标题：印光大师：念佛的快乐只有真念佛人才清楚（文白对照）

内容：
念佛的快乐只有真念佛人才清楚原文永明等录,有何不合。

汝且认真念佛。

净土十要一书,多看即已足矣。

余且待财智有余时,再请而读之,不晚也。

念佛之乐,唯真念佛者自知。

然必须志诚恳切,摄心而念,不可著外境相。

否则心地不通,观道不熟,魔境现前,亦不了知,则殆矣。

切嘱切嘱。

今之真宏净土者,实难其人。

遍参知识之念,改作一心念佛,则利益大矣。

否则徒成一个劳碌奔跋而已。

谛法师处,宜多请教,余则非光所知也。

《安士全书》为古今善书之冠。

拟排印普遍流布,藉以挽回世道人心。

幸尤惜阴居士极力料理。

特出广告,普劝印施。

因令打四付纸板,拟印二三十万部。

俾全国二千四十一县之各要机关,及各要人,皆得瞻视。

则以后之流通,当更普遍广远矣。

然成事在天,不必预计。

但以救国救民为事,尽力而为即已。

念佛不能纯一,必须制心不令外驰。

久久自会纯一。

成片者,纯一无杂之谓也。

大丈夫能令文章盖天下,功业宣宇宙。

而不能断惑证真,了生脱死者。

以著于外而遗其内,著于有为之末,而遗其无为之本也。

世间人谁能一一占全。

吾人但取其克尽伦常,力修净业即已。

何暇计其他哉。

——《印光法师文钞》之《复马契西居士书四》岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。

谢绝世缘, 修习净业。

值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于关傍。

予遂效匡衡凿壁故事, 于关壁开一小窦。

不离当处, 常参讲筵。

从兹念佛, 愈觉亲切。

佛号一举, 妄念全消。

透体清凉, 中怀悦豫。

直同甘露灌顶, 醍醐沃心。

其为乐也, 莫能喻焉。

——《文钞》之《念佛三昧摸象记》(节录) 印光大师 著述 佛弟子 敬译译文永明禅师等祖师的语录,对于念佛人有什么不适合的。

你暂且认真念佛,《净土十要》这本书,常常认真阅读就已经足够了,其余的法宝善书,等到财力、智慧有余的时候,再请来读也不迟。

念佛的快乐,只有真实念佛的人自己清楚。

然而必须要志诚恳切,收摄妄想杂念来念,不可贪着外面的境界相。

否则智慧没有通达,观想的方法不清楚,魔境现前的时候,也分辨不清,这样就比较危险了。

切记切记。

现在的时代,实在难得有真正宏扬净土的人。

要把普遍参访善知识的想法,改成一心念佛,那么功德利益就太大了。

否则,只是徒然劳碌奔波跋涉罢了。

谛闲法师那里,应该多多请教,其余就不是印光所能知道的了。

《安士全书》是古今善书第一。

现在打算排印普遍流通,借此以挽回颓废、堕落的社会风气。

幸好有尤惜阴居士尽力来操办这件事,特意刊出广告,普遍劝导大众印书布施。

因此令印书社打了四付纸板,打算印二、三十万部。

使得全国二千四十一个县的各个部门机关,以及各界要人,都能够看到这本书。

往后的流通,则会更加普遍广远。

然而谋事在人,成事在天,结果如何不去计较,只以救国救民为志向,尽力而为就行了。

念佛不能够纯净专一,必须要控制心念,不要让它向外面奔驰,时间久了,念佛的功夫自然就会纯净专一。

功夫成片就是纯净专一、没有间杂的意思。

大丈夫能令文章超过天下,功业遍满宇宙,而却不能够断除惑业彻证真常、了脱生脱死,是因为执著于外面的境界,而忘记了清静的内心;执著于有为法的枝末,而遗漏了无为法的根本所造成的。

世间的功名利禄谁能够样样占全?

我们只要竭尽伦理道德,努力修习净业就可以了,哪里有空闲去计较其他不关紧要的事情呢?

——《印光法师文钞》之《复马契西居士书四》丙午年,我在慈溪宝庆寺闭关。

谢绝所有的外缘,专心修习念佛法门。

正巧主持和尚启请谛闲法师讲《弥陀疏钞》,恰巧在我关房的隔壁。

于是我效仿古人匡衡凿壁借光的故事,在关房的墙壁上开了一个小洞,常常从这里听那边讲法,从此后念佛越来越觉得亲切。

一句南无阿弥陀佛圣号念起来之后,妄想全部消失,通身清凉,心中觉得非常愉悦,简直如同甘露灌顶、醍醐润心一般舒畅。

这种快乐,没有世间的任何事物可以形容。

——《文钞》之《念佛三昧摸象记》(节录)

发布时间：2025-12-24 07:06:33
来源：学佛笔记
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