标题：印光大师：念佛与回向

内容：
又举凡礼拜读诵大乘经典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。

不可唯以念佛回向西方,其余功德,另去回向世间福报,则念不归一,便难往生。

须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报(如长寿无病,家门清泰,子孙发达,诸缘如意,万事吉祥等)。

若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报。

反为下劣。

而心不专一,往生便难决定矣。

(增广文钞卷一〈与陈锡周居上书〉)念佛回向,不可偏废,回向即信愿之发于口者。

然回向祗宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。

念佛当从朝至暮不间断。

其心中但具愿生之念,即是常时回向。

若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。

(增广文钞卷一〈复永嘉某居士书四〉)每日功课回向,一一当与法界众生[1]。

若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。

然必又有普回向之愿,方为与三种回向相合。

三种回向者,一回向真如实际,心心契合。

二回向佛果菩提,念念圆满。

三回向法界众生,同生净土。

(增广文钞卷二〈复永嘉某居士书九〉)回向者,以己所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。

今将所作功德得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣,了生脱死,以至将来究竟成佛之果。

不使直得人天之福而已。

用一回字,便见其有决定不随世情之意。

用一向字,便见其有决定冀望出世之方。

所谓回因向果,回事向理,回自向他也。

所作功德,人天因也。

回而向涅槃之果。

所作功德,生灭事也。

回而向不生不灭之实相妙理。

所作功德,原属自行。

回而向法界一切众生。

即发愿立誓,决定所趋之名词耳。

有三种义,一,回向真如实际,心心契合。

此即回事向理之义。

二,回向佛果菩提,念念圆满。

此即回因向果之义。

三,回向法界众生,同生净土。

此即回自向他之义。

回向之义,大矣哉。

回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。

以其余大愿,不生净土,每难成就。

若生净土,无愿不成。

以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又复回向净土也。

(文钞三编卷二〈复愚僧居士书〉)[1]众生,又名有情,即一切有情识的动物。

由众缘所生,名为众生。

又历众多生死,名为众生。

十法界中,除佛之外,九界有情,皆名众生。

发布时间：2025-12-20 07:36:32
来源：学佛笔记
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