标题：印光大师：母教子的关键 内容： 1. 家教之中,母教最要。 所谓母者,即儿女之模范也。 倘只知其姑息之爱,任性骄惯,即天姿好者,都会学坏,况本不好者乎。 此女人之责任,比男子为独深重者。 《复李慰农居士书七》家教之中,母教最要,此所以世人称女人为太太者,以其能相夫教子,以正乎内。 故其效,必致丈夫成德业,儿女悉贤善。 如周之太姜,太任,太姒也。 《复白慧导女士书》又世少善人,由于家庭无善教。 而家庭之善教,母教最要。 以人之幼时,日在母侧,其熏陶性情者,母边最多。 是以女人以相夫教子为天职。 使无贤女,何有贤妻贤母哉。 由是言之,善教儿女,令知三世因果,实为平治天下正本清源之道。 《复叶玉甫居士书》(1)治国平天下之权,女人家操得一大半 印光常谓治国平天下之权,女人家操得一大半。 良以家庭之中,主持家政者,多为女人,男人多持外务。 其母若贤,子女在家中,耳濡目染,皆受其母之教导,影响所及,其益非鲜。 若幼时任性娇惯,俾其自由,绝不以孝弟忠信因果报应是训,长大则便能为杀父杀母之魔王眷属矣。 是故子女幼小时,切须养其善心,严加约束。 要知今日杀人放火,无恶不作之辈,皆从彼父母娇生惯养而来。 以孟子之贤,尚须其母三迁,严加管束而成,况平庸者乎。 以治国平天下之要道,在于家庭教育。 而家庭教育,母任多半。 以在胎禀其气,生后视其仪,受其教,故成贤善,此不现形迹而致太平之要务,惜各界伟人,多未见及。 愿女界英贤,于此语各注意焉。 《上海护国息灾法语. 第二日说因果报应及家庭教育》(2)母教内容母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。 凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。 尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。 所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天姿聪明。 及至初开知识,即为彼说做人之道理。 如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。 及三世因果之罪福,六道轮回之转变。 俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。 再令念佛、念观世音,以期增福增寿,免灾免难。 不许说谎话,说是非,打人骂人。 不许遭践字纸,遭践五谷,遭践一切东西。 不许乱吃食物。 不许与同里群儿聚戏。 稍长,即令熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。 一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。 幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。 《家庭教育为天下太平之根本发隐》子女从幼,若不以因果报应,及做人之道,熟与讲谈,则后来欲不随邪说所转者,甚难甚难。 天下不治,匹夫有责。 谓其善教儿女,俾成贤善。 以之风于一乡一邑,以及天下之谓也。 吾常谓教子为治平之本,而教女为尤关切要。 以女有相夫教子之权,女若贤善,则其婿与儿女皆贤善矣。 故又曰,治家平天下之权,女人家操得一大半,乃真语实语。 欲家门兴盛,子孙贤善,当以吾言为圭臬,则所求皆得矣。 又提倡因果报应,莫善于教人受持太上感应篇,文昌阴骘文。 以善恶类书,一目了然,易于获益。 彭定求从小日诵此二书,至中状元作尚书时,犹日日诵之。 且得暇恭书送人,题为元宰必读书。 跋曰,非谓读此可以作状元宰相,而状元宰相决不可不读此书。 可知此书之要矣。 《复朱仲华居士书一》(3)爱子之道爱子之道,不是姑息。 姑息非爱,乃害也。 如芳虽由汝母溺爱,亦由汝绝未分疏其所宜非宜。 故一味仗势强悍,不受约束。 将来出嫁,则又何能克尽妇道。 汝既欲彼种善根以消恶习,今为彼取法名为慧贤。 慧贤,即世俗称赞女人之贤慧也。 贤则孝友恭恪,慧则劝俭柔顺,具此德者,人敬之,神护之,生有令名,死生善道,亦正合彼如芳之名之义。 又令后之儿女媳等,继其懿范,以作闺阃母仪,以此芳徽,永传裔世。 彼虽强悍,总愿人说好,既有愿人说好之心,则不妨于不如法时,稍稍点破。 若有宿根,或可转机。 又须恳求观世音菩萨,所谓若有众生多贪瞋痴,常念恭敬观世音菩萨,即得离贪瞋痴矣。 又凡有大病,皆宜劝其念佛,戒杀吃素,此于医道甚有关系。 倘肯利人,比他人易于得益。 《复李慰农居士书六》2. 教子为治国平天下之根本。 而教女尤为切要。 (1)教女比教子更为要紧善教儿女,为治平之本,而教女尤要。 又曰,治国平天下之权,女人家操得一大半。 以世少贤人,由于世少贤女。 有贤女,则有贤妻贤母矣。 有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。 《与聂云台居士书》故曰,天下不治,匹夫有责。 而人之初生,资于母者独厚,故须有贤母方有贤人。 而贤母必从贤女始。 是以欲天下太平,必由教儿女始。 而教女比教子更为要紧。 以女人有相夫教子之天职,自古圣贤,均资于贤母,况碌碌庸人乎。 若无贤女,则无贤妻贤母矣。 既非贤妻贤母,则相者教者,皆成就其恶,皆阻止其善也。 《复万梁居士书一》(2)家庭、学校教育之误区惜世人梦梦,不以尽伦守分教女,使日唯从事于妆饰,此外则一无所讲。 异日为人妻,为人母,不但不能相夫教子,以成善士,或反相之教之以成恶人。 由是言之,教女一事,重于教子多多矣。 而余所谓教女为齐家治国之本,及治国平天下之权,女人家操得一大半,乃真语实语也。 近世学风大开,女子入学,多被不知教本之教员所误。 从兹不以尽伦守分,宜室宜家,相夫教子为事。 各各皆欲操政权。 作长官。 越分计虑。 习为狂妄,亦可慨也。 安得有长民者,极力提倡,令其在家庭中培植。 俾修齐治平之效,出于不知不觉,了无形迹中,则何幸如之。 《冯平斋宜人事实发隐》今之学界不知此义,动以男子之职业,令女人习学。 而不知以相夫教子为训。 是学为乱,非学为治也。 吾常曰,教子为治国平天下之根本。 而教女尤为切要。 盖以人之少时,日在母侧。 受贤母之熏陶,未有不成贤人者。 《复智牧居士书》(3)现为贤女,嫁为贤妇,后为贤母女儿出嫁,则减轻负担多多矣。 祈与彼说,须尽妇道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌、惠婢使。 仍守念佛之道,勿以嫁而置之。 又须婉劝其夫,令其念佛,及观世音,以为前途恃怙。 能如是者,则人敬之,神护之,灾障不侵,福祥俱集。 岂但汝自己有光荣,人亦当由汝而敬及汝之生身父母。 谓某人有家教,故其女从小即皈依佛法,吃素念佛,今如是如是之好。 岂但父母有光荣,并所皈依之师,亦有光荣。 若不贤孝,则汝必为人所恶,尚是小事。 人必谓汝父母无德行,故生此不贤不孝之女,则汝父母必被人常辱駡之。 并汝所皈依之师,人亦以为不能教化汝行孝敬,而受责备也。 愿彼等现为贤女,出嫁为人贤妇,后来为人贤母,则何幸如之。 《复李仲和居士书》 发布时间：2025-12-31 07:11:00 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/37311.html