标题：印光大师：父母不信佛可代其忏悔罪业（文白对照）

内容：
父母不信佛可代其忏悔罪业原文庄子云,夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

井蛙不可以语于海者,拘于墟也。

曲士不可以语于道者,束于教也。

儒道耶回,皆世间人天乘教。

唯佛包摄各教,而为出世间了生脱死,识心达本,究竟成佛之大教。

儒教最易化,故佛法入中国二千年来,通人达士依佛法修持者,不知凡几。

而道教则每每偷窃佛经之文,改头换面,伪造道经,且多毁谤佛法。

耶回二教徒之团结力甚大,不易转化。

然今则西洋各国,亦大有人研究佛学,建立佛教庙宇矣。

回教绝少信奉者,十余年前,湖南马舜卿好送佛书。

初以彼所印书寄光,乃多属乩坛文字。

光以前印安士全书文钞与彼,彼已深信,遂息心研究。

夫妻二人并五儿女,皆皈依。

民十八年秋来函云,其妻生五儿女,初二尚好。

三则血崩,四更甚,五更甚。

今不久又要生,若再血崩,恐无命矣。

祈垂救,并为未生儿起法名。

光令念观音圣号,临产仍念,必无危险。

先日信到即念,次日即生,甚安乐。

文钞中马舜卿几封信,乃十五年彼知中华书局另排文钞,寄书附入者。

光一向信不留稿。

现在世道危险,无人不愿安乐。

汝父母亦不能于危险不动心。

若语以念佛,则必谓为叛教。

若闻念佛,生则可以消灾增福,逢凶化吉。

没则可以超出三界,由是渐修以至成佛。

果有小事之验,即可渐生正信。

若不婉为设法,是弃亲也。

能以言化,甚好。

否则向佛及观音菩萨前,代亲忏悔罪业。

汝果至诚,必能回心向道。

(八月廿九)——《印光法师文钞》之《复唐瑞岩居士书三》印光大师 著述译文庄子说:生长在夏日的虫子不可以和它讲冰的寒冷,因为它局限于时令;井底之蛙不可以和它讲大海的深广,因为它所局限生活环境;孤陋寡闻的山野曲士,不可以和他们谈论解脱的大道,因为他受到教化的束缚。

儒教、道教、基督教、回教,都是世间人乘、天乘的宗教。

只有佛法包括各个宗教,而是能够超越轮回、了脱生死、认识本心自性、彻底究竟成佛的无上大教。

儒教最容易教化,所以佛法传入中国二千年以来,学识渊博贯通古今的儒门精英皈依佛法修持佛法的人,数不清有多少。

而道教则每每偷窃佛教中的名相,改头换面,伪造成为道教经典,而且往往毁谤佛法。

基督教和回教的教徒非常团结,不容易转化。

然而今天西方许多国家也有许多人研究佛学,建立佛教庙宇,回教极少能有信奉佛法的人。

十多年前,湖南回教徒马舜卿,喜欢印送有关佛法的善书,早先把他所印的书寄给印光看。

大多是乩坛文字、灵鬼开示。

印光把之前印的《安士全书》和《文钞》寄给他看,他阅读之后已经深信佛法,于是静心研究学习。

他夫妻二人和五个儿女,都皈依了佛法。

民国十八年秋天来信说,他的妻子生了五个儿女,生第二胎还好,生第三胎则血崩,第四胎情况加剧,第五胎则更加危险,而现在不久第六胎又要生产了,如果再血崩,恐怕妻子性命不保。

请求救难的方法,并且请求为还未出生的孩子起法名。

印光让他念观音圣号,临产的时候仍旧念,必定不会有危险。

头一天印光的信到,他夫妻就开始念,次日就生了,母子平安,非常顺利、安适。

《文钞》中复马舜卿的几封信,是民国十五年,马舜卿知道中华书局重新排印《文钞》,把印光写给他的几封信寄到中华书局加进去的,因为印光一向不留信稿。

现在世道危险,没有人不愿意太平安乐的。

你父母也不能不在这个危险之中想要得到安乐。

如果劝他们念佛,那么他们必定以为要背叛自己的本教。

如果知道念佛生的时候可以消灾增福、逢凶化吉,死的时候可以超越三界,从此渐次修证以至于成就佛果。

再加上果然有小感应可以验证佛法的灵验,就能使你的父母渐渐地对于佛法产生信心。

如果不婉转为之设法劝导,就是舍弃双亲。

能用言语劝化很好,否则,向佛以及观音菩萨圣像前,代双亲念佛忏悔罪业。

你果然至诚恳切,必定能使你的父母回转心意而信奉佛法。

——佛弟子敬译

发布时间：2025-11-19 07:12:17
来源：学佛笔记
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