标题：印光大师：念佛念到极处也能开悟（文白对照）

内容：
念佛念到极处也能开悟译文七月份你写来的信,因为没有重要的事情,所以没有即刻回复。

学习佛道的人,用佛教的理法自己度脱自己,难道必定所有的事都要求问他人,方才能够修行吗?

印光的长期隐居,是因为精力不足的原故。

你所说的隐居前开示,仍旧依照从前所说的方法。

近来忙于排印各种书的底板,交给世界居士林,让他们流通,这是长远之计。

至于慧和相信外道,可惜他过去世业力深重,以至邪正不分,好像对于金子和破钥匙一般不能分辨它们的好坏。

宝贵鱼眼睛,看成是明珠,想要把它作为万世不更变的宝贝,却不知它是一文不值。

他们那一帮人的依据,都是偷窃儒释道三教的名相,虚妄造作谣言,看成是道法的本体和源头。

认为我已经得道了,怎么能不让人感到悲哀呢?

刚开始念佛觉得亲切,好像穷人乍吃美味一般,不知有多少香甜可口之感。

等到吃得时间长了,也就觉得平常无奇了。

只是不以这种平淡为非,时间长了必定有进步和收益,固然不必以此为欠缺。

你千万不要在念而无念上着手,此种功夫乃是念到极处的境界。

如果未能念到极处,想要无念而念,最终必定会使自己变得懈怠、懒惰。

参念佛的是谁,也有利益,也有弊病。

应当致力的地方,只是在于真诚、专一和纯朴、笃实。

如果夹杂禅锋机语,而现代的众生根机浅薄,稍微有点领会的地方,就会认为念佛为最低劣,参究为最殊胜。

十三年前狄楚青的夫人,就是得了这种弊病。

直到现在,楚青还是遵守他夫人的知见而不肯稍微改变。

江西的一位皈依弟子龙松生,对于禅宗很有领会和悟处,印光极力破除和呵斥他,尚且不肯听。

看他脸上或许有着魔之相,听他的口气,简直想要上续诸位禅宗祖师的慧命,广度众生。

你处在外道充斥之地,如果不按照自己的能力实事求是来修持,就或者导致他们邪魔外道也会找到借口而诽谤佛法。

你想要开悟,哪里一定要用参究的工夫,只要念佛能念到极处,使凡夫的情见忘却之时,自然能够开悟。

就是不能开悟也没有关系。

要知道有信愿不开悟也可以往生。

而开悟没有信愿,仍然是六道轮回之中的凡夫。

你想要舍弃坦途而选择险道,这样还能说是真正懂得净土法门的伟大吗?

印光现在排印许止净居士所编撰的《历史感应统纪》一书,等到排印结束后就隐居。

书出版后,让明道师代寄给你一、二包。

这本书对于世道人心的改善大有关系。

会排印两付底板,一、三号字书册本,一、四号字报纸本。

现书册排好了,就先印刷二万本。

以后有发心印送的人,可以照此源源不断的印送以及出售或买卖。

原文七月之信,以无关紧要,故未即复。

学道之人,以理自度。

岂须一一问人,方才可行乎。

光之长隐,以精神不给。

所言开导,仍自有其方。

近所排印各书之板,交于世界居士林,令彼流通,斯为久远之计。

慧和之信外道,惜宿业深重,以致邪正不分,金鍮莫辨。

宝鱼目为明珠,欲为万世不易之宝,而不知其一文不值也。

彼等所得者,偷窃儒释道三教之语,妄造谣言,以为道之本源,吾道得之。

可不哀哉。

念佛最初之亲切,如贫人乍食美味,不知有多少香美。

及食之久久,亦平常无奇。

但不以此平淡为非,久之必有进益。

固不必以此为歉。

汝切莫在念而不念,不念而念上著脚。

此境乃做到极处之境界。

若未到极处,必成懈怠。

参念佛是谁,亦有利益,亦有弊病。

所宜致力者,唯在于诚一纯笃。

若夹杂禅机,稍有见处,众生根浅,便视此为最劣,视彼为最胜。

十三年狄楚青之夫人,即得此弊病。

直至今日,楚青尚守其说不肯稍改。

江西一弟子龙松生,于禅颇有会悟,光极力破斥,尚不肯听。

观面色或有着魔之相。

听其所说,则直欲上续诸祖慧命。

汝于外道充斥之地,若不按实事修,则或致彼魔外亦复藉口。

汝欲开悟,岂须用参究工夫,但能念到念极情忘时,自可开悟。

即不悟亦无所碍。

须知有信愿,不悟亦可往生。

得悟无信愿,仍是六道轮回中人。

汝欲舍坦途而趋险道,是尚得谓之知净土法门乎。

光现排许止净所辑之历史感应统纪,待排毕即隐。

其书若出,当令明道师代为寄一二包。

此书于世道人心,大有关系。

当排两付板,一三号字书册本,一四号字报纸本。

现书册排成,即印二万部。

以后有发心者,可源源而印施及售卖也。

——《文钞》之《复郑慧洪居士书四》(节录)印光大师 著述 佛弟子 敬译

发布时间：2025-11-14 06:48:22
来源：学佛笔记
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