标题：印光大师：家庭诸事只可以父母兄弟情分论，不可以我是彼非论

内容：
家庭诸事只可以父母兄弟情分论,不可以我是彼非论译文家庭方面的事,只能够以父母兄弟情分的角度来考虑问题,不可以用我有理其他人都无理这种观点来处理问题。

大凡兄弟不和睦,多半都是由于父母偏爱所导致的。

因为偏爱的原因,事事都想要占便宜。

如果吃亏的兄弟一方,能做退一步想,比如自己如果生在穷人家,衣食住都没有,又该和谁去争呢?

还要想父母所遗留的钱财,还是父母的儿女继承了,并没有被别人得去,比兵匪抢去,好的太多了。

如果兵匪来抢劫,又有什么办法能够抵抗呢?

令祖父虽然进入官学,实在对于实行圣贤教育的道理,绝对没有明白。

想要报复多得钱财的兄弟却不能够,你就觉得耻辱。

假使稍稍回想人的职分只是要孝顺父母友爱兄弟,就会把十余年兄弟之间为夺遗产诉讼看成耻辱,而不会因为弟弟多继承遗产感到耻辱了。

你对于这个道理,还是不明了,还把自己报复的心不强为遗憾,也真是让人感慨啊。

要知道你父子兄弟不和睦,其实是你祖父不知道和睦兄弟所感招的报应罢了。

你既然奉持佛法,应当从根本伦理上来看问题,为你祖父三兄弟念佛回向,消除他们兄弟不和的业障。

以使得他们都能够同生莲池海会,同证无生法忍,能这样做,实在是你对你祖父最大的报恩。

至于你的父亲,只是为他忏悔业障,祈求他业障消除,善根增长,不知不觉中尚且有回转的可能,即使不能回转,而我为人子的孝心也尽到了。

爱孩子的方法,不是一味地纵容迁就。

纵容迁就不是爱,其实是害了。

如芳虽然是你母亲溺爱造成的,也是由于你绝对没分清楚什么对于孩子合适什么对于孩子不合适。

所以她一味仗着奶奶的溺爱而对人蛮不讲理,不受约束。

将来出嫁,又怎能尽到妇人之道?

你既然想要她种善根以消除恶习,现在为她取法名为慧贤。

慧贤,就是世俗称赞女人贤慧的意思。

有了贤就能孝顺友爱、恭敬谨慎,有了慧便可以劝勉丈夫,柔顺慈和。

有这种德行的女人,人敬重她,鬼神护佑她,生有美好的名声,死得生善道,也正是合了如芳这个名字的实义。

还要教她后来的儿女媳妇等等,继承这种美好的风范,永远传承于孙子后代。

她虽然蛮不讲理,总是喜欢人家说她好的,既然有希望人说好的心,就不妨在她做不合情理的事时,稍稍提醒她。

如果过去世有善根,或者可以有所转机。

又必须恳求观世音菩萨加持,所谓如果有众生多于贪瞋痴三毒烦恼,能够常常念颂恭敬观世音菩萨,就能远离贪瞋痴啊。

又凡是有大病,都要劝这个人念佛,戒杀吃素,这对于治病方面相当有关系。

倘若能在这里劝化他人,比在其他方面劝化更加容易收到效果。

原文家庭诸事,只可以父母兄弟情分论。

不可以我是彼非事理论。

兄弟不睦,多半由于父母偏爱所起。

由偏爱故,事事均须占便宜。

若吃亏之兄弟,能作退一步想,譬己生于贫家,衣食住皆无有,又当与谁相争乎。

又父母所留之钱财,父母之儿女得之,比兵匪得之,当好多矣。

若兵匪来抢劫,又有何法能捍御之。

令祖父虽身入黉门,实于圣贤躬行之道,绝未闻之。

尚以为耻,欲报而不得,拟汝代彼报也。

使稍回想唯孝友于兄弟,则当以十余年讼为耻,不以弟多得为耻也。

汝于此理,亦不明了,尚以报复之志薄弱为憾,亦可慨也。

须知汝父子兄弟之不睦,实汝祖不知睦兄弟之感报也。

汝既奉佛法,当向根本伦理上看,为汝祖三兄弟念佛,消彼阋墙之业。

俾彼等同预莲池海会,同证无生法忍,此实汝报汝祖之大者。

至于汝父,但为彼忏悔,祈其业障消除,善根增长,冥冥中尚有回转,既无回转,而我之心已尽矣。

爱子之道,不是姑息。

姑息非爱,乃害也。

如芳虽由汝母溺爱,亦由汝绝未分疏其所宜非宜。

故一味仗势强悍,不受约束。

将来出嫁,则又何能克尽妇道。

汝既欲彼种善根以消恶习,今为彼取法名为慧贤。

慧贤,即世俗称赞女人之贤慧也。

贤则孝友恭恪,慧则劝俭柔顺,具此德者,人敬之,神护之,生有令名,死生善道,亦正合彼如芳之名之义。

又令后之儿女媳等,继其懿范,以作闺阃母仪,以此芳徽,永传裔世。

彼虽强悍,总愿人说好,既有愿人说好之心,则不妨于不如法时,稍稍点破。

若有宿根,或可转机。

又须恳求观世音菩萨,所谓若有众生多贪瞋痴,常念恭敬观世音菩萨,即得离贪瞋痴矣。

又凡有大病,皆宜劝其念佛,戒杀吃素,此于医道甚有关系。

倘肯利人,比他人易于得益。

——《文钞》之《复李慰农居士书六》印光大师 著述 佛弟子 敬译

发布时间：2025-11-27 07:01:58
来源：学佛笔记
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