标题：印光大师：辨别外道、魔道和妖通

内容：
印光大师:辨别外道、魔道和妖通按:印光大师为净土念佛法门第13代祖师,是西方三圣之一的大势至菩萨(净土始祖)再来,是民国时代著名的四大高僧之一。

末法时世,邪魔外道,不胜其多。

此韩魔子,不问彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底里。

外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者,见其神通广大,遂以身命皈依。

若真知道理之人,当远之不暇,尚欣羡而怀疑欲皈依乎。

此即楞严经,想阴十魔之流类。

乡愚以能见神见鬼为希奇,而不知其为彼之邪术以惑人也。

汝于彼魔子,尚欲问其前生,则汝已被彼吸动。

黄冠云者,亦魔妄说耳。

汝既由黄冠中来,何以从初即不喜彼修炼之事。

汝须知妖魔鬼怪,都有神通。

(是妖通,非真神通。

)愚人见其有神通,遂谓是菩萨,则入彼魔羂网中矣。

既是真有神通,何以从之学者,发如此之狂。

而况彼之所说,与所立之名词,通非佛法中所有者。

彼谓彼是真佛法,乃一切外道公共之骗人根据,说此话,即可知其是魔。

佛所说法门无量,法法皆真,善知识,随己所知所得者提倡,只云逗机与否。

若曰,我之法真,别的通皆非真,其人不问而知其为魔。

汝实心中无主,幸彼等现出败相,尚心疑不决。

使彼学者不出败相,汝能不拜彼为师,而欲得彼之神通妙道乎。

某师既学圆融,令人吃肉打佛,便为圆融。

即令人吃己肉打己,亦是魔力发现,况彼杀了也不肯说此(吃己肉,打己。

)话乎。

须知传扬佛法之人,必须依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持。

彼见志公,济颠皆有吃肉之事。

然志公,济颠并未膺宏扬佛法之职,不过遇境逢缘,特为指示佛法之不思议境界理事。

而任法道之职者,万万不可学也。

而且彼吃了死的,会吐活的。

某等吃了死的,连原样的一片一块也吐不出,好妄学,而且以教人乎。

住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类。

况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎。

今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了。

何以故,彼之势盛人众,倘按实说,不有明祸,必有暗祸,劝人亦只可劝其可劝者耳。

彼已丧心病狂,劝之必致反噬。

汝若看过楞严经中想阴十魔,(五阴魔境,唯想阴,最多后世魔子所行之事。

)则此魔子所现景象,岂有动心怀疑之事乎。

然汝亦有魔之气分,此气分不去,后来亦会发生魔事。

(印光大师文钞续编卷上·复杨树枝居士书四)鬼魔附体的神通:鬼来则有,鬼去则无,未证言证。

以彼心存速证,故得魔鬼附体。

从兹妄造谣言,未得谓得,未证谓证。

彼之学者,皆以彼为活佛,故彼有百日成佛之说。

凡去见者,有时预知其心,有时面受人欺。

足知彼之神通,乃魔鬼作用。

鬼来则有,鬼去则无。

凡亲近彼者,有得心地清净者。

有未得谓得,妄自称尊者。

亦有发狂不能令愈者。

世之矜奇好异者多,故彼得售其技。

使一切人皆能恪守本分,则彼之巧技无得而施。

现已往北平去,闻其蚁聚乌合之势,不亚沪地。

光于彼亦不赞叹,亦不立说破斥。

以光系哑羊僧,不足以启人信而折人疑。

只好彼行彼法,吾守吾道。

(文钞三编卷三·复某居士书)(出自《印光大师全集净土法要·邪法惑世篇》)

发布时间：2025-11-27 06:37:32
来源：学佛笔记
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