标题：印光大师：念佛最妙一法

内容：
以大势至都摄六根之法门修观世音返闻自性之功夫此经为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。

而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普逗群机之意。

否则当列于虚空藏之后，弥勒之前矣。

刻论普通法门，必须断尽烦惑，方可了生脱死，唯上上最利根人，可于现生即了。

若非此等根性，则或二三四五生，或二三四五劫，或至尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者多多矣。

以仗自己戒定慧力，断尽贪瞋痴烦恼惑业，故难。

况时丁末法，人根陋劣，寿命短促，知识稀少，魔外纵横，正见稍亏，即堕魔梁酢唯净土特别法门，仗弥陀慈悲誓愿，与自己信愿忆念之力，于临命终时，蒙佛接引，往生西方。

俾上上根人，速证无生，即下下根人，亦预圣流。

其为利益，何可名言。

此义乃华严末后归宗之一著，切不可以光之人微，而谓为谬妄也。

吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。

即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。

久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。

有缘遇者，幸勿忽诸。

此是微尘佛，一路涅盘门，况我末法人，何敢不遵循。

续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》又楞严经势至圆通章末后云，佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

无选择者，遍用根尘识大以念佛也。

念佛仗佛力了生死。

禅仗自力了生死。

今人能悟者，尚不可多见。

况证四果（藏教）及七信（圆教）乎。

（四果七信，方了生死。）都摄六根，入手在听。

无论大声念，小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。

信愿行三，为净土纲要。

都摄六根，为念佛秘诀。

知此二者，更不须再问人矣。

文钞三编卷一《复明性大师书》今修念佛法门，当依大势至菩萨所示，如子忆母之诚心，修都摄六根净念相继之实行。

果能死尽偷心，则一心不乱，念佛三昧，或可即得。

然念佛三昧，乃三昧中王，且勿视为易易。

纵不即得，当亦相去不远矣。

都摄六根，为念佛最妙之一法。

念时无论声默，常须摄耳谛听。

此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。

返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。

心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。

五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。

故知都摄六根，下手在听。

能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名净念。

以六根既摄，杂妄等念潜消故也。

净念又能常常相继无或间断。

则念佛三昧，可即得矣。

故下曰得三摩地，斯为第一。

此大势至菩萨，以教化九法界一切众生者。

实三根普被，有利无弊也。

果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也。

文钞三编卷二《复张曙蕉居士书八》

发布时间：2025-11-28 07:37:30
来源：学佛笔记
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