标题：印光大师：大方广佛华严经普贤行愿品流通序

内容：
如来一代所说诸法,举其大宗,其名有五。

曰律,曰教,曰禅,曰密,曰净。

此五宗者,悉皆显示佛之身口意三业,戒定慧三学,与夫一切三昧万德。

固无可轩轾抑扬,拣择取捨者。

然在学者修习,当详审与自己根性相契之法而修。

一门深入,较为省力。

而此五宗,无不以律为根本,净为归宿。

此在佛世已然,况今末法时代乎。

以净土法门,彻上彻下,三根普被,凡圣同归。

上之则等觉菩萨,不能超出其外。

下之则五逆罪人,亦可预入其中。

良由一切法门,皆仗自力。

非到业尽情空,不能了生脱死。

净土法门,兼仗佛力。

若具真信切愿,即可带业往生。

二法相较,其难易奚啻天渊悬殊。

溯此法之缘起,实在华严一经。

以未详示弥陀因行果德,净土殊胜庄严,行人修因证果,故致人多忽之,不肯提倡。

昔如来初成正觉,与华藏世界海诸大菩萨,互相酬倡,说十信,十住,十行,十回向,十地,等觉,妙觉,诸因果法。

其预会者,乃已破无明,证法性之十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士。

法门虽说十信,然以信位未破无明,未证法性,不能预会。

况凡夫二乘乎哉。

及至末会入法界品,善财以十信后心,受文殊教,遍参知识。

最初于德云比丘处,闻念佛法门,即证初住,是为法身大士。

自此遍参诸知识,各有所证。

末至普贤菩萨处,蒙普贤开示,及威神加被之力。

所证与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。

普贤乃为说偈,称赞如来胜妙功德,劝进善财,及与华藏海众。

同以十大愿王功德,一致进行。

回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。

并不一说弥陀誓愿,净土庄严,往生因果。

以此诸大士咸皆备知,无庸复说。

又华严一经,初译于晋,只六十卷。

次译于唐则天朝,八十卷。

二译皆文来未尽,于普贤说偈赞佛后未结而终。

(从前无纸,西域之经,皆写于贝多树叶。

以写之不易,或有节略。

又叶用绳穿,或有散失。

文未来尽,由此之故。

若今经书钉作一本,则无此弊。

)至德宗贞元十一年,南天竺乌荼国王,进呈大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品四十卷之全文。

前三十九卷,即八十卷华严之入法界品,而文义加详。

第四十卷,为晋唐二译所无者,乃普贤称赞佛功德后,劝进往生西方之文。

当时清凉国师亦预译场,八十卷经,早已亲制疏钞流通矣。

特为此一卷经,制别行疏。

圭峰造钞,为之弘阐。

又为此四十卷全经制疏。

以屡经沧桑,致久佚失。

近由东瀛复回中国,故知此一卷经,为华严一经之归宿。

华藏世界海,净土无量无边。

而必以求生西方,为圆满佛果之行。

可知念佛求生西方一法,原自肇起华严。

但以凡夫二乘,不预此会,莫由禀承。

故于方等会上,普为一切凡夫二乘,及诸菩萨,宣说无量寿经,观无量寿佛经,阿弥陀经。

令其悉知弥陀因行果德,净土殊胜庄严,行人修因证果。

俾一切具缚凡夫,与断见思惑之二乘,及破无明惑之法身大士,同于现生出此五浊,登彼九莲。

以渐进修,直至圆满菩提而后已。

大矣哉,念佛求生净土之法也。

十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终,咸资乎此。

虽欲赞扬,穷劫莫尽。

吾友逸人常诵此经,欲为广印,光劝一并同印净土五经。

使人悉知此经回向往生之所以,则若事若理,若因若果,一一明了,绝无遗憾。

彼以发愿在先,故印万册。

以后则专印净土五经。

故为叙及此经与净土五经之缘起云。

(民国二十五年丙子尧历仲春望日)

发布时间：2025-11-28 06:47:26
来源：学佛笔记
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