标题：印光大师：因果实证序

内容：
因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。

孔子之赞周易也。

最初即曰,积善之家,必有余庆。

积不善之家,必有余殃。

此语依表面看,是说庆殃及于子孙。

依实际论,其庆殃之归于本人者,当更大于子孙者多多也。

箕子之陈洪范也,末后方曰向用五福,威用六极。

用,以也。

极,穷困苦荼也。

五福六极,实示前生之善恶因,及现生之善恶果也。

儒经说前因现果,现因后果。

孔子箕子此二语,最为明显。

佛经说三世因果,最为详悉。

撮要说之,则曰欲知前世因,今生受者是。

欲知来世果,今生作者是。

人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命,谓天所命令,不知乃自己前生所作善恶之果报耳。

天岂有厚于彼,而薄于此之命令乎。

故感应篇云,祸福无门,唯人自召。

善恶之报,如影随形。

果知此理,则上不怨天,下不尤人。

兢兢业业,恐惧修省。

格除自心私欲之物,则自心本具之正知发现。

由兹罔念作狂者,咸得克念作圣矣。

此就儒教所说因果,尚有如此之大利益。

况佛教人修戒定慧,断贪瞋痴,诸恶莫作,众善奉行。

初则断尽世间烦惑,了生脱死,超凡入圣。

次则渐渐进修,以至真穷惑尽,慧满福圆。

彻证自心,成菩提道。

咸皆不出因果之外。

故曰,因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。

宋儒谓佛说三世因果,六道轮回,乃为骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。

且人死形既朽灭,神亦飘散,纵有剉斫舂磨,将何所施。

又神已散矣,令谁受生。

破斥因果,令人无所畏惧,无所希求。

则善无以劝,恶无以惩。

以善恶均无因果,尧桀同归于尽。

无远大志向者,谁肯孳孳为善,兢兢戒恶,以求身后之虚名乎。

破斥因果轮回,误认格物致知。

徒以诚意正心,尽谊尽分,为觉世牖民,明道致治之法。

而不知以格自心私欲之物,致自心本具正知,示前生现世,现生后世,因果报应为敦督。

何异决堤而冀水不横流,废食而冀民不饿死,何可得乎。

幸人各具可以为尧舜可以作佛之心。

不幸而教之不得其法。

则不免为乡人为众生,莫能返本还原也。

永嘉周群铮自幼至弱冠后,不知因果,已成罔念作狂之势。

自民国初从乡先哲及善知识闻佛法,知因果,冀为克念作圣之徒。

不禁自愍愍他,自伤伤他,以见闻确切之因果事迹,录成一帙,名曰因果实证。

将欲排印,以期人各知因识果,超凡入圣,祈为序引。

遂书此以明其大致云。

(民国二十八年己卯孟夏)

发布时间：2025-11-20 07:35:00
来源：学佛笔记
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