标题：传喜法师：认识心与烦恼

内容：
十二因缘法——台湾五方讲堂开示2012.

10.

14认识心与烦恼一究竟,一切究竟。

一清净,一切清净。

一自在,一切自在。

请问这个“一”是什么?

这个“一”是一二三四的“一”吗?

有人就说了:这是“心”。

嗯,猜对了。

请问我们当下的心是不是究竟的?

我们的心仔细去研究的话,心有分很多种心的。

是不是?

我们第六意识分别,是不是算心?

但是它是生灭的,还是不生灭的?

这个第六意识分别心,算不算清净的?

还有第七意识,末那识的心。

第七意识末那识心算不算究竟的?

还有第八意识的,阿赖耶识的心。

学佛就是要去究其心性,回归到我们本然的心,回归到当处究竟、当处清净、当处自在的那个心。

念《心经》就叫“照见五蕴皆空”。

观自在菩萨的那个观,照见五蕴皆空的那个照。

但是我们一起心一动念,地藏菩萨就说了:起心动念,无不是业无不是罪。

分别心上面,就起了波纹了对不对?

明镜的湖面被业风一吹,就起波纹了。

虽然它还是心,但是这个心起皱了,是吧?

就有生灭的状态了,有烦恼了。

这个业风吹起的波浪,我们要把它沉淀、沉淀,把它宁静下来。

宁静下来了怎么样?

请问:波是不是水呀?

再恢复到它清净自然的水。

当我们学佛知道这个波也是水的时候就好办了。

这个水,哪怕再起波的时候,你知道它就是水,你就不会随着它波的形象,去烦恼啊去转啊,甚至我们会躲到这个波浪以下,更宁静的水的层面。

观照心与境转烦恼为菩提今天我们受过八关斋戒,你再到我们台中的十字街头看,每个人的心都像波一样,波浪一样呀。

但是你的心是宁静的,像明镜一样地看着大家,再回到我们当处究竟的心,当处清净的心,当处自在的心,这个心又不离当处。

从住持三宝这里得到启发,得到指示,得到领悟。

领悟到我们自性的、清净的心,究竟的心,自在的心。

领悟到这个了,一究竟一切都究竟。

这个究竟了、明白了,所有的水的波纹,你都知道它是水,是不是?

不会随着烦恼的波纹相去转。

你的心清净了,你就会发现:世间所有一切的迷惑,那个都是假象,这就叫所谓的“转烦恼为菩提”了。

所以一自在一切自在。

你在这个三界里,如果觉悟了,三界不再成为你的牢笼了。

三界的相也是假象,所以说:“一切有为法,如梦幻泡影”。

这时候你自在了,你就会知道了(什么叫)“同与诸佛证大涅槃”。

这个涅槃就是:一切苦停止下来了,一切乐却什么?

却不灭。

一切苦不生,一切乐不灭。

大涅槃就是极乐,就是苦的寂灭——同与诸佛证大涅槃。

那个时候,我们这个生命观就不像现在了,我们现在做个人从小长到大,有时候也跟其他的生命差不多。

但是一旦觉悟到我们的佛性之后啊,你看,与诸佛同体!

发布时间：2025-12-27 06:42:04
来源：学佛笔记
链接：https://www.zatong.cn/Note/37225.html