标题：印光大师：若不信愿念佛倚仗佛力，未断惑的明心见性者也无法

内容：
印光大师:若不信愿念佛倚仗佛力,未断惑的明心见性者(高僧中的佼佼者)也无法往生净土明心见性是我们人间学佛者的最高境界,历史上能达到这个境界的人凤毛麟角,寥寥无几。

现代社会信息太坏,对修行人的干扰极大,因此明心见性者几乎绝迹了,公开身份的高僧中没有听说任何人达到了明心见性。

即便如此,若不按照净土法门信愿念佛的方法,倚仗佛力加持往生,就是当年那些获得大成就的明心见性者(倘若尚未断惑),也无法靠自力往生极乐净土。

由此可见净土法门的极其殊胜!

印光大师常说,若能做到真信切愿地持名念佛、求生净土,“愚夫愚妇”皆可乘佛力带业往生极乐世界!

净土法门,其大无外。

一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。

一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。

所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。

夫如来为一大事因缘,出现于世,虽随机设教,种种不一。

求其若圣若凡,上中下根,乃至逆恶之流,同于现生了生脱死,俯谢三界,高登九品者,唯净土一门为然也。

噫。

如来大慈,普度众生。

唯此一法,堪畅本怀。

众生修行,冀出生死,唯此一法,决遂所愿。

法门广大,利益宏深。

固宜一切佛子,悉皆奉行。

何近见愚夫愚妇,率多竭诚归命。

而通宗通教之士,反漠然置之,若不闻知者然。

其故何在。

以研教者按常途教理以论断证,不信有带业往生之事。

矜常处生死以度众生,不愿为速出生死之人。

不知坯器未烧,经雨即化。

烦惑未断,转生即迷。

自利尚难,焉能利他。

此皆不谅己德,以博地凡夫,稍具慧性,便以法身大士之作略自拟,以致一误永误也。

参宗者专主参究,以期明心见性。

不知其机稍劣,不能明心见性者多多也。

即使已得明心见性,而惑业未断,仍旧轮回生死,不能出离者,又多多也。

五祖戒,草堂清,海印信,真如喆等,乃其确证。

噫。

死生亦大矣,何可以专仗自力而不仗佛力耶。

抑或自力果愈于佛力耶。

夫人之处世,大而创业垂统,小而一衣一食,莫不仗众人之力,以成自事。

至于了生死大事,乃虽有佛力而不肯倚仗。

欲显出格之作略,恐堕愚夫之窠臼。

其志可谓大矣,惜乎不知其所谓大也。

不观华严一经,王于三藏。

乃如来初成正觉,为界外四十一位法身大士,所说一生成佛之法。

其一生成佛之归宗结顶究竟实义,在于以十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。

夫善财所证,已得与普贤等,与诸佛等,所谓等觉菩萨也。

等觉去佛,特一闲耳,尚须回向往生。

举华藏世界海诸菩萨,同禀此教,同修此法。

岂今之通宗通教者,其根性之利,证入之深,悉能超过此等菩萨乎。

千经万论,处处指归。

往圣前贤,人人趣向。

岂此诸经论,皆不足遵依。

此诸圣贤,皆愚夫愚妇耶。

一言以蔽之,曰,业深障重,未应解脱。

故致日用不知,习矣不察而已。

(增广文钞卷三普贤行愿品疏钞撷序)

发布时间：2025-12-30 06:38:43
来源：学佛笔记
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