标题：印光大师：尽性学佛 尽伦学儒（文白对照）

内容：
【原文】贵校四语。

尽性学佛。

尽伦学孔。

道学为体。

科学为用。

实为学道不易之宗旨。

自儒者以词章为事。

遂将学道之法。

变作学艺。

曷胜痛惜。

而今之新学。

多皆舍本逐末。

能如贵校之宗旨者。

实不多见。

尽性学佛。

方能尽伦学孔。

尽伦学孔。

方能尽性学佛。

试观古今之大忠大孝。

与夫发挥儒教圣贤心法者。

无不深研佛经。

潜修密证也。

儒佛二教。

合之则双美。

离之则两伤。

以世无一人不在伦常之内。

亦无一人能出心性之外。

具此伦常心性。

而以佛之诸恶莫作。

众善奉行。

为克己复礼。

闲邪存诚。

父慈子孝。

兄友弟恭之助。

由是父子兄弟等。

相率而尽伦尽性。

以去其幻妄之烦惑。

以复其本具之佛性。

非但体一。

即用亦非有二也。

此实也。

所云佛化之儒宗。

不过表示其实而已。

有何不可。

然在家学佛。

必须深信因果。

恪尽己分。

戒杀护生。

至心念佛。

为决定不易之修持。

所言恪尽己分。

即慈孝友恭等。

然世之不治。

国乏贤人。

其根本皆由家庭无善教所致。

而家庭之教。

母之责任更重。

是以光屡言教子为治平之本。

而教女为尤要者。

以此。

倘常以此与学生说。

俾同以此相倡导。

则不患不见治平之世矣。

【译文】贵校的四句话：尽本性学佛法，尽伦常学孔孟，传统文化的真理做为本体，现代科学做为工具。

实在是学习佛道、儒家永不改变的宗旨。

自从儒家的学者把词句文章作为根本，于是学道的效果，就变成了学艺，怎么不让人大为痛惜呢？

而今天的新兴学术，大多数都是舍弃根本追逐枝末，能具有像贵校这样明智宗旨的，确实不多见。

只有尽本性学佛法，才能尽伦常学孔孟；只有尽伦常学孔孟，才能尽本性学佛法。

试看古今的大忠臣、大孝子，以及发挥传扬儒家圣贤心法的人，没有不深刻专研佛经，私下里偷偷修学的。

儒佛两个大教，合起来便双方有利益，分开来就双方都受损。

因为世间没有一个人不在伦常之内的，也没有一个人能够出于真如自性之外的。

具备了这不可思议的伦常和心性，用佛法中的诸恶莫作，众善奉行，作为克制自己私欲、恢复礼仪、防止邪恶、保持真诚，以及父亲慈爱、儿子孝顺、兄弟间互爱互敬，辅助教化的手法。

从这里去落实，那么父子兄弟以及五伦之间，等等，大家就都能够尽伦常尽本性，用来去除凡夫虚妄的烦恼惑业，恢复我们本来具有的佛性。

由此可见，儒和佛不但体性是一，就是落实奉行的层面上也是相同的。

然而世间不能安定，国家缺少贤才，最根本的问题是因为家庭教育的缺失所导致的。

而家庭教育，母亲的责任更重要。

所以印光常常说，母亲教育好孩子是治国平天下的根本，而教导女儿最为重要。

以上的这些话，如果能够常常用来教导学生，使得学生们都能够实行、倡导，便不愁看不到太平盛世的出现了。

《文钞》之《复安徽万安校长书》 印光大师 著述佛弟子 敬译

发布时间：2025-12-30 07:07:21
来源：学佛笔记
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