标题：印光大师：杨生从前罔念作狂 印祖勉励克念作圣（文白对照） 内容： 杨生从前罔念作狂 印祖勉励克念作圣原文手书备悉。 汝父临终景象尚好,当常为念佛。 祈其未往生即得往生,已往生则高升莲品。 至于汝之多年荒唐,不生信念,为汝之宿业。 亦汝父母于幼时,未能在伦理因果上,著实教诲耳。 中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。 今幸知非改过,亦是宿世善根。 当于儿女分上务尽为父之职。 则子子孙孙,贤贤相袭,无此种险途陷溺矣。 所言礼拜种种震动,及黑暗中精光流露,皆提神过度所致。 以后礼诵,但志诚恳切而已,不必过为提神。 宜心常向下想,或想在莲华座上坐。 而只想所坐莲华,绝不计及自己之身在莲华上。 久之此种虚浮习气,消灭无有。 以此种现相,多半属躁妄所致,尚未用工,即欲成就。 不知好歹者认做工夫,则著魔发狂矣。 然好境界亦不生喜,恶境界亦不生怖。 怖则邪必乘之,喜则必先失正。 汝乃轻狂小子,今日故有此相。 合目亦是致病之本,以后但不他视,切勿合目。 平常念佛,决不可过为太急,急则伤气,伤气则或致震动。 亦不可过慢,过慢气接不住,亦致伤气。 行愿品,普门品,金刚经,均宜受持。 或日各持一遍,或日持一种,相间轮流。 楞严咒,学否均随意。 须知无论诵经持咒,均以恭敬至诚为主。 均以普为四恩三有,法界众生,回向西方,则其利大矣。 若世间无知之人,事事为己,则其利益随心力而下劣矣。 譬如一灯,燃百千灯,其灯光明了无减损。 若不相燃,其光亦不增大与久。 回向时当知此意。 不但为自己父母恩人如是,即怨家亦如是。 方能上契佛心,下结众缘而解众怨。 汝母能喫素否,切勿以血肉奉亲为尽孝。 割他人之股以行孝,是名大逆,况杀命乎。 自己亦应戒杀喫素。 若谓在商场中诸凡不便,此系口腹之心未忘。 若不图美味,则青菜咸莱一二种,彼岂不许汝办。 所言妄语,不得一概。 若无关紧要, 则尚无大过。 若有关系,致人误事,则断断不可。 重者既不行,轻者又何为而特行乎。 故知名之曰妄,完全是从妄心中发出故也。 汝欲皈依,今为汝取法名为宗慎。 慎即存养省察克念之谓。 昔之罔念作狂,今岂不能克念作圣乎。 圣狂之心体相同,圣狂之心相心用,天渊悬殊。 所以说惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。 孟子谓人皆可以为尧舜,以尧舜之所以为尧舜,孝弟而已。 佛言一切众生,皆当作佛。 譬如一张素纸,画个如来,就是如来。 画个乞儿,就是乞儿。 当慎之于初,则不至上孤佛化,下负己灵矣。 近世危险万状,当劝家人念佛并念观音,以作预防之计。 至于汝母,当力劝专修净业,求生西方也。 光老矣,精神不给,不得常来信。 常看文钞,嘉言录,则用不著写信请开示。 然此但约修净土说。 若妄想心死不下,要做一个大通家,想于人前宣表自己智识,则专随一法师,尚不能满意,况此数本书乎。 窃恐大通家做不到,并愚夫妇之修持亦废之,则其结果,有不堪设想者,切宜慎之。 ——《文钞》之《复杨慎予居士书》印光大师 著述译文你亲笔写来的书信已经都清楚了。 你的父亲临终的时候瑞相还好,应当常常为他念佛,以祈求未往生当即就能往生,已经往生则能品位增高。 至于你多年来行事荒唐,对于佛法不生信仰,这是你过去世的业障所致,也是你父母在你小时候没能在伦理道德、因果报应上认真教诲造成的。 孟子说:“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人;有才能的人教育熏陶没有才能的人,所以人人都乐于有好的父亲和兄长。 ”可见家庭教育的重要。 现在幸好知错改过,这也是过去世善根的发现。 今后应当在儿女辈上务必尽到做父母的责任,那么子子孙孙,就能把贤德善良的品行代代互相承传,就不会有这种人生险途中陷落、沉溺的危险了。 来信所说的礼拜佛像时身体出现各种震动,以及黑暗中亮光浮动,都是提神过度所导致的。 以后礼拜念诵的时候,只要保持恳切之心就行了,不必过份提神。 心应当常常想向下面想,或者想在莲花座上坐。 而只想所坐的莲花,绝不考虑自己的身体在莲花上。 时间长了这种虚浮躁动的习气自然会消灭。 因为这种现象多半都是虚浮躁动之心所致,还未用功就想有所成就,见到一点虚幻的境界,不知好歹的人便认为自己修行已经有了功夫,从而心生欢喜,那么,就容易着魔发狂了。 然而,修行人好境界也不生欢喜心,坏境界也不要生害怕心才是正念。 害怕,邪魔必定乘虚而入;欢喜,就必定失去正念。 你原本是轻狂后生,现在所以有这种现象发生。 礼拜念诵的时候闭着眼睛也是招魔的根本,以后念诵的时候只要不乱看就行了,切勿闭上眼睛。 平常念佛,决不能过于太急促,急促就会伤气,伤气则或者造成身体震动;念佛也不能过于缓慢,过于缓慢气就接不上,也容易造成伤气。 《行愿品》、《普门品》、《金刚经》都可以读诵受持。 或者每天轮流各念一遍,或者每天只单念一部,或者几部经隔天轮流着念。 《楞严咒》学不学随意。 要知道无论念诵什么经咒,都要以恭敬至诚为主。 都要把自己念诵的功德普遍为四恩三有、法界众生回向往生西方极乐世界,这样的功德利益就太大了。 如果像世间自私自利的人一样,事事只为自己,念佛回向也只回向给自己,那么念诵的功德就会随着心量的狭小而微小了。 比如一盏灯可以点燃百千盏灯,而它自己的光亮丝毫没有减损。 如果不点燃其他的灯,这盏灯的光亮也就不会增大和持久。 回向的时候应当知道这个道理。 不但为自己父母恩人是这样回向,就是怨家也是这样回向,这样才能上契合如来的大慈悲平等之心,下和众生广结法缘而解开怨业。 你母亲能吃素吗? 千万不要以为用肉食奉养双亲这才叫做孝顺。 古人说割他人的大腿供奉父母来尽孝,叫做大逆不道,何况杀害生命呢? 你自己也应当戒杀吃素,如果说身在生意场中诸事不能随自己的意,这不过是口福之心未能忘却的借口而已。 如果不贪图美味,那么青菜咸菜一、二种简单素菜,人家难道不许你吃吗? 所说的打妄语,不能一概而论。 如果是无关紧要的妄语,那么还没有大的过错,如果会造成他人误事,那么是绝对不可以的。 严重的妄语既然可以戒除,轻微的妄语又为什么要去说呢? 明知道是错误的还要去说,这完全是从妄想心中所流露出的原故。 你想要皈依三宝,在此为你取法名叫做“宗慎”。 “慎”就是培养本性、反省过失、克除私欲的意思。 从前迷失了正念变成了狂夫,现在难道不能克制私欲成就圣贤吗? 圣贤和狂夫的心性本体是相同的,圣贤和狂夫之心的相状和作用却有着天渊般的悬殊。 因此说,虽然是圣人如果失去了正念也会变作狂夫,虽然是狂夫如果能够克制自己的私欲也能成就圣人。 孟子说:“人人都可以成为尧舜一样的圣人,尧舜之所以成为圣人,只是努力孝顺父母和友爱兄弟而已。 ”佛说一切众生都可以成佛。 比如一张白纸,上面画个如来,就是如来,画个乞儿,就是个乞儿。 因此,应当谨慎保持于最初的发心,那么就不至于上辜负佛祖的教化,下辜负自己的真如自性了。 近来时局危险万状,应当劝导家人念佛和念观音,以此作为防祸保身的大计。 至于你的母亲,应当极力劝导她专修净土法门,求生西方。 印光老了,精力不足,不可以常常来信。 常看《文钞》、《嘉言录》,便用不着写信请开示,然而这只是从修持净土法门的角度来说的。 如果妄想心放不下,想要做个佛法的大通家,想在人前炫耀表现自己的智慧,那么就是专门跟着一个法师学习,也还不能让自己满意,何况这区区数本书呢? 如果有这样的心,私下以为恐怕大通家做不到,并且连愚夫愚妇的老实念佛的修持也废弃了,那么最后的结果,就会不堪设想了,因此,切实应当慎重地对待这个问题。 ——佛弟子 敬译 发布时间：2025-12-23 06:18:41 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/37145.html