读诵。 见障外色。 此名现世见。 从此第三问。 有惠眼无。 举须菩提。 於意云何。 如来有惠眼不。 是第三问敬也。 举如是世尊。 如来有惠眼。 是第三答也维摩经云。 佛以一音演说法。 眾生随类各得解。 观察决择。 称之為惠。 喻大圆镜智。 种种皆见。 从此以下。 第四问有法眼无。 举须菩提。 於意云何。 如来有法眼不。 是第四问敬。 问敬也。 举如是世尊。 如来有法眼。 是第四答。 眼者是勇泉义。 证济一切。 故名勇泉。 泉水不分别。 一切眾生自分别泉水。 喻海水盘理。 著盘理。 海水碗理。 著碗理。 海水。 水皆一等。 器有差别不同。 水皆一等。 从此以下。 第五问有佛眼无。 举须菩提。 於意云何。 如来有佛眼不。 是第五问。 问敬也。 举如是世尊。 如来有佛眼。 是第五答也。 以前诸文。 皆有遮立。 何為此文。 何不遮邪。 此文是第一义諦。 所以不遮。 从此以下。 释智清净有三。 先举初文。 举须菩提。 於意云何。 恒河中所有沙。 佛说是沙不从此以下。 须菩提答。 举如是世尊。 如来说是沙□□□□此第三问恒河中有多少沙。 举须菩提。 於意云何。 如恒河中所有沙。 如是等恒河。 是诸恒河所有沙数。 佛世界如是。 寧為多不□□□□□□□从此第四答。 看举。 甚多世尊□□□□□此须菩提问。 释迦答。 看举。 佛告须菩提。 尔所土中。 所有眾生。 若干种心者。 种难计故名若干从此以下。 显能知举。 如来悉知者。 此显能知也此下两徵两释。 作何勿心想何以故。 是初徵也从此以下。 释迦分疏。 知眾生心无。 举。 如来说诸心。 皆為非心。 是名為心者。 贪嗔邪见心取。 作罪者发者。 不简不信者。 简却為勿妄相颠倒所以者何是第二徵也。 第二释。 看举。 须菩提。 过去心不可得。 现在心不可得。 未来心不可得者。 三心之中。 是何心造罪。 过去心已过。 未来心未到。 现在心不住。 何须一一妄岂执著第三讚染生信相中有三。 先举初文。 举须菩提。 於意云何。 若有人。 满三千大千世界。 七宝以用布施。 是以是因缘。 得福多不。 从此须菩提述答。 看举。 如是世尊。 此人以是因缘。 得福甚多者。 第二述答也。 何勿是多。 举。 须菩提。 若福德有实。 如来不说得福德多。 以福德无故。 如来说得福德多者。 此释成也。 三事不空者。 见乞人。 见财勿见。 自身施。 此不空三事。 体空者。 不见乞人。 不见财。 勿不见自身施者。 此三事体空从此眼智。 有两问答。 先举初文举须菩提。 於意云何。 佛可以具足色身见不问敬也。 答。 看举不也尊。 如来不应以具足色身见色身不是如来。 何以故者。 欲明义也。 从此明。 看。 举如来具足色身。 即非具足色身。 是名具足色身者。 由身不具。 令身闕故第二如来可以诸相无。 举须菩提。 於意云何。 如来可以具足诸相见不。 是第二问也如来不可诸相见。 不也世尊。 以理正答如来不应以具足诸相见何以故徵。 徵敬也。 举如来说。 诸相具足。 即非具足。 是名诸相具足者。 文势同前。 义准可知无劳广释。 上来诸文不同。 身相清净了。 次下释境。 清净相中。 有两三箇徵詰。 先举初文。 举须菩提。 汝勿谓如来作念。 我当有所说法者。 遮彼所有。 佛无此念。 不应谓故我当有所说法。 莫作是念者。 莫作谓如来作是念也何以故。 徵其遮意。 从此以下。 徵遮意。 看举若人言如来有所说法。 即為谤佛。 不能解我所说故。 释遮意也。 谤佛即有罪。 不解即无利。 已遮妄计。 须教实解。 解即有益。 无谤罪故从此以下。 示现正义。 看举须菩提。 说法者无法可说。 是名说法者。 法不受教。 眾生受教。 佛為眾生。 随根异说。 根有种种。 说亦如之。 上来诸文不同。 境界清净了次释心行清净。 文有四。 先举初文。 举。 须菩提。 白佛言世尊。 佛得阿耨多罗三藐三菩提。 為无所得邪者。 如来显说中。 有四字句。 一印成二出体。 三立法。 四遮。 从此无印。 看举如是如是者即也。 印敬也。 从此成。 看举须菩提。 我相阿耨多罗三藐三菩提。 乃至无有少法可得。 是名阿耨多罗三藐三菩提者。 成也。 不可以身得。 不可以心得。 从此出体看举复次须菩提。 是法平等。 无有高下。 是名阿耨多罗三藐三菩提者。 出体也是法平等有三。 一者事平等。 二者相平等。 三者性平等。 从此第三法。 举以无我无人。 无眾生无受者。 立也。 法有我眾生。 是修皆到。 纵有善法。 则分别俱行。 所以不得。 无人无受者。 所修皆正。 不与分别俱。 所以别得。 从此以下。 何勿名善法。 举修一切善者。 如来说非善法者。 遮也作勿生名善。 举则得阿耨多罗三藐三菩提者。 修一切善。 则得阿耨多罗三藐三菩提。 大宽遮却。 举。 须菩提。 所言善者。 如来说则非善法。 是名善法者。 遮也。 意令离文字故喻女儿作庄。 空说不得庄会须开镜。 合然始得庄次施大利。 以法教量。 举须菩提。 若三千大千世界中。 所有诸须弥山王。 如是等七宝聚。 有人持用布施。 以俗譬喻方便显多。 须弥山王。 最大故名山王。 其山纵横八万四千由旬。 因地论说。 一四天下。 有一须弥山须弥山外有七重金山金山之中。 有七由海水。 水皆八得。 八得者。 一轻。 二冷。 三软。 四美。 五清净。 六不臭。 七饮时条适。 八饮以无患。 是中轻冷软三种。 是触尘。 美一种。 是味尘。 清净一种。 是色尘。 不臭一种。 是香尘。 条适无患。 是具世力。 是八和合。 假名為水。 故知。 诸大亦是假名从此以下。 教量。 看举若人以此般若波罗蜜经。 乃至四句偈等。 受持读诵。 為他人说。 相前福德。 百分不及一。 百千万亿分。 乃至算数譬喻。 所不能及者。 是谓此经。 為利大也从此以下。 释第三无妄失念。 举须菩提。 於意云何。 汝等勿谓如来作是念。 我当度眾生者。 显佛无此念也。 释迦遮须菩提。 举须菩提。 莫作是念者。 正遮疑者之所疑也何以故。 自徵遮意。 缘何勿事不念。 举实无有眾生如来度者。 佛以平智知。 平等法平等法界中。 无实眾生故。 意不立眾生相。 设使有眾生度无。 举若有眾生如来度者。 如来则有我人眾生受者。 就彼解也据佛法。 有眾生无举须菩提。 如来说有我者。 则非有我者。 但有我相。 非实我故。 何谁有我。 举。 而凡夫之人。 以為有我者。 是彼外道到见。 虽有我见。 不见我有。 不见佛性。 无般若故诵曰。 凡夫人妄相起贪嗔。 日日忧他死。 寧愁自己身。 又曰。 眾生福业薄。 不堪受法药。 破袋盛真珠。 出门还漏却凡夫有无。 举须菩提。 凡夫者。 如来说则非凡夫者。 是佛真智也。 以凡夫见如来。 亦凡夫谓佛為恶人。 共佛事利故诵曰。 凡夫相何似。 总是净虚无。 识心除妄想。 捨报利凡夫。 次释现见法身。 有六字句。 先举初文。 举须菩提。 於意云何。 可以三十二相。 观如来不者。 审问也妙相者即智深智深者四智菩提也审问竟。 举须菩提言。 如是如是。 以三十二相。 观如来者。 误答也。 餘类无此相。 是不共法从此以下。 释迦呵须菩提。 举佛言须菩提。 若以三十二相。 观如来者。 转轮圣王。 则是如来者。 阿难也。 呵令捨邪难。 令入正。 此相望例。 出不定过从此以下。 正解。 看举须菩提。 白佛言世尊。 如来解佛所说义。 不应以三十二相。 观如来者。 正解也。 得正难已。 正解生故从此须菩提伏也相貌理无如来。 从此第五示现令见。 举尔时世尊。 而说偈言。 若以色见我。 以音声。 求我。 是人行邪道。 不能见如来。 偈言者。 示现令见也色见我者。 相好观也音声求我者。 说法观也行邪道者。 相非如来。 生如来想。 此妄想心。 非正见故。 不能见如来者。 不如来妙法身故观有二种。 一正观。 二邪观。 正观有五。 一色蕴如聚末。 二受蕴如浮泡。 三相蕴如阳焰。 四行蕴如巴椒。 五识蕴如幻化从此以下。 拔彼疑心。 看举。 须菩提。 须若作是念。 如来不以具足相故。 得阿耨多罗三藐三菩提者。 拔彼疑心也。 语稍难解者。 以相言中少一。 岂字又相语末。 少一。 邪字实生如是疑。 举须菩提。 莫作是念者。 遮彼疑也从此以下。 示现正义看举如来不以具足相故。 得阿耨多罗三藐三菩提者。 教令解也。 阿耨菩提。 当不可得。 云何修具。 能為得因次下当释生死涅槃地。 降伏有住心。 得无住处。 相中有二。 先说不住无為。 后说不住有為。 不住有為文有一讼。 不住染。 五欣佛妙智。 六炽然精进。 相中有二。 先举初文。 举须菩提。 汝若作是念。 发阿耨多罗三藐三菩提者。 说法断灭者。 呵也。 说诸法断灭无。 举。 莫作是念者。 教也。 除相取故。 莫立相趣何以故。 徵也。 求正义故。 从此以下。 释迦分疏。 举。 发阿耨多罗三藐三菩提者。 相法不说断相者。 释迦也一切总是法身作。 如何简辨。 须菩提。 不捨生死。 不入涅槃。 眾生界无尽。 菩萨愿亦然从此以下。 第二了知诸行。 举须菩提。 若菩萨。 以满恒河沙等界。 七宝布施者。 第二了知诸行也从此以下。 功德大小。 举若复有人。 知一切法无我。 得成於忍。 此菩萨。 胜前菩萨所得功德者。 了知诸行无染著故。 从此释胜所由。 缘何勿事胜。 举须菩提。 以诸菩萨。 不受福德故。 释知胜所由也。 知无我以不受福德故。 菩萨行有二。 一自利行二利他行。 故云菩萨不受福德。 受敬不受。 是菩萨行不受非菩萨行。 受敬不捨。 非菩萨行。 菩萨行行由如大地故。 名不受福德从此善现生疑菩萨不受福得。 举须菩提。 白佛言世尊。 云何菩萨。 不受福德者。 善现生疑也。 未能了达不受义故从此释看。 為何勿不受福得。 举须菩提。 菩萨所作福德。 不应贪著。 是故说不受福德。 如来重释也。 知法无我者。 不著我所故。 菩萨退果不退行凡夫人行果俱退。 声闻人行果俱不退从此第三。 入佛威仪。 举须菩提若有人言。 如来若来若去。 若坐若卧。 是人不解我所说义。 第三入佛威仪也。 闕住威仪。 所以大人。 不合住威仪。 立亦如之。 不解如来所说义何以故者。 如来自徵。 现见威仪。 云何不解。 举如来者。 无所从来。 亦无所去。 故名如来者。 佛还自解。 坐不离行。 行不离坐。 意诸法无定相从此以下。 第四轮迴不染相中有二。 先举初文。 举须菩提。 若善男子善女人。 以三千大千世界。 碎為微尘。 於意云何。 是微尘眾。 寧為多不。 第四轮迴不染也。 相中有二。 先遣细相。 无尘即不染。 后遣麤相。 无麤即不著。 问微尘眾。 寧為多不甚多世尊。 是略答何以故释。 举若是微尘眾实有者。 佛则不说是微尘眾者。 先自是尘不须拆故。 实尘能染不可离故。 既无实尘所以者何更重徵起释迦分疏。 举。 佛说微尘眾。 则非微尘眾者。 假想分拆。 无实尘故从此破相。 看举。 世尊如来所说。 三千大千世界。 则非世界。 是名世界者遣麤相也。 先遣次释后印。 初破微尘。 喻无所蕴次破世界。 喻无思蕴初破微尘。 喻器不实。 次破世界。 喻无眾生。 初破微尘。 喻无烦恼。 次破世界。 喻无身心。 初说微尘。 喻佛化身。 遍周法界。 教化眾生。 次说世界。 喻诸眾生。 得闻佛法。 苦身以尽。 总不实何以故从此以下番释。 举若世界实有者。 则是一合相。 番释也。 意一切勿无实世界者。 亦复如是从此引佛言成。 举。 如来说一合相。 则非一合相。 是名一合相者。 引佛所说成。 已所解一切物不是无不实从此以下。 明一合相。 举须菩提。 一合相者。 则是不可说。 但凡夫之人。 贪著其事者。 如来印也。 一切物皆不可说。 即得成佛。 所以一切相。 是不可说。 恒沙诸佛。 参罗万象。 一法印也。 皆到不可说。 即得成佛。 上来诸文不同。 总是轮迴不染了次下第五欣佛妙智。 文有三句。 先举初闻举。 须菩提。 若人言。 佛说我见。 人见。 眾生见受者见。 须菩提。 於意云何。 是人解我所说义。 是初审问也喻父设客不共。 家内平章。 直唤客来。 大儿少多解。 以下。 小者总不解。 父意亦如须菩提。 须菩提喻大儿。 小者喻末代凡品。 问敬也。 须菩提答。 举。 世尊是人不解如来所说义者。 正答也。 為成如来智深妙故。 為成如来智深妙故。 何以故。 释。 从此以下。 须菩提分疏。 举世尊说。 我见人见。 眾生见受者见。 即非我见人见。 眾生见受者见。 是名我见人见。 眾生见受者见者。 彼但有见无我等故所见既无能非见故。 意不生法相。 生法相不可成佛。 从此以下。 第三如来仰劝。 举须菩提。 发阿耨多罗三藐三菩提心者。 於一切法。 应如是知如是见。 如是信解。 不生法相者。 □劝也。 知从无始法相如是。 见遣未来法亦如是。 信解现在法皆如是立少法相得无。 举须菩提。 所言法相者。 凡所有相也。 如来说即非法相者。 知彼诸相皆虚妄也。 是名法相者。 若见诸相非相。 即见如来无相之相。 是实也。 此一段便消文却。 请勿怪之从此以下。 释第六识然精进。 举须菩提。 若有人。 以满无量阿僧祇世界七宝。 持用布施者。 第六炽然精进也。 财法二种。 摄养眾生。 劝一不可。 此则财摄也。 从此法摄。 看举若有善男子善女人。 发菩提心者。 持於此经。 及至四句偈等。 受持读诵。 為人演说。 其福胜彼者。 此则法摄也。 法摄胜财摄。 财摄生胜法摄。 生智。 生智即解脱。 生福有染故释迦牟尼佛。 若為為人演说举云何為人演说者。 请说法仪。 从此以下。 释迦示传法轨则。 举不取相於如如不动者。 亦传法无说说无听无听同说同能善分数诸法於相第一义。 而不动故。 放捨身命。 任眾生用。 即是如如不动不取於相。 如如不动。 何以故者。 乘前问起此经六义。 以如前释。 后有一讼。 此即当宗。 举。 若為一切有為法。 如梦幻泡影。 如露亦如电。 应作如是观。 一切有為法。 是所观境如梦亦如电。 喻示境相。 应作如是观。 结劝修学。 然依论释。 讼有九喻。 如星翳灯幻露泡梦电云诵曰亲同宿林鸟。 晓即随缘去。 恩爱当头栖。 相看如陌路合杀父将知。 妻奴子非君。 已有万货。 岂我常珍。 自非十善菩提。 自外盖非身宝。 所恨生生贪吝。 不以善善為怀。 一旦堕落三涂。 临急将何凭託后悔。 悔之不及。 更求求亦无由。 自然甘罗。 其中进退欲何游越。 此经一部。 约有三文。 一经前由叙分。 二当根正说分。 三受流行分。 此文当宗。 即其是也。 举。 若為佛说是经已。 长老须菩提。 及诸比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷。 一切世间。 天人阿修罗。 闻佛所说。 皆大欢喜。 信受奉行。 文相皎然。 无劳广说 发布时间：2025-10-28 11:14:39 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/35217.html