标题：大安法师：我们要知道人活着是为什么

内容：
须知才者，德能之称。

天以普覆万物、生成化育为德能；地以普载万物、含养滋培为德能；人以赞天地之化育、继往圣、开来学为德能。

设无人之德能，则天地之德能犹有所憾。

由得人参赞继开之德能，俾天地之德能圆满充足，竖穷三际，横遍十方。

人与天地并称三才者，此也。

印光大师《人字发隐》这第一段，是诠释人的内在高贵德能。

人与天地并称三才，那这个才是什么意思呢？

就是德能的意思。

分开来看，这个天（就是乾），是以普覆万物、生成化育为德能。

就是乾的这种纯阳的创造性的生命势能，能够覆盖万物，能够生成万物，能够化育万物，这就是天的德能。

没有太阳、月亮、星宿的三光，没有雨水的滋润，我们这个人和万物还能够成立吗？

地是坤卦，能够普载万物，含育、滋养、栽培万物，是以厚德载物为德能。

那在天地之间，这个人的德能是什么呢？

《中庸》有这么一段话：惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。

（赞就是襄赞，赞助、推动之意）就是说人如果要有参赞天地，化育万物的德能，要有一个前提，就是至诚！

唯有至诚才能尽人之性，进而可以尽物之性。

能够尽人和物的性，就可以赞天地之化育，让天地化育万物的功能实施下来。

人既然具有赞天地之化育的德能，就可以与天、地并列为三才。

这是作为人的第一个德能。

人的第二个德能就是继往圣、开来学。

人是万物之灵啊，就是说人是最智慧的生物，是有文化的。

这个文化、道统呢，是要继承的，继往圣就是继承往古的圣贤之学。

例如孔子，整理六经，集中国古代文化之大成，继承三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公这些圣人的心法，这样就能够开来学，就是为后学者开辟道路，使其心心相传，灯灯不灭。

因此，承先启后、继往开来，这是作为人的一个神圣的文化使命！

北宋的张载就有著名的四句话，说明人的使命是要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的。

他给人的价值是这样定位的。

在天地人三才当中，人的德能更为重要，因为行天地之道，要靠人才能实施。

这就是孔子说的人能弘道，非道弘人。

如果没有人来参赞天地之化育，那天地的德能就不可能完全地彰显出来。

由于有人参与到其中，来襄赞天地之化育，继承往圣的文化道统与心法，才能开启万世的太平。

因为人具有这样的德能，天地生生不息的好生之德，才能够圆满、充分地体现出来，天地之道才能够弥纶宇宙，竖穷三世，横遍十方，放之法界而皆准。

人有使道普遍化的这种能力，让超时空的永恒真理发扬光大。

人之所以有资格与天地并称为三才，原因就在这里。

这种人就叫大人。

大人是什么？

与天地合其德，与日月合其明，与四时（春夏秋冬）合其序，与鬼神合其吉凶。

这就到达了天人合一的最高境界，人内在价值和尊严是这么体现的。

我们一看可能就有点吃惊了。

很多人活了一辈子，却不明白人到底要干什么，人的意义在什么地方。

这些事情他都不了解，却不去思维，不去探索，于是这一生就活得很被动，很无奈，甚至很厌恶，内心很封闭、抑郁。

抑郁到极点，就觉得活着没意思，有人就会跳楼。

高校五六月份是跳楼的高峰期，就是因为他们不能了解人的尊严所在。

为什么人为万物之灵？

为什么人是天地之间之最贵者？

得人身不容易啊！

百千万劫难得的一次人身，你就这么自暴自弃啊？

那太可惜了！

文章转自微信公众号：大安法师讲净土

发布时间：2026-01-16 07:33:18
来源：学佛笔记
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