标题：印光大师：如何突破净土法门难信之关 内容： 一、净土难信之处在哪里《佛说阿弥陀经》说净土法门为一切世间难信之法，那么净土法门难信之处在哪里？ 念佛人又如何突破净土难信之关？ 敬请学习印光祖师的开示。 1、印光祖师开示增广卷三阿弥陀经白话解释序须知净土法门，乃一代时教中之特别法门，不可以与通途法门并论，若不明此义，以仗自力通途法门之义，疑仗佛力特别法门之益，而不肯信受，则其失大矣。 佛说难信，盖即指此，若无此执，则谁不信受奉行焉。 增广卷三重刻龙舒净土文题词并序（代王弘愿作）而我世尊，自叙宿因。 谓我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 令其闻者，信受奉行，以究竟畅己出世之本怀而已。 然此法门，甚深难测。 虽经诸佛本师交相劝信。 而世之疑者，犹复甚多。 不但世智凡情不信，即深通宗教之知识，犹或疑之。 不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻缘觉，犹或疑之。 不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。 即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。 良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界。 唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。 我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。 若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，况信受奉行乎哉。 增广卷三乐清虹桥净土堂序世有狂人，不审教理。 以愚夫愚妇皆能修习，遂谓之为小乘而藐视之。 不知其为华严一生成佛之成始成终第一法门也。 亦有愚人，知见狭劣。 谓己工夫浅薄，业力深厚，何能即生。 不知众生心性，与佛无二。 五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。 或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。 观经所说，何可不信。 彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。 何可自暴自弃，以致失此无上利益也。 如来称此净土法门为难信之法者，以其下手易而成功高，用力少而得效速。 其圆顿直捷广大简易，超出一代通途教理之上。 非宿有善根，决难信受奉行也。 增广卷一与陈锡周居士书然此法门如是广大，而其修法又极简易。 由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。 不但凡夫不信，二乘犹多疑之。 不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。 唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。 能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。 喻如太子堕地，贵压群臣。 虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。 修净土人，亦复如是。 由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海。 故得潜通佛智，暗合道妙也。 欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。 若有丝毫疑心，则因疑成障。 莫道不修，修亦不得究竟实益也。 由是言之，信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉。 增广卷四九江居士念佛林莲社缘起碑记原夫净土法门，理极宏深，唯佛与佛，乃能究尽。 勿道博地凡夫不能测度，即久证法身之菩萨，亦不能尽知。 以故世尊说此法门时，十方恒河沙数诸佛，出广长舌，同声赞叹，普令众生，同生信心，且深叹释迦世尊能为甚难希有之事。 世尊亦自谓我于五浊恶世，行此难事，得阿耨菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 而普贤菩萨，令华藏海众，同以十大愿王，回向往生，非成始成终之要道，能如是乎。 是故千经万论，处处指归。 往圣前贤，人人趣向。 如群星之拱北，众水之朝东也。 念佛之人，能如是信，若不往生者，日月当逆行，天地当易位矣，有是理乎。 愿见闻者，同皆勉旃。 续编卷上复善觉大师书净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。 古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。 其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。 以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。 使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。 增广卷四净土问答并序问，念佛法门，愚尚能修。 律教禅宗，智犹难晓。 何谓此法统彼诸法。 答，欲知此义，须深明佛力自力大小优劣，则一切疑惑，泮然冰释矣。 夫佛与众生，心性虽同。 若论力用，天地悬殊。 良由众生具足无量烦恼恶业，功德智慧，不能显现。 佛则具足无量功德智慧，烦恼恶业，净尽无余。 佛与众生，迷悟不同。 致使力用，胜劣迥异。 律教禅宗，皆仗自力了脱生死。 所以久经长劫，尚难出离。 念佛法门，全仗佛力又兼自力，了脱生死。 所以尽此一生，便登不退。 2、难信的原因一是因为净土法门，理极宏深，唯佛与佛，乃能究尽。 此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界。 唯佛与佛，乃能究尽，不是佛以下菩萨和凡夫的境界，这样难信就是很自然的事情。 二是因为不了解净土特别法门与通途法门的不同，也就是不了解佛力与自力的大小难易。 二、如何突破难信之关找到原因了，也就找到突破难信之关的路子。 既然净土法门唯佛与佛，乃能究尽。 不是我们智所能知，那么我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。 因此首先要树立仰信佛言的态度。 二是要知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。 概括起来就是要信佛力。 印祖在复陈慧新居士书（续编卷上）开示：净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。 其余诸法门，皆仗自力。 自力何可与佛力并论乎。 此修净土法门之最要一关也。 信什么？ 印祖的开示层层深入：一是信我此世界是苦，信极乐世界是乐。 ；二信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。 信阿弥陀佛，有大誓愿。 若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。 （续编卷上一函遍复）。 又开示信者，当笃信佛力。 弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有念我名号，不生我国，誓不成佛。 今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。 次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子。 子若忆母，如母忆时，定蒙接引。 次信净土法门，如永明禅师四料简所言。 较诸余法，其间大小难易得失，迥然不同。 虽有余师称赞余法，不为所动。 乃至诸佛现前劝慰，令修余法，亦不退转，此乃真所谓信也。 （三编卷四净土法门说要） 发布时间：2025-11-01 07:07:17 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/35663.html