标题：最胜问菩萨十住除垢断结经 第七卷 - 大藏经 内容： 最胜问菩萨十住除垢断结经 第七卷姚秦凉州沙门竺佛念译◎化众生品第十九尔时最胜菩萨白佛言。 世尊。 云何菩萨摩诃萨涉历生死执勤苦行。 从一佛国至一佛国。 育养众生庄严道场。 虽化众生亦不见化。 亦不见众生。 亦不自见我有所化。 所以然者。 以法性观虚无寂寞无所有故佛告最胜。 如是如是如汝所言。 菩萨摩诃萨执大弘誓无边幅意。 育养众生净佛国土。 虽化众生亦不见化。 亦不见众生。 所以然者。 以法性观虚无寂寞悉无所有。 皆空皆寂无形无相不可见故。 一切诸法法亦自空。 众生众生自空。 国土国土自空。 泥洹泥洹自空。 菩萨菩萨自空。 如是最胜。 菩萨当作是观。 深入法要解知诸法。 一相如尔。 诸法众智虚寂无为无所染着。 菩萨摩诃萨亦复如是。 御意趣道心难沮坏。 必至无上正真之道为最正觉。 志如金刚亦不转还。 璎珞道树以无为法。 从初发意至于道场。 坐树王下。 已降当降未降之徒。 于其中间不兴慢意。 我胜彼不如慢。 我与彼等慢。 彼胜我不如慢。 增上慢增中慢增下慢。 中上慢中中慢中下慢。 下上慢下中慢下下慢。 如是菩萨摩诃萨当念思惟除此诸慢。 亦不嫉妒隐贡高心。 菩萨入定观察众生。 应度不度。 以善权方便入于五道八无闲处。 若有众生应受化者。 便与彼人作朋友知识。 或为父母兄弟眷属。 或为大富豪尊长者。 随前众生给施穷乏。 出无量藏金银珍宝[王*车][(王*巨)/木]玛瑙真珠琥珀好明月珠及如意宝珠。 或以饭食床褥卧具病瘦医药。 悉以给施无所吝惜。 或复有人至菩萨所。 殷勤求索头目手足国财妻子七珍之具。 悉能惠施亦无施想。 是时菩萨。 便入法界自在定意三昧正受。 以权方便与彼众生说虚无法。 汝等当知。 法者无为亦无所为。 分别六情都无有主。 若眼见色色亦无对。 众生愚惑于中起识。 分别思惟眼识无主。 若耳闻声鼻嗅香。 舌知味身知细滑。 意分别法。 菩萨观察都无所有。 法起随所处起。 法灭随所处灭。 起不知起灭不知灭。 十二因缘十八本持亦复如是。 或时菩萨入师子奋迅三昧。 复能示现若干种变。 于中演畅清净音声。 现已国土众宝庄饰。 香花芬熏五色玄黄。 威仪清白。 志如安明。 不可移转。 复现无量定意法门。 如来恒常所娱乐者。 一切诸法众生根本。 皆现在前。 是时菩萨复以神足。 入无量定而自示现。 处一莲华结加趺坐。 现其色身无限无量阿僧祇劫诸法功德。 净除众生想着之迹。 导引菩萨出要之路。 依一切智演甘露法。 畅慧光明示现佛慧无所染着。 或以珍宝起七宝塔满一天下。 或二天下或三或四。 或至梵天至一究竟天。 住寿经劫不取灭度。 或时菩萨以权方便。 入无为静定具诸善根。 不舍如来具一切智。 以三昧力训诲众生。 或有众生应闻声教而得度者。 或有众生应闻香教而得度者。 或有众生知其味义而得度者。 或有众生身获柔软而得度者。 或有众生体法意悟而得度者。 是时菩萨复作是念。 闻声众生必欲闻我清净之义。 我今当演如来八音音演八句。 苦音习音。 尽音道音见苦向苦见习向习。 见尽向尽见道向道。 是时众生闻如此声。 意不开悟欲睹光明及其身体。 菩萨入定以平等观。 便化地种山河石壁。 树木华果尽为七宝。 车[(王*巨)/木]马瑙水精琉璃珊瑚虎珀皆放光明。 明明相照翳日月光。 是时众生意不开悟。 复欲得见日月光明。 菩萨观察知彼心念。 即入无碍心念三昧。 放千亿无数毛孔光明。 一一光明有七宝莲花。 一一莲华有七宝台。 一一台上有七宝盖。 一一盖下有七宝座。 一一座上皆有如来。 与彼众生说苦原本。 生苦无苦是无苦谛。 生习无习是无习谛。 生尽无尽是无尽谛。 生道无道是无道谛。 彼闻声众生及见光者。 闻苦音响心怀厌患。 各兴苦空无我之想。 无生灭想便于坐上。 尽苦原底应清净响。 是时座上闻香众生。 意不开悟复生斯念。 我等意乐极妙之香。 然今大圣乃说声教。 菩萨知彼众生心念。 便入极微众香定意正受三昧。 便化地种山河石壁树木华果尽为香熏。 牛头栴檀鸡舌艾纳。 跋香梦经木榓酥合。 分陀利花须干提花。 满愿干提花青莲芳花。 如是众花数千百种。 普遍四方靡不闻香。 是时众生虽闻此香意不开寤。 欲使香中出于道教。 尔时菩萨知彼众生心中所念。 便于香中说六重之法。 是时闻香众生心开意寤。 毕此世患更不来生。 尽于苦际即成道果。 是时座上贪味众生意不开寤。 便作是念。 我意在于乐着妙味。 然今大圣乃说香教。 实非本心之所贪慕。 菩萨知彼众生所念。 便入极微净味定意正受三昧。 便化地种山河石壁树木花果。 尽为甘露自然饮食。 香气芬熏甘美无量。 尔时众生虽获此味意不开寤。 意欲贪前自然奉送。 及见其形乃果我愿。 菩萨知彼众生心念。 便入速疾无碍三昧。 便化地种山河石壁树木华果尽为众生。 一一众生擎若干种自然甘露。 甘露食中出斯辈声。 甘味在外舌识而尝。 二法交会乃兴尘劳。 我今自节知足为上。 趣欲支形使痛不生。 如车须膏以致重载。 疮痍得药勉济其痛。 如此法教皆出于味。 众生闻之心开意寤。 毕此世患更不来生。 尽于苦际即成道果。 是时座上众生之类。 贪细滑者意不开寤。 便作是念。 我今意在贪着细滑。 然今大圣乃说妙味。 实非本心之所贪慕。 菩萨知彼众生心念。 便入极欲微细柔顺定意正受三昧。 便化地种山河石壁树木花果。 尽为众生。 一一众生皆被自然劫波育衣。 天缯天彩以自缠络。 众生见之以手亲近。 自觉柔软不可获持。 意念一衣百副自至。 众生心寤方自克责。 咄哉何为贪着此衣。 将非自坠增于尘劳。 形为枯骨缠以血肉。 便闻空中出斯辈声。 男子当知。 人间五乐非真非有。 心着细滑渐兴牵縺。 念自克责舍此贪爱。 尔时众生闻空中声方乃得寤。 毕此世苦更不来生。 尽于苦际即成道果。 是时座上众生之类。 贪于法者意不开寤便作是念。 我今意在微妙之法。 今日大圣乃说细滑。 实非本心之所贪慕。 菩萨知彼众生所念。 便入无量法界定意三昧正受。 便化地种山河石壁树木华果。 尽为众生。 一一众生皆说六度无极。 空无想愿禅定解脱。 有为无为有漏无漏。 生灭着断斯无所有。 或时菩萨观众生心意之所趣。 便设权计现身色相隐没自由。 腾在虚空作十八变。 从空往来无所挂碍。 或复示现国土城郭演说佛法。 使众生类逮不思议诸佛要定。 是时菩萨所化城郭。 人民周旋各各无限共相敬待。 如父如母如兄如弟。 谦恭卑下常先兴敬。 菩萨尔时复入无喻光明。 令诸菩萨入此光明结加趺坐。 或坐高座或坐莲华。 遍满世界无空缺处。 或现佛身坐宝莲花。 皆演诸佛六度无极。 空无相愿禅定解脱。 复以如来十八不共四无所畏。 加被众生各蒙得济。 尔时菩萨复以神足之力放大光明。 现佛世界亿百千国。 一一光明各各引致亿百千众生。 乘光至此闻法得度。 一一毛孔有十亿光明。 一一光明有十亿国土。 时化国土有自然自寤摩尼宝。 以种种珍宝杂厕其间。 其摩尼宝悬在虚空去地十仞。 珠光明彻靡不照曜。 复有奇异摩尼之宝以为庄严。 一一宝上十亿江河沙刹诸佛国土。 十亿百千楼观台阁。 一一楼观有十亿百千佛土宝莲华师子之座。 一一宝师子座有十亿百千国土神宝莲华。 一一花上有十亿百千如来坐师子座。 一一如来放大光明。 覆十亿百千佛土。 一一佛刹土有十亿百千如来师子无畏之德。 一一无畏之德有十亿百千众生居处。 一一众生有十亿百千现诸佛国。 一一佛国有十亿百千法句义味及诸佛法。 一一法句义味之法。 有十亿百千生诸经法炽然尘劳。 乃至诸法定门亦复如是。 一一诸法门中演出无量众智相貌不退转法。 若干种智义味不同。 一一所转法轮之中。 度十亿百千众生得纯熟行。 一一众生刹土复有十亿百千佛国。 各化己界使趣善处。 令众生类咸至佛道。 菩萨大士入此三昧。 自现无量威神之变。 三昧境界未曾所有未曾所见。 所化穷异非心所度非意所图。 内外中间睹无处所。 亦不见来时亦不见去时。 所以者何。 斯由诸法体自然故。 百劫修行欲尽其垢。 行如来誓加于众生。 复于无量无限数劫。 无著无住亦无所染。 亦复无能为立名字。 寻其根本永无处所。 若使有人欲设权诈寻究此定造化形相。 义极甚深不可思议。 乃是诸佛所应行法。 非是罗汉辟支所修。 最胜。 复当思惟此理。 菩萨谦苦游于八难。 观众生意有爱欲心无爱欲心。 有多有少亦悉知之。 有嗔恚心无嗔恚心。 有多有少亦悉知之。 有愚痴心无愚痴心。 有多有少亦悉知之。 若彼众生有爱欲心。 偏着女色计好肥白。 心玩不能去离。 是时菩萨。 复现权诈广设方谋。 辄为示现觉观恶露不净之想。 于众生前现身无常。 四大散落落在异处。 一日二日乃至七日。 形体膖胀臭处不净。 或时死尸血肉消尽筋骨相连。 复现异变若干种形。 或现髑髅髀骨臂肘各在一处。 久久转变似白鸽色。 岁月转久与粪土同。 如是菩萨众生观已。 便自开寤乃知妄欲。 是凡夫行堕入恶趣。 非归正道心自改悔。 追昔不及乃投大圣。 遵修梵行入清净渊。 洗淫欲垢练神弃缚。 逮成无上至真正觉。 净己国土育养众生。 是谓菩萨观爱欲心。 便为说法得成道果。 菩萨当知或有众生无爱欲心。 意局在小不至大道。 菩萨劝勉成就平等正觉道也。 以智慧藏无二之法。 导引指示令知正路。 安立大乘不取小道。 从无数劫积功立德行善不惓。 意迷心惑不别真伪。 今乃自觉不到究竟。 云何菩萨无二之道。 菩萨修行不二道者。 菩萨常净不处于净。 于净游乐外化众生。 是不二道。 菩萨常寂外现如乱。 于寂游乐而化众生。 是不二道。 菩萨入定未始有错。 从定意起外化众生。 是不二道。 菩萨施心初不怀悔。 持无想报牢固之意。 外化众生使除三想。 是不二道。 菩萨戒具未始有缺复以禁律外化众生。 是不二道。 菩萨甚深智虑广远。 不自叹说有所成办。 内常一心无所沾污。 是不二道。 执智造化实无边崖。 于中捡意使不分散。 亦以此法诲化众生。 令过旷野无忧之泽。 是不二道。 菩萨修忍正定三昧。 现身勤苦处在山泽无人之处。 或近村聚现行乞食。 或经一岁至百千岁。 或经一劫至百千劫。 于中现身受无量苦。 尔时山中人及非人。 或罗叉鬼二足四足及无数足。 各赍刀杖来触菩萨。 或以利刀而截其鼻。 鼻寻还生如阎浮果。 最胜当知。 阎浮果者。 取一生两取两生四。 取四生八取八生十六。 取十六生三十二。 如是展转树尽为果无复树形。 亦复不见枝叶茎节。 菩萨入定行忍如是。 若有人来截菩萨鼻。 取一生两取两生四。 取四生八取八生十六。 取十六生三十二。 如是展转身尽为鼻无复身形。 亦复不见手足头目。 众生但见鼻无央数。 寻时生念悔取其鼻。 愿乐欲见菩萨本体。 是时菩萨舍三昧已。 心意安详而从定起。 还现其形如本无异。 渐渐动摇现出入息。 转复开目如有所说。 众生见已皆投于地五体自归。 愿为给使在菩萨侧。 是时菩萨观察众生内心所念。 随时应适而度脱之。 菩萨复还入定三昧。 内心寂静无他余念。 复有众生至菩萨所。 尽共围绕而挑其目。 目寻还生。 如散成融琉璃。 设当有人取成融琉璃。 如毗罗果许而洒地者。 散如芥子不可收拾。 然明明相照各有精光。 众生但见菩萨形体尽为眼目。 不复见本形体相貌。 寻时生念悔本所作。 即自克责。 愿乐欲见菩萨本体。 是时菩萨寻舍三昧。 心意安详而从定起。 还现其形如本无异。 渐渐动摇示出入息。 如有所说众生见已。 皆投于地五体自归。 愿为给使在菩萨侧。 是时菩萨观察众生内心所念。 随时应适而度脱之。 是时菩萨复还入定。 内心静寂无他异念。 复有众生至菩萨所。 手执利刀杌其首足。 首足还生如瞿多罗树。 瞿多罗树者。 若有人来诛伐其树枝叶茎节。 诸觚段段各在异处。 弹指之顷寻因地气还生如旧。 枝叶茎节各各成树。 尔时菩萨亦复如是。 形体肢节尽为首足无复本形。 众生但见菩萨形体尽为首足。 不复见本相貌之像。 寻时生念悔本所作。 即自克责。 愿乐欲见菩萨本体。 寻舍三昧心意安详而从定起。 还现其形如本无异。 渐渐动摇示出入息。 转复开目如有所说。 众生见已皆投于地五体自归。 愿为给使在菩萨侧。 是时菩萨观察众生内心所念。 随时应适而度脱之。 是谓菩萨有爱欲心无爱欲心。 有多有少皆悉知之。 亦不自念吾在尘劳唐捐其功。 亦复不念斯众生等而易诱进。 菩萨所行行不见行。 亦复不见有受教者。 行教二业都自虚寂。 亦不见一亦不见无一。 一自无一。 况言有一言一法者。 亦自假号言眼。 眼自假号。 耳鼻舌身意法及以色声香味细滑法。 亦复如是。 菩萨所以言一法者。 欲开法门现无量门。 引至无法训于众生。 是时最胜复白佛言。 云何众生有嗔恚心无嗔恚心。 有多有少皆悉知之。 佛告最胜。 菩萨大士游入世界无量佛土。 一一观察有形之类。 蜎飞蠕动蚑行喘息下至蚁子。 有嗔恚心无嗔恚心。 有多有少皆悉分别。 一一料简而投其药。 设有众生嗔恚多者。 便见苦空非常之变。 或有虫兽所见啖食。 或有盗贼兵刃所害。 或为水火横见烧煮。 如是众变不可称计。 设彼众生心得寤者。 随彼教诫而受其化。 寻于彼处即得度脱。 若有众生见无常变心不觉悟。 菩萨尔时复以权慧入忍三昧。 其三昧名无常观。 复有三昧。 名慈降伏去恚三昧。 若菩萨摩诃萨入此三昧正受者。 便能降伏除嗔恚心。 若有极恶罗叉鬼神虎狼盗贼弊恶之部。 来趣菩萨欲取伤害。 未到之间中道便还。 所以然者。 慈定之力覆护方界。 亿姟刹土莫不蒙济。 以得入慈三昧者。 法度有十事。 云何为十。 所谓修甚深智行无量业。 总持强记意难沮坏。 自无有量。 以法界为量入于无量。 当来过去现在诸佛之所修习。 无上法印而封印之。 依如来力增益佛土。 恒自立志净修道场建菩萨业。 如是行者。 为应法律应无所生。 得开眼目[火*霍]然大寤。 慧眼清净永无尘曀。 获种姓眼得佛净眼慧眼无外。 议眼深远法眼常定。 善知识眼以为营护。 道眼甚深获辩才眼。 言无滞碍致无疑眼。 心无彼此亦无犹豫。 入法门眼导示盲类。 分别义味开露法门。 亲真知识成就道心。 所建境界无能障蔽。 亦复无能有求毁呰。 是谓菩萨分别诸眼成办道业。 为诸世间作良祐善友。 豫了未生显示威相。 立于善根所化无碍。 功德清净所愿必果。 胞胎真正遇诸解脱断诸疑网。 布慧重云遍满空界。 以贤圣法解畅心垢。 所建志愿恒现在前。 心所作为终不疑难。 信根坚固功业无尽。 亲奉诸佛除忧乐想。 道心转深采慧珍宝。 供奉智士犹妙香花。 为风所吹靡不闻者。 其有秽恶悉为清净。 最胜当知。 吾今居此阎浮利内。 所居之国名毗舍离。 以肉眼观诸方刹土。 诸苦忧恼不过此处。 然复出于如来种性。 今此众生不馨之臭。 上彻虚空十千由延。 然天于人人为天种。 天亦自知观于宿命。 吾所积德皆由人身。 设不从人植众德本者不蒙福庆。 最胜当知。 尔时诸天各将营从。 欲来世间咸来到空。 人间臭气重云之际。 便闻人间腥臊不净。 即还彼去不至人间。 所以然者。 以其香洁不堪住故。 菩萨大士行大慈悲。 所化国土亦不选择是好是丑是净是不净。 亦不心念我今愿乐堪教化此不堪彼处。 如我今日处此忍界教化众生缘毕无余。 十方诸如来等正觉皆遥赞叹。 各各自于彼刹告四部众。 某方某甲称佛姓字。 名号能仁如来。 于彼忍界五鼎沸中。 五刺铁中五刀剑中。 五盛焰中五荒乱中。 五无救中五难债中。 能处其中训诲众生甚奇甚特。 分别贤圣诸度无极。 诸天清净身无垢秽。 至臭云际辄还天上。 至宫殿中出到后园。 入无忧池七日七夜而自洒浴。 犹恐人间臭气着身。 心不愿乐人间周旋。 是时诸天香风远布。 下至空界万八千由旬。 复过此数有随岚风。 香气下过至空风香界二千由旬。 诸天虽有众德之香。 犹不如此无欲之人持戒香也。 菩萨当观诸天食福谓为永久。 天使在前乃悔不及。 愿贪人中兴功福业。 是时意岂在香臭间乎。 菩萨大士亦复如是。 虽处苦恼五盛焰中。 心不疲厌亦不悔还。 意常念在度脱众生。 若有贤圣神通之人。 以其神力接一凡夫至上虚空香熏之界。 还复来下在此世间。 身体香熏经三七时香气乃歇。 无欲之人戒完具者。 经劫去劫戒德之香终不断绝。 然菩萨大士。 同处世间于世间长。 复于世间作大炬明。 虽有勤劳不以为苦。 道意兴盛心不缺减。 是谓菩萨观察众生。 有嗔恚心无嗔恚心。 有多有少皆悉知之。 尔时最胜复白佛言。 世尊。 云何菩萨一心思惟观察众生。 有愚痴心无愚痴心。 有多有少皆悉知之。 于是菩萨便入明慧正受三昧。 普观世界至虚空际。 其中所有众生之类。 一足二足至无数足。 天龙鬼神阿须伦迦留罗栴陀罗摩休勒人若非人知其原本。 一一分别寻究审实。 若有众生愚痴多者。 便为挍计。 演说因缘十二根本。 无明缘行。 行缘识。 识缘名色。 名色缘六入。 六入缘更乐。 更乐缘痛。 痛缘爱。 爱缘受。 受缘有。 有缘生。 生缘死愁忧苦恼。 有诸不净乱想之心。 逆顺畅演无尽之智。 无明灭则行灭。 行灭则识灭。 识灭则名色灭。 名色灭则六入灭。 六入灭则更乐灭。 更乐灭则痛灭。 痛灭则爱灭。 爱灭则受灭。 受灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则死灭。 死灭则无复有愁忧苦恼诸不净行。 漏为大患泥洹为妙。 如是菩萨观诸相貌。 而为演说究尽原本。 若有众生痴心弥固识不了朗。 渐进导引将至静处。 复与解畅本无之法。 无生灭法无著断法。 分别三世兴衰之相。 痴行过去识不可灭。 广曜法门出现妙智。 兴起佛道众德具足。 不舍菩萨善知识行。 常游菩萨闲静之堂。 入诸如来深要之观。 复当思惟十牢要法。 云何思惟十牢要法。 亲近佛藏法身之相。 念不思议还摄为一。 解空无念亦无若干。 自起自灭亦无主质。 过行无绪不可护持出生诸道。 法界虚空境界亦无穷尽。 缚解自解去众生着。 依于善根成一切智。 越于无量智慧之境。 捷疾之智皆悉成就。 充足菩萨希望之心。 净诸菩萨言迹之行。 如来道义未曾漏失。 不舍一切法性之相。 所入极微意不谬误。 心若金刚力不可坏。 诸佛之所授其号莂。 悉无众生应可度者。 所说无二不可转还。 是谓菩萨十牢要法。 进成道果取道不难。 是谓最胜菩萨上妙无尽之法。 当念修行◎三道灭度品第二十尔时最胜菩萨即从座起长跪叉手。 前白佛言。 唯然世尊。 如来至真道德无崖。 不猗道门求出解脱。 于清净学勤修慕及金刚三昧不可称量。 今闻如来说灭度净三道归一。 更无二名亦不着二。 若审然者。 何求无上至真道乎。 唯然世尊。 愿为敷演令渴道家永忘识惑。 是时世尊。 回金体身四面顾眄诸来会者。 寂静无名各无众念。 微视最胜而告之曰。 快哉问矣。 诚难得闻。 如来为汝一一畅演。 令将来学永无犹豫。 最胜白佛愿乐欲闻。 佛告最胜。 清净道根不生秽枝。 体性净故则诸法净。 复于法性亦悉清净。 渐当分别有数无数。 无数净者得三世净。 以了三世空观三界。 是谓名曰微净三昧。 最胜当知。 三道灭度其品不同志趣各异。 身为垢本。 念为垢池。 想为游尘。 识为结首。 一灭三存不致清净。 二灭二存亦不至净。 三灭一存亦不至净。 四灭空存乃至于净。 至一切智清净亦尔。 从初道迹上至无著。 复从一住乃至十住。 皆灭四还四归四碍。 云何为四。 所谓四者。 身为垢本凡夫满足。 念为垢池纵逸四流。 想为游尘兴八万爱。 识为结首系于三有。 是以大圣。 现有三道像如优劣。 其实灭度无若干差别。 道在泥洹不离虚寂。 菩萨泥洹以度人为名。 辟支佛泥洹现神足为名。 声闻泥洹现狭劣为名。 复次最胜。 菩萨泥洹慈悲喜护育养众生。 设导一人入道捡者。 诸根容悦欣怡无量。 当时意识澄静无为。 无道俗念诸情悉净。 净若泥洹于彼永尽。 而无所有是谓无念。 应无所念亦不见念念亦无念。 无念学者学亦无学。 色亦无色亦不见色。 心意识念亦无识念。 从五阴身乃至无形。 法体清净不见有念而无所念。 最胜当知。 夫言泥洹。 泥洹尔者岂为远乎。 莫作斯观。 所以然者。 无念法体无形观体则是泥洹。 泥洹性体则是法观。 一而不二亦无差别。 泥洹无名而不可见。 亦无能立泥洹名号。 是谓最胜。 菩萨大士学是泥洹清净道者。 而应于道应念无念。 最胜复当分别。 菩萨大士欲行了达斯清净道泥洹体性者。 当修净行。 云何菩萨修其净行。 恒使身口意清净无瑕秽。 何谓身净而无瑕秽。 于是菩萨己身已净。 解诸外身亦复清净。 己身虚寂解诸身空。 身之寂静知诸身寂。 己身解脱诸身亦然。 菩萨复当思惟法观。 了知懈慢亦无懈慢。 己身无慢道岂有慢。 是故菩萨解身无慢。 菩萨兴念世恶露观。 身如影响不见净想。 达净无想方应泥洹。 是谓菩萨摩诃萨清净泥洹道无差别。 最胜菩萨复白佛言。 云何菩萨体净无欲欲而无欲。 佛告最胜。 菩萨大士周旋五趣流转生死。 方便权现适化应时。 有说身净则论无生。 其睹生死则无生死解知无生。 生死一而不异。 亦无若干差别之名。 菩萨复当了别身行彼达无生。 此等生死则知身行达内外法。 何谓身行。 去来现在三世兴衰。 过去无迹现在无记当来无号。 复次最胜。 去者永尽来者无穷。 现在迁转亦当思惟尽不尽法。 云何思惟尽不尽法。 于是菩萨分别了达虚空净想。 其无尽者淡然无为无有想念。 有想念者于贤戒律乃有大缺。 佛告最胜。 吾昔成佛坐道树下。 七日七夜观树不眴。 心念过去恒沙诸佛。 由何自觉先达何法。 时我最胜。 复作是念过佛恒沙先达身法逮最正觉。 因缘合会有识有想。 其知缘者则空无想无所染着。 亦复不见生灭着断。 若此最胜。 如斯观者是谓身净。 夫身净者悉归智海。 最胜当知。 归海之义其事有十。 云何为十。 一者归佛之海法无形观。 归众生海超越有难。 归法之海集众智故。 归福田海立本无根。 归五阴海示现秽法。 归智慧海分别若干教诫所趣。 归根义海增善根故。 归住心海了知众生若干心意所念。 无量解知无碍。 归于行海不违愿故。 归弘誓海究生死原。 是谓最胜。 菩萨摩诃萨归海十门之义。 当念修行悉归如来无漏法身。 又观如来无漏身者。 不住本无不堕三界。 达知本无为一法身。 观身无漏如本无住。 住不见住亦无所住。 以无漏身入生死海。 示现色身如无色身。 无边无际无形不可睹现。 色身灭已亦不见灭。 亦不见生身之本无如本无住。 如来身净亦无瑕秽。 入众生聚随前形质随像而现。 了达众生身之清净。 己身清净众生身净。 一而不二亦不若干。 平等本无。 本无无道不见有道。 亦无俗法有漏无漏。 亦复不见三乘教诫。 斯是罗汉辟支佛菩萨佛道。 亦复不见十力四无所畏十八不共。 于诸贤圣道法都无所著。 是谓菩萨行应清净应无所应。 复次最胜。 菩萨摩诃萨当念思惟口言清净。 何谓口言而应清净。 于是菩萨入虚空界清净三昧。 普观三千世界。 其中众生有形之类。 一切贤愚清白好丑。 悉归于空皆悉清净。 菩萨复当思惟等观。 于第一义亦不见等亦不见不等。 何以故。 以等相观故。 亦不见等与不等相与无相。 复以等相观察诸法。 不见道法无限无际。 不见俗法有限有际。 不见贤圣超过三有。 不见凡夫力有优劣。 最胜当了。 菩萨分别清净音声。 无有众生想着意者。 善察音响观了无响。 不见忧喜是常非常。 乐于颠倒非颠倒者。 达知众生一切皆净。 无欲无染亦无生灭着断。 无淫怒痴三毒根本。 复当观察十二因缘十八本持。 从痴至死皆悉清净。 痴亦不知我所造行。 行亦不知从痴而有。 法法自生法法自灭。 法不见法何有痴行。 如是最胜。 法不相知法生则生法灭则灭。 法不自知生与不生灭与不灭。 故言无生灭着断也。 尔时最胜菩萨白佛言。 世尊。 三世痴行随身回转。 有身则行随。 无身则行灭。 乃至老死亦复如是。 唯愿世尊。 敷演狐疑令将来众生永无疑滞。 尔时世尊告最胜曰。 痴不染身身不染痴。 痴亦不见我有身。 身亦不见我有痴。 各各清净亦无吾我。 言吾我者悉自虚寂。 是谓菩萨一切清净。 言清净者。 何者是言何者非言。 言不在内亦不在外。 不见言有出有入。 便当具足十坚固义。 分别众生阴种所趣。 云何为十。 于是菩萨先求出要化一切众生故。 现无数化精进无著故。 现无碍力。 以一切法空故。 现息意力。 于一切法得自在故。 现回心意识转不转故。 分别义味故。 现自性法力智慧显故。 现自在力为众生说法故。 现无畏力。 安处正法故。 现辩才。 现无量智一一布现故。 现无二力。 无畴匹故。 如是最胜。 菩萨摩诃萨分别众生种性所趣。 亦不内亦不外亦不在两中间。 欲以言是菩萨耶。 对曰。 非也世尊。 云何欲淫怒痴是菩萨耶。 对曰。 非也世尊。 若不以欲怒痴是菩萨者。 复以诸垢缚着是菩萨乎。 对白。 非也世尊。 佛告最胜。 菩萨摩诃萨亦不着言亦不着不言。 一切诸法皆无著不着。 眼耳鼻口身心亦不见着不着。 所演音响风动声出。 因缘合会乃有声响。 贤愚好丑声无若干。 亦不住内复不在外。 寻其中间而不可得。 佛告最胜。 菩萨摩诃萨住本无动三昧者。 思惟勤念及其所行。 皆如空等无住不住亦无众想。 是谓最胜。 众生言声一切音响悉空非真。 权诈之法不可恃怙。 尔时最胜白佛言。 世尊。 如来圣谛成贤圣道果。 权诈非真云何成最正觉乎。 佛告最胜。 如来等正觉。 道法审谛真实以获真实之法故。 解知诸法非真非有也。 又复最胜。 菩萨摩诃萨周旋五道教授众生。 随前所应而度脱之。 观察众生名字音声。 转于无上法轮。 随法句义令达报应。 乐苦众生说苦原本。 解了诸法言皆无言。 何者为言言从何出。 了知言者无有出生。 是时菩萨复与乐习众生说习根本。 是习是生是因是缘。 分别因缘本无习绪。 不见有习亦不见有字。 是为最胜。 乐习众生一切音声皆空非真。 又复菩萨随前众生报以道教。 使闻法者顺法而行。 亦不知行之所趣报应之果。 是谓菩萨行无所行证不见证。 如尔一相等灭众苦。 复次菩萨复当思惟乐尽众生。 了达诸法不见出生。 言音声者无所住止。 若坐若行常若一心。 虽游愦乱常若闲静。 设在大众贤圣默然。 意欲现言言便自止。 追寻所言于着无著。 不见尽与不尽。 一切诸法亦不见尽。 生灭着断声出于言永无踪迹。 复次菩萨乐道众生思惟八行。 众生修习进趣泥洹。 正言正业乃至正定。 其如法者不如法者。 平等一虚空观无二不有违错。 是谓菩萨摩诃萨口言清净而无瑕秽。 复次菩萨摩诃萨当念思惟意识清净。 云何菩萨意识清净于是菩萨心为清净。 亦无瑕秽本无清净不见有本。 其心本者不可染污。 无能为心作留难者。 何以故。 菩萨摩诃萨了心本净不见有净。 世多愚惑于斯染着。 达空思惟不有所著。 分别究竟行权方便于本自净。 菩萨当知。 又其心本本无往来。 不择高下尊卑贵贱。 不见本有今无。 不见今有本无。 不念德本。 念德本者。 是谓空是谓无生是谓泥洹。 问曰彼德本者。 了识心本乎。 曰非也。 内本空解外乎。 曰非也。 最胜白佛言。 若尔者云何空耶。 佛言。 心本空。 亦非本非不本。 亦非心非不心。 空心定菩萨若不自见心。 己心本无外亦本无。 一而不二而无若干差别之名。 心非我心无心于心。 我心非心无我于我。 色非我色无色于色。 我非色我无我于我。 我心我色。 非我心我色。 色我心我非色我心我。 至声香味细滑意法。 非我意我法。 亦非意我法我也。 何以故。 心本空外亦空。 以知外空达了诸法亦复如空。 一而不二无若干相像。 一切诸法亦复如是。 不见本有今无。 亦复不见今有本无。 无亦不无有亦不有。 有不知所以有。 无不知所以无。 无无恒自无。 有有恒自有。 有不出于有。 无不出于无。 无无不自无。 有有不自有。 有不知无无不知有。 一切音声皆空非真。 是谓菩萨心为清净。 其心净者。 不可染污三十六湮。 心本尘垢永无所著。 复以善权方便达本自净。 亦不于净起于想着。 菩萨摩诃萨以了本末净空。 定意自在三昧者。 便能屈还周旋生死。 往来五道植众德本。 彼德本者。 知心意识无心意识。 复以本心愍及一切。 识了众生空无所有。 我人寿命本末清净。 复以德本普及一切。 令众生类进修于道。 众生及道平等无二观如是者。 斯谓本末清净。 复以此净等淫怒痴痴等道等。 道则是欲怒痴痴则是道。 道净痴净一无有二亦不若干。 菩萨观察本末自净不着诸秽。 尔时世尊告最胜曰。 身行清净而不作恶。 口言清净恒归至诚。 意念清净慈悲一切。 众行具足乃称菩萨。 尔时世尊说此本无清净品时。 五千菩萨皆得一生补处。 无数千人皆发无上平等道意乘无相品第二十一最胜白佛言。 菩萨摩诃萨从初发意至成作佛。 云何了达一相无相。 复以无相分别一相。 云何菩萨以清净心游处爱欲从爱欲中复至清净。 佛告最胜。 行权菩萨乘无相净心。 周旋五道十方世界。 或生欲界形无形界。 虽处于界不染于界。 与善男子善女人。 以法之乐而娱乐之。 复游形界与诸天人同处宫殿。 或在梵天与梵天王说于微妙乘无相法。 处众梵中或时经行或时贤圣默然。 在中独尊无能及者。 又复最胜。 菩萨在彼微现道教。 渐降诸天使行真谛。 除去诸梵计净之心。 住彼形界或经百劫至百千劫。 复从形界下生欲界。 内常乐静独处山林。 虽处人中意常禅定。 或时菩萨现有居家妻子自随。 复与众生同世居业。 处高现卑在卑现尊。 观众生心周旋坐起言语。 行来进止不兴憍慢亦不自毁。 所以然者。 以其达了本末净故。 又复菩萨复游于百千定正受三昧。 以三昧威神。 复观三千大千世界。 现身相好光明神足。 权慧方便游化自在。 心应清净乃谓无相。 菩萨摩诃萨应此定者。 乃得求于乘无相道。 不相见生不相见无。 生以无习道亦不想。 于圣无道之相。 亦不求相亦不求无相。 了达道相无相。 起时即起灭时即灭。 有趣道相。 不相行灭有相行灭。 是谓菩萨而为道相。 菩萨摩诃萨亦不求相以为道相。 何以故。 道自无相。 不求无相为道之相。 不见合散以为道相。 不见十二缘本我人寿命。 从痴有行而有道相。 亦复不见无我人寿命。 从痴有行有道相也。 何以故。 道自无相亦不见相。 不望所生冀于道相。 了知四大是身非身。 是常非常是空非空。 是我非我取舍合散皆非真实。 是谓菩萨摩诃萨应如应尔。 亦不异非不异。 亦不见异亦不见不异。 乃应道相无相。 善身不善身。 记身无记身。 漏身无漏身。 有为身无为身。 成身败身。 合散取舍。 以相道相分别悉空。 而无所有。 如梦如影如响如热时焰。 亦不身空亦不身无空。 亦不身想亦不身无想。 亦不身愿亦不身无愿。 不身亦不与无欲相应非不相应。 不身亦不与十二因缘相应非不相应。 十二因缘亦不相应非不相应。 至十八界亦复如是。 法性如尔亦不与道相相应非不相应。 从痴生爱亦复如是。 不与道相相应亦非不相应。 一切诸法名色六入。 不与道相相应亦不不相应。 菩萨摩诃萨复当入于灭尽定意不动三昧。 次观道相不与十八本持相应非不相应。 法性不与十二因缘相应非不相应。 无限无量不可思议尘劳之垢。 不与道相相应亦不不相应。 乃至法性诸情。 不与十二因缘相应非不相应。 乃至老死无淫怒痴法。 不与道相相应。 亦不不相应非不相应。 有数无数。 不与道相相应亦不不相应。 道相无二。 不与有数无数相应亦不不相应。 于第一义。 有俗无俗有漏无漏有为无为有记无记。 善法恶法若好若丑。 以不二行非不二行。 无坏败意求于道相。 求道相者。 不与第一义。 有俗无俗有漏无漏有为无为有记无记。 善法恶法若好若丑。 而共相应。 亦不不相应。 复次菩萨摩诃萨复于诸法无相之相。 亦不见相非不无相。 是道。 无相亦不见相。 斯谓道相应于无相。 无相之相法自虚寂。 如空无相非不有相。 当应此相应无所应。 如是菩萨摩诃萨得此道相定意者。 于诸法界悉得自在。 入此定已。 分别己身一一毛孔。 无限无量不可思议。 诸佛世界悉现在前。 已现世界。 复现翼从弟子。 菩萨渴仰闻法听无厌足。 使彼大众普见三千大千刹土。 如来金体出无量光。 一一光明无数无量佛土。 于彼佛刹现身色相。 在彼大众阐扬大法。 闻者牢固不舍金刚定意三昧。 复于彼界百千亿劫。 周旋教化示现权智。 如无权智。 不见权智所可化者。 虽处彼界心如影像。 猛焰镜形心无是念。 劫数长远寻之无原。 于其中间生懈慢意。 亦复不念众生易化。 吾于一日一夜教化周旋。 普遍恒沙诸佛世界亿千万劫。 诸佛所化吾为特胜。 如是菩萨摩诃萨入道性无相定者。 一一分别身体毛孔。 周旋教化亦不疲厌。 无受化者。 于淫怒痴不大殷勤。 净彼世界诣彼如来大会之处。 不见长短起不净念。 何以故。 菩萨摩诃萨游无量法界降伏心意。 忍诸尘劳未曾有行。 无方喻行建精进行悉分别故。 不思议定无道相定真际相定。 一而不二亦无差别。 令彼众生分别道相。 有俗无俗有漏无漏。 有为无为有记无记有欲无欲。 不见与道相相应。 亦不不相应。 道相不与有俗无俗有漏无漏有记无记有欲无欲相应。 亦不不相应。 道相不与十二因缘相应。 亦不不相应。 缘痴有爱生老病死亦不相应。 十二因缘不与道相应亦不不相应。 缘痴有爱生老病死。 不与道相应。 亦不不相应。 如是最胜。 菩萨摩诃萨得此道相定意者。 不见相应不见不相应。 是谓菩萨摩诃萨于道相定意应无所应。 于无相定亦不见应。 亦不见不应。 是谓应无所应。 非罗汉辟支佛所能及知。 何以故。 非彼境界故。 诸佛世尊不可思议。 普入一切十方世界。 现诸相好威仪礼节十八变化师子奋迅无畏三昧。 是时最胜。 菩萨摩诃萨具足如来道相定意。 不舍金刚誓愿定意。 过诸佛度无所度。 亦不见度亦不见不度。 菩萨摩诃萨心一念顷从三昧起。 不舍十方苦厄众生。 寻复往至四事供养。 衣被饭食象马七珍。 床褥卧具病瘦医药权慧调御一切。 尽为众生不自为己。 从一佛国至一佛国。 教化周旋阐扬正法。 亦无厌足入诸佛土。 令彼众生悉令受化。 无觉知者。 兴隆佛事现一切智。 心所周接寻念即至。 菩萨摩诃萨入此道相定意。 普入十方恒沙无央数刹诸佛世界众生之类心意识中。 观察所念分别宿行。 是趣泥犁。 是趣饿鬼。 是趣畜生。 是趣天道。 是趣人道。 如是菩萨摩诃萨弹指之顷尽能分别众生所趣。 或有众生修行善道应道相定。 亦知彼众生有小乘心辟支佛心菩萨心。 如是菩萨摩诃萨普游诸佛世界。 礼拜承事诸佛世尊。 净诸佛土。 具满一切众生所念。 或在诸佛刹土。 见悭贪众生类。 辄自示现行于大施。 于彼刹土竖大施幢。 以清净梵音告一切曰。 诸贤当知。 我名一切施无求报者。 若有乏短衣被饭食病瘦医药。 床卧具等。 国财妻子象马七珍。 菩萨布施从初发意至于成佛。 除三不施。 余者尽施。 云何为三。 一者父。 二者母。 三者师长。 是谓立根菩萨在诸佛刹土行于布施。 复次菩萨摩诃萨以善权方便。 复游十方恒沙刹土。 见彼众生在懈慢者。 现身持戒行十八法。 或在树下旷野冢间。 高山深崖隐处林窟。 殷勤奉戒不犯众法。 游在人间执持威仪礼节。 出入进止若行若坐心常恳恻。 初不离戒达了禁戒。 本无所有。 生者皆尽一切无常。 我身与彼一而不异。 至竟清净。 从地至地乃至十地。 不见十地是碍度十地是无碍。 犹如鸟飞虚空亦无足迹。 解知万物皆空如空。 物亦非物。 非物亦非物。 菩萨摩诃萨亦复如是。 游于无量诸佛世界。 不舍弘誓牢固之心。 摄彼懈怠众生。 安处入于道相正受。 复次菩萨摩诃萨执权智慧。 复游十方恒沙刹土。 见彼众生有懈怠者。 常怀嗔恚未始有悦。 菩萨于彼现身忍辱。 若人骂者默而不报。 设复有人截其手足。 毁辱其形心不变易。 不兴恚怒持心如地。 观达此身四大合成。 神离则散有何可贵。 智者分别无一可贪。 亦如屠牛之家分牛为四分。 了知本末悉无所有。 菩萨大士亦复如是解身无主亦无所有。 何者是身身为谁有。 名相号字悉不真实。 或有菩萨因禅行忍。 在于旷野无人之处。 树下端坐一心思惟。 行路之人及牧牛人。 担薪负草迳过其边。 或以草枝而刺其鼻或刺耳门。 菩萨寻觉熟观彼已。 还闭其目寂然心意意无乱念亦无他想。 或值行人以瓦石打掷。 破伤头目毁坏形体。 菩萨心识亦不移变不兴乱想。 是谓菩萨摩诃萨因禅行忍接度众生不可称记。 复次菩萨摩诃萨以不思议力。 游至十方恒沙刹土。 见有众生常怀懈慢。 菩萨于彼现身精进。 摄取众生安处无为。 是时菩萨为一众生经百千劫。 心不懈惓亦不疲厌。 何以故。 达了法界空无所有。 以如来之道而度脱之。 虽度众生亦不见度。 亦不见不度。 是谓菩萨摩诃萨殷勤精进心不变移亦不他想。 于其中间受诸苦恼。 或值刹土劫烧火起焰至梵天。 或值水出亦至梵天。 或值风动吹诸刹土碎如尘雾。 菩萨处彼尽取生类。 安处无为令不扰乱。 是谓菩萨摩诃萨游恒沙刹土精进不阙。 复次菩萨摩诃萨复以善权方便。 游至十方恒沙刹土。 见彼众生心乱不定。 菩萨于彼现乎坐禅。 或坐村落或坐树间。 或坐山林深窟之中。 或经百千劫心无他想。 引取众生令心不乱。 是时菩萨在于路侧入定。 其三昧名无形想定。 入此定者。 或经一劫至百千劫。 天地融烂山河树木悉皆散落。 海水泉源江河駃流悉皆涸竭。 入定菩萨处中坐禅。 心不变移亦不腐坏。 或放牛人担薪负草经过其边。 或以木枝而刺鼻者或刺耳孔。 或直擘眼而视者。 或开口而看齿者。 或前取发顶捉而不能得者。 或以利刀剪菩萨爪而不能得者。 何以故。 皆是菩萨定力威神不可沮故。 十方诸佛复加威神。 令此菩萨不遭苦恼。 是谓菩萨摩诃萨游于十方恒沙刹土。 见彼乱意便自入定。 从劫至劫不以疲惓。 复次菩萨摩诃萨复以善权方便游至恒沙刹土。 观见众生有愚惑者。 菩萨于彼示现智慧。 为彼众生分别义趣。 思惟三世现在之事。 越次诸地。 从地至无地。 从无地至地。 犹如飞鸟无所触碍。 菩萨亦复如是。 非像为像像为非像。 非物为物物为非物。 云何非像为像像为非像。 于是菩萨入虚空际定意正受。 观他方世界。 药果树木山河石壁。 悉空如空。 空亦空无。 菩萨摩诃萨亦复如是。 一切世界皆如空等。 是谓菩萨摩诃萨非像为像像为非像。 非物为物亦复如是。 复入众智自在定意示现众生除愚闇想。 皆悉安处令至彼岸。 是谓菩萨摩诃萨游于十方无量世界。 观彼众生愚惑想者。 为现慧明永无闇昧 发布时间：2025-11-05 11:49:10 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/36123.html