标题：菩萨处胎经 第一卷 - 大藏经 内容： 菩萨处胎经 第一卷姚秦凉州沙门竺佛念译天宫品第一如是我闻。 一时佛在伽毗罗婆兜释翅授城北双树间。 欲舍身寿入涅槃。 二月八日夜半。 躬自襞僧伽梨郁多罗僧安陀罗跋萨。 各三牒敷金棺里。 衬身卧上脚脚相累。 以钵锡杖手付阿难。 八大国王皆持五百张白[叠*毛]栴檀木榓。 尽内金棺里。 以五百张[叠*毛]缠裹金棺。 复五百乘车载香苏油以灌白[叠*毛]。 尔时大梵天王将诸梵众在右面立。 释提桓因将忉利诸天在左面立。 弥勒菩萨摩诃萨及十方诸神通菩萨当前立。 尔时世尊欲入金刚三昧。 碎身舍利。 善哉不思议法。 于娑婆世界转此真实法。 尔时世尊作是念已。 十方世界皆六返震动。 尔时世尊从金棺里出金色臂。 即问阿难。 迦叶比丘今来至不。 对曰。 未至。 世尊重问。 牛呞比丘来至未耶。 对曰。 于彼天上般涅槃。 三衣钵至。 佛告四众。 吾今永取灭度。 即复捡[叠*毛]入金棺里。 寂然不语。 如是再三出手须臾。 佛问阿难及诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷八大国王。 天龙鬼神阿修罗迦留罗紧陀罗摩睺罗伽乾闼婆人与非人。 云何阿难。 吾前后所出方等大乘摩诃行经。 汝悉得不。 对曰。 唯佛知之如是再三。 佛告阿难。 吾于忉利天宫与母摩耶说法。 汝亦知不。 对曰。 不知。 云何阿难。 吾于龙宫与龙说法。 无数亿千诸龙子等皆令得道。 留全身舍利百三十丈。 汝亦知不。 对曰不知。 云何阿难。 吾处母胎十月。 与诸菩萨说不退转难有之法不思议行。 汝复知耶。 对曰。 不知。 佛告阿难。 谛听谛听善思念之。 吾今与汝一一分别菩萨大士难有之行。 阿难白佛言愿乐欲闻。 佛告阿难。 去此东南方一亿一万一千六十二恒河沙刹。 彼有世界名曰思乐。 佛名香焰如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊于彼现般涅槃而来至忉利天宫。 经历无数阿僧祇劫。 三十六返作大梵天王。 三十六返作帝释身。 三十六返作转轮王。 所度众生无堕二乘及诸恶趣。 何以故皆是诸佛神智所感。 云何阿难。 如来世尊有胎分耶。 无胎分耶。 阿难白佛。 如来之身无有胎分也。 佛告阿难。 若如来无胎分者。 云何如来十月处胎教化说法。 阿难白佛。 有胎分者此亦虚寂。 无胎分者亦复虚寂。 尔时世尊即以神足。 现母摩耶身中坐卧经行。 敷大高座纵广八十由旬。 金银梯梐天缯天盖悬处虚空。 作唱妓乐不可称计。 复以神足东方去此娑呵世界万八千土。 菩萨大士皆来云集。 南方西方北方四维亦尔。 复有下方六十二亿刹土。 诸神通菩萨亦来大会。 上方七十二亿空界菩萨。 亦来云集入胎舍中。 尔时文殊师利菩萨。 即从坐起白世尊曰。 此诸菩萨大士云集。 欲听世尊不思议法。 诸三昧门。 陀怜尼门。 一相三昧。 闻空三昧。 道性三昧。 真实三昧。 虚空王三昧。 逝习绪三昧。 受性三昧。 行迹三昧。 降魔三昧。 除秽污三昧。 如是三昧亿千那由他。 如今如来。 入何三昧居于胎舍。 与诸大士说不思议法。 佛告文殊。 汝今观察。 一住二住乃至十住一生补处。 诸方菩萨各当其位勿相杂错。 所以者何。 吾今欲与诸大士说不思议法。 今此大众清净无杂。 寄生枝叶亦无秽恶。 尔时世尊以清净音。 即说颂曰昔来无数劫成佛身无数今复入胎舍欲度诸众生身净无恶行口行无虚妄意行常慈悲清净菩萨道愍彼众生类恒处四驶河计常及断灭回向菩提道勤苦获此身勿兴秽污想计身如丘墓野干之所伺愚者深染着耽爱不能舍此身无反复昼夜欲唼[口*束]九苦为关楗如画瓶盛粪欲渴之所逼何为生苦恼如海吞众流愚者以为宝身非金刚数莫为众恶行受身要当殒何不速行道若人寿亿劫彼亦应舍欲况寿不满百何不知止足愚者恒自称宿福获此身应当快自恣未乐便当终此欲无牢固非智而能守夫人欲舍欲十慧无想观欲非真实法起灭如水泡幻师之所造变现若干像愚者谓为实求实无所得空性本自空终始无起灭分别无想定能尽众生漏文殊汝今知十方无漏会我入琉璃定广演方等法十方恒沙佛如我说无异愍此群萌类永处焰火舍舍胎复受胎往彼复来此十方诸菩萨积行恒河劫虽处娑婆界五苦五恼劫如我十方界方比于此土周旋五道中受罪此最剧解空无定相亦复无本际究竟一相义性自本虚寂常想无起灭有余及无余昔我弘誓愿遍受五道胎化湿卵胎中亦说难有法染着五阴者与说无所有十二牵连法痴行生死本坠堕四颠倒为说四真实苦谛无有谛习尽道亦尔欲我戒见受亦及于四爱分别真实性虚无寂寞要虽度生死岸不处于涅槃今处于母胎说法悟群生娑婆国土中无数恒河沙处胎说法者济度阿僧祇虚空无边界佛国亦如是众生受识神真实性不同明慧所教化随类而度之或见身而度闻声得解脱或复思惟苦集谛尽道本思惟四意止断意四神足五根及五力七觉以为花贤圣八品道以用璎珞身分别彼我空无想寂灭慧不愿有所求永处空无慧初入有觉定三十不净观逆顺知有觉入定解无观九次入初定分别无觉观又乐灭尽道初定不(丹五)行法喜乐意已灭安隐入四法通慧诸大士不以此为行为诸烦恼故应适前众生禅定经历劫形枯如槁木三禅香气熏五枝不凋落佛慧不可量于有亦不有无上最正觉无生死亦无吾从成佛来游观于三禅设当入四禅无说而得度我观虚空界众生无有依诸佛神力智乃能尽原本断漏诸学人未能悉分别道品甚深妙二乘所不及吾以天眼观慧眼及佛眼四识所受形亦复于中化亦无地水火形色可观见唯佛大神力皆令至彼岸十方诸佛土恒沙阿僧祇亦以道慧本游处虚空界设当以肉眼观空界众生欠口出入息无数众生入尔时此等辈各得成道迹当知佛法身真实不思议佛为三界将愍而济一切欲色无色有令受道慧证彼亦无淫怒及痴眷属众睹形即入道岂须学无学无量诸佛刹成道各各异或从有想成或从无想成不复修习此真如四圣谛菩萨清净观入禅无碍道罗汉辟支佛入定各不同生生不见生岂当有生本愚惑染着人谓为生是我吾我自称我不见有吾我菩萨四禅行缘觉亦不知菩萨入初禅三十无漏行百七三昧定出入息具足二定七十二自观无我想虽经累劫苦不离于禅行四住断诸漏乃逮此二禅六住故犹豫入定如水波八万四千行犹尚不自制我本于六住十二劫退转常想起乐想轮转生死渊大圣定光佛记别心坚固立志不退转尔乃逮三禅断除七万垢永灭无根本无畏师子步阐扬大法典广游诸佛刹礼事常供敬过去阿僧祇诸佛世尊等各各于本刹誓愿行佛事心虽不退转常恐堕下劣亿千魔徒众不能动一毛超越八住行进入于菩提可乐所恋着永除无想念除师尊父母余者不顾恋方成一禅行名施度无极习观无等伦九地通慧本不复入灭尽移坐即成佛为缘众生故往诣佛树下广及阿僧祇普集在道场十方无量界诸佛世尊等各各舒右手善哉大师子十力无所畏坚固入四禅慈愍群萌类愿速从禅觉未度者使度未脱者使脱四识处幽冥渴仰禅悦味不达诸佛教辄便自称扬复自内思念用此身累为毕取于涅槃用度众生为诸佛各面现善哉释迦文建立弘誓意勿起退转心转无上法轮击于大法鼓闻者速解脱不经劫数难捷智无阂智辩智通达智道智明慧智断智无生智不起尽灭智消智九次智无畏师子智雷吼音响智端坐不动智大悲无碍智身相庄严智拔苦愍护智结解无缚智受别取证智降魔破军智成无我慢智意勇精进智施不望报智行忍受辱智金刚十力智住劫不动智集众和合智最上导师智惭愧法服智菩萨誓愿智神足变现智境界无碍智断意灭结智清净照明智自识宿命智玄鉴他心智父母真净智分身刹土智处胎无秽智识定不乱智一向信受智入定观察智分别身相智三十不净智灭灾除患智菩萨次第智超越教化智灭十二缘智缘觉时悟智闻声受化智出十二入智观慧无碍智受道玄鉴智一夜为劫智以劫为日智念佛佛现智刹土清净智无有二乘智独步无畏智悦可众意智所作已办智不造前后智灭故无新智入定除想智观内外身智如来受慧智贤圣默然智尔时世尊说此偈时。 亿百千众无量众生。 皆悉发趣立尽信地。 复有菩萨十二那由他。 在观行地不住三住。 成就国土在右分中。 七万七千亿众生逮阿惟越致。 佛复告文殊。 今此座上无有一人杂垢秽恶有退转者。 所以者何。 皆是利根不处生死。 无缚无著无灭无生。 修道清净受证成就。 愿乐欲闻诸佛不可思议正法。 降伏众魔除去憍慢。 外虽教化诸佛刹土阿僧祇众生。 内心游戏无量百千三昧。 其三昧者。 师子奋迅三昧。 超行登位三昧。 广进超步三昧。 童真乐法三昧。 四道生灭三昧。 无想等行三昧。 往诣不退道场三昧。 观察众心三昧。 念一生补处三昧。 无形像三昧。 地中踊出三昧。 解缚战斗三昧。 顶受最胜三昧。 众生憙见三昧。 入不思议三昧。 佛界不思议三昧。 法界除秽不思议三昧。 圣众不思议三昧。 众生起灭不思议三昧。 龙力兴降不思议三昧。 在众上中王不思议三昧。 勇猛降伏怨不思议三昧。 寿命无量不思议三昧。 在五道能受苦不思议三昧。 诸佛现在不思议三昧。 四事供养不思议三昧。 如是三昧一亿一千庄严其身。 复有名速疾。 一日中出家行道往诣树下成佛。 教化众生净佛国土。 不思议三昧。 复有留住待缘不思议三昧。 如来缘是三昧。 住寿无量阿僧祇劫。 为有缘众生得度于无余涅槃界。 不取涅槃更造因缘行菩萨道。 复有佛力不思议三昧。 从一佛刹至一佛刹。 如人合掌弹指顷授无量无限恒河沙数众生记别。 亦复使彼一日成佛。 处胎菩萨神力如是也菩萨处胎经游步品第二尔时弥勒菩萨即从坐起。 整衣服偏袒右臂。 右膝着地白世尊言。 善哉善哉。 如来说不思议法。 今此众中有践迹者未践迹者。 有住信地未住信地者。 或有菩萨从光音天廅天波刹陀天陀波魔那天阿会亘修天道呵天须干天须室只褥天告那天。 乃至一究竟天化自在天他化自在天。 或有菩萨空处识处不用处。 乃至非想非非想处。 云何于彼入胎教化。 世尊告曰。 勿作斯问。 何以故。 如来终不说此义。 我今问汝。 汝当报我。 云何弥勒。 空有形质无形质耶。 对曰无也。 世尊告曰。 云何弥勒。 若空无形质。 云何众生有生有老有病有死耶。 弥勒白佛言。 于第一义无生老病死。 以是故空无形质。 佛告弥勒。 若无形质。 此众生等谁有授决。 谁有受决者。 云何菩萨往诣树下。 或时经行或时入定。 云何菩萨自观身相观他身相。 云何菩萨现行七步。 自称成佛降伏众魔。 云何菩萨修治道场。 请召十方诸众生耶。 弥勒白佛言。 此亦空寂无形无质。 如来身相亦是假号。 乃至一究竟义。 悉空无所有。 佛复告弥勒。 行空菩萨。 云何游至十方刹土教化众生。 弥勒白佛言。 行空菩萨。 不见刹土亦无有佛。 佛自无佛。 云何有佛地水火风识界。 我人寿命皆悉空寂。 以是之故无有胎分。 佛告弥勒。 汝在三十三天。 与诸天人说空行法。 于彼座中有践迹耶。 无践迹耶。 弥勒白佛言。 彼诸天人。 常想乐想净想计我为我想。 以是无有践迹无践迹也。 佛复告弥勒彼诸天人。 有色行阴无色行阴。 有报应阴无报应阴。 有破有阴无破有阴。 有受入阴无受入阴。 有声响阴无声响阴。 有中间阴无中间阴。 有彼此阴无彼此阴。 有究竟阴无究竟阴。 有默然阴无默然阴。 云何弥勒。 汝在天宫与诸天人说真法。 言有此诸阴名号耶。 弥勒白佛言。 无也。 世尊言。 云何弥勒。 十方诸佛授汝记莂。 成无上正真道。 为有正真道。 为无正真道耶。 弥勒对曰。 无耶。 世尊言。 有道者斯亦假号。 言弥勒者亦是假号。 如自性本际亦是假号。 如来色身身自空。 相相自空。 本末本末空。 彼此彼此空。 云何自知号弥勒决。 言性性自空。 言有有自空。 言无无自空。 无自常住。 无能令不住。 言住住自空。 言自相自相空。 言阴阴自空。 言胎胎自空。 乃至道场言行行阴空。 以是故。 世尊。 无有践迹无践迹也。 佛复告弥勒。 有践迹者无践迹者。 有果证。 无果证耶。 是有为性非有为性耶。 是有为中无为性耶。 是无为中无为性耶。 是有漏中无漏性耶。 是无漏中无漏性耶。 是欲界中有尽性耶。 是欲界中无尽性耶。 是色无色界中有尽性耶。 是色无色界中无尽性耶。 是空界灭识性耶。 是空界非灭识性耶。 乃至有为空无为空自性空。 有以有为空。 无以无为空。 大空取空一相无相空。 有余涅槃空。 无余涅槃空。 是践性耶。 非践性耶。 弥勒白佛言。 践法非法。 非法亦非践。 云何弥勒。 有为法非无为。 无为法非有为。 云何汝言。 有践法无践。 无践法亦无践。 弥勒白佛言。 最第一义。 有相无相法中。 求有为非无为。 求无为非有为耶。 佛告弥勒。 吾今问汝。 真实根论非无根论。 有为无为从何而生。 有何名号。 弥勒白世尊言。 虚空寂灭性。 字义名号皆非真实。 是无根论非有根论。 佛告弥勒。 根义云何生无根论。 弥勒白佛言。 于世俗义。 根为法性。 无根为证静。 不动亦不不动。 一相无相。 乃至有为无为法。 有漏无漏法。 有对无对法。 色法无色法。 可见法不可见法。 不住亦不不住。 是无根义。 佛言。 善哉善哉。 弥勒。 空行菩萨晓了无根。 不生亦不不生。 未来无对。 现在不住。 过去已灭。 无著无断不住。 亦不不住。 尔时座中有菩萨。 名分别身观。 白佛言。 今闻如来说无根义。 说有身相说无身相。 说有自性空。 说无自性空。 说无根义者。 从如中来耶。 不从如中来耶。 无根义者。 有生灭耶无生灭耶。 有对法耶无对法耶。 有色法耶无色法耶。 有为法耶无为法耶。 有漏法耶无漏法耶。 有相法耶无相法耶。 有身观耶无身观耶。 佛告分别身观菩萨曰。 何者是身。 何者是观。 身谁为行此观。 分别身观菩萨白佛言。 地水火风名身阴也。 识分别名观也。 佛告曰。 言地地自空。 言水水自空。 言火火自空。 言风风自空。 言识识自空。 言空空自空。 何者是身。 云何是观。 身观菩萨白佛言。 如佛所说。 虚空法界皆悉空寂。 无佛言佛。 无法言法。 无僧言僧。 无今世后世。 无罪无福。 将不与大师同耶。 佛告分别身观菩萨曰。 汝入灭尽定时。 颇见眼观色。 乃至意观法不。 身观菩萨白佛言。 不也世尊。 所以者何。 灭尽定中无生无灭。 佛告身观菩萨。 如是如是。 如汝所言。 眼观色。 色非我色。 我非彼色。 识非我识。 我非彼识。 乃至声香味触法。 亦复如是。 法非我法。 我非彼法。 于无根义无增无减。 根清净道亦清净。 相空清净。 乃至究竟空。 亦复清净。 一清净而无二。 五阴净行净。 道亦清净。 有对净无对净色净。 道亦清净。 菩萨观净六尘净。 道亦清净。 眷属净性净。 道亦清净。 地净住净。 道亦清净。 是为菩萨摩诃萨无根义。 佛复告身观菩萨曰。 苦净不苦不乐净。 道亦清净。 门净种净生净。 道亦清净。 是为菩萨摩诃萨无根义。 佛复告身观菩萨曰。 道场净国土净众生净。 道亦清净。 是为菩萨摩诃萨无根义。 根净力净觉意净道品净。 道亦清净。 云何身观菩萨。 我今问汝。 汝当报我。 如来修治道场坐树王下。 云何分别众生之类。 用有记法耶。 无记法耶。 有记法者尘劳之垢。 无记法者亦是尘劳之垢。 以何无记而授众生决。 身观菩萨白佛言。 有记之法非尘劳垢。 无记之法亦非尘劳。 何以故。 尘劳垢者是卑贱法。 有记无记法是上尊法。 无以无记对于尘劳。 何以故。 尘劳法者如来种也。 佛告身观菩萨。 止止莫作此语。 汝言尘劳是生死法。 今复言如来种耶。 身观菩萨白佛言。 如来身者。 为是化非众生耶。 若是化者。 无有尘劳众生之趣。 设从众生有如来身者。 尘劳之垢非如来种乎。 佛告身观菩萨曰。 如是如是。 如汝所言。 以假号名字而有尘劳。 第一义中无有尘劳。 佛复告身观菩萨。 如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。 常以天眼观十方世界阿僧祇众生意识生念。 有欲心多者无欲心多者。 有恚心多者无恚心多者。 有痴心多者无痴心多者。 有解脱心者无解脱心者。 有增上慢者无增上慢者。 有易究竟者难究竟者。 菩萨悉知悉观而往度之。 云何菩萨以天眼观。 知少欲者知多欲者。 于是菩萨在彼众中。 现淫女形与说淫欲。 快乐难忘视无厌足。 使彼欲意倍生喜乐。 后渐与说身为秽污无常无我苦空非身。 欲为火坑烧煮心识。 使令厌患令无淫欲。 此众生等。 即于胎中受无上记。 身观菩萨。 汝当知之。 如此众生。 无嗔恚痴断欲得道。 或有菩萨在彼众中共为善友。 与说杀业快乐难忘。 快哉杀生减汝寿命增我寿命。 后渐渐与说杀生受罪极重。 与说百八杀生重罪为苦为恼。 引令入于得在道捡无有欲痴。 即于胎中成无上道。 或有菩萨在彼众中共为朋友。 说十不善道。 亦身教口意教不善。 以真为虚。 无常谓常。 空谓有实。 无身谓有身。 苦谓有乐。 无世谓有世。 后渐渐与说广大深智无量辩才。 燃法炽法为竖法幢。 渐渐引入智慧丛林。 诸人当知。 若有狐疑于我所者。 当以智慧火烧汝狐疑心。 若人布施手执财物。 有人受者。 解了三事空无所有。 即于胎中成无上道。 见人持戒戒品成就毫厘不犯。 解了虚寂而无所有。 即于胎中成无上道。 或有众生忍心不起。 若有人来杀害割截心无恚想。 头目髓脑无所爱惜。 即于胎中成无上道。 若有众生心若金钢不可沮坏设当有人软语诱导。 劫数难量。 流转生死难可勉济。 何不于此自度。 而已为彼众生唐劳勤苦。 菩萨心进终不退转堕落生死。 即于胎中成无上道。 若人行禅心识不移。 弊魔波旬在虚空中雷吼电烈。 不能令彼动于一毛。 何况使彼退于禅道。 即于胎中成无上道。 若有众生分别诸行。 此则可行此不可行。 若人贪着爱乐身者。 即便为说四意止法。 一一分别诸法要藏。 畅达演说无量法界。 即于胎中成无上道。 或有菩萨入慈三昧。 遍满东方无限无量阿僧祇恒河沙等刹。 众生之类。 慈愍爱念欲令解脱。 譬如恒河沙中取一沙。 过恒河沙国土下一沙。 如是尽恒河沙慈心不尽。 菩萨发愿坚固难动。 设有人来取菩萨身脔脔割截。 即时弥满三千大千国土。 血变为乳如母念子。 是为菩萨行慈三昧。 即于胎中成无上道。 或时菩萨入悲三昧。 遍满南方无限无量阿僧祇恒河沙等刹众生之类。 悲念欲令解脱。 以恒河沙中取一沙。 过恒河沙国土下一沙。 如是尽恒河沙悲心不尽。 堪任代彼众生受苦。 皆是菩萨坚固誓愿。 众生见者以清净心。 远离众恶妄想已断。 即于胎中成无上道。 或时菩萨入喜三昧。 遍满西方无限无量阿僧祇恒河沙等刹众生之类。 喜念众生欲令解脱。 以恒河沙中取一沙。 过恒河沙乃下一沙。 如是尽恒河沙喜心不尽。 若彼众生入喜令自娱乐。 皆是菩萨发意坚固。 即于胎中成无上道。 或有菩萨入舍三昧。 遍满北方无限无量阿僧祇恒河沙等刹众生之类。 恐彼众生有缺漏行。 将养拥护不令没溺。 取恒河沙中一沙。 过恒河沙国土下一沙。 如是尽恒河沙舍心不尽。 皆是菩萨誓愿坚固。 即于胎中成无上道。 于时菩萨真实法明修大慈大悲。 非罗汉辟支佛所行。 遍满四方欲令众生一闻音声寻声即至。 皆是菩萨誓愿坚固。 即于胎中成无上道菩萨处胎经圣谛品第三佛告菩萨摩诃萨。 比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 天龙鬼神阿修罗迦留罗紧陀罗摩睺勒毗舍遮鸠槃茶富单那摩[少/兔]舍阿摩[少/兔]舍等。 吾今为汝说菩萨摩诃萨贤圣谛。 谛听谛听善思念之。 所以者何。 吾从无数阿僧祇劫修习道果。 此没生彼周流五道。 不舍菩萨贤圣谛。 云何菩萨修习圣谛。 或时菩萨从初发意。 乃至道场行无阂法。 不取禅证灭诸恶想。 或有菩萨入初禅地见清净行。 耻而厌患舍而进趣。 欲登六住殷勤进业。 入二禅地心豁然悟如月云除。 自观身中心发誓愿。 为坚固耶不坚固耶。 自以己心复观众生心。 易度难度皆悉知之。 时菩萨心极大欢喜。 吾将成佛审然不疑。 刹土清净除众生垢。 降伏于魔转于无上贤圣法轮。 快哉福报所愿知成。 尔时菩萨入不乱定。 以心举心以身举身。 即得成就神足圣道。 从一佛刹至一佛刹。 礼事供养诸佛世尊。 听受深法不难不畏。 转入三禅观诸色像悉空无所有。 住于三禅观众生类悉能分别。 彼没生此此没生彼自识宿命。 亦复知彼所从来处。 刹利种婆罗门种。 居士种长者种。 斯应行人不应行人。 应受果不应受果。 出入息非出入息。 斯四意止四意断。 根力神足觉意八道。 斯人受决某国某处。 某众生中成佛。 皆悉知之。 是谓菩萨于三禅地得清净心。 复次菩萨摩诃萨于三禅地上望八住。 虽望而不得。 昼夜勤精进求清净心。 入四禅中面自见十方诸佛。 为说四禅不退转法。 无碍解脱行四神足。 能分一身为无数身。 以无数身合为一身。 入火光三昧。 遍满三千大千世界。 令彼众生见火光三昧。 心意恐惧衣毛皆竖。 自来归依于菩萨所。 因三昧力而得度脱。 尔时于四禅中。 分别世界真如法性。 心退还堕习六住行。 菩萨自念。 我今未得不退转地。 云何当得八住。 于四禅中殷勤修习。 净众生行代其执苦。 虽行此法不自称誉。 除去憍慢无有吾我。 修六思念。 虽复行道在九众生居。 心不染着恋慕生死。 心豁然悟逮不退转。 是谓菩萨摩诃萨于圣谛得清净心。 于是菩萨入空处三昧。 观此三千大千世界众生之类心识。 修净法离缚着无所恋慕。 能自住寿一劫二劫至无数劫。 于某劫中教化众生。 生者灭者渐渐将导获清净道。 即于胎中成无上道。 或时菩萨入识处三昧。 观此三千大千世界识神所趣。 天道人道饿鬼道畜生道地狱道。 易度难度皆悉知之。 即于胎中成无上道。 或时菩萨入不用处三昧。 观此三千大千世界众生之类。 青黄赤白有多有少。 即自厌患不用久住。 即于胎中成无上道。 或有菩萨入非想非不想处三昧。 观此三千大千世界众生识神所趣。 生者灭者。 青黄赤白有长有短。 令彼众生使知寿尽。 即于胎中成无上道。 于是菩萨入大虚空大寂定三昧。 观此三千大千世界。 上至无边无尽刹土。 众生之类识神所趣。 思惟分别空无之法。 是谓菩萨摩诃萨即于胎中成无上道。 于是菩萨入无形界三昧。 普观三千大千世界众生之类。 心所系缚亦无有缚。 识神无形所观识法亦复无形。 于无形法即于胎中成无上道。 发布时间：2025-11-05 07:45:37 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/36072.html