标题：印光大师：净土法门的宗旨

内容：
修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。

信者，当笃信佛力。

弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有念我名号，不生我国，誓不成佛。

今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。

次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子。

子若忆母，如母忆时，定蒙接引。

次信净土法门，如永明[1]禅师四料简所言。

较诸余法，其间大小难易得失，迥然不同。

虽有余师称赞余法，不为所动。

乃至诸佛现前劝慰，令修余法，亦不退转，此乃真所谓信也。

愿者，愿以此生誓往西方。

不取多生修习，于秽土中头出头没，从迷入迷。

复愿既生西方，回至娑婆，度脱一切众生。

行者，真实依教起行。

《大势至念佛圆通章》云，都摄六根，净念相继，得三摩地[2]，斯为第一。

则知念佛之法，当都摄六根。

都摄六根之前，尤当先摄二三根。

二三根者，何也。

即耳、口、心是也。

将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。

心中念得明明白白。

耳里听得明明白白。

稍有不分明处，即是不真切而有妄想（只念不听、易生妄想）。

念佛固要字句分明，不加思索。

其他看经亦然。

切莫一路看一边分别，则获益少而情想多。

（文钞三编卷四〈净土法门说要〉）净土法门，三根普被，利钝全收。

乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。

于此不信不修，可不哀哉。

此法门，以信、愿、行、三法为宗。

信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。

信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。

信阿弥陀佛，有大誓愿。

若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。

愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。

行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。

朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。

此外，则行、住、坐、卧、及做不用心的事，均好念。

睡时当默念，不宜出声。

宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。

若衣冠不整齐，或洗澡、抽解[3]、或至不洁净处，均须默念。

默念功德一样，出声于仪式不合。

无论大声念，小声念，金刚念（有声，而旁人不闻。）心中默念。

均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。

如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。

（文钞续编卷上〈一函遍复〉）须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。

不可只发求世间富乐，不求生西方。

能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。

（文钞三编卷一〈复宁德晋居士书九〉）注释：[1]永明延寿（904-975），宋时高僧，传为弥陀化身，为净土宗第六代祖。

本是禅门法眼宗第三代师，但于净土念佛，亦极精进，日课佛号数万，作四料简，倡禅净双修。

因住杭州永明寺，故又称为永明大师。

[2]三摩地，又作三昧、三摩提等，汉译为定，即住心于一境而不散乱的意思。

[3]抽解，大小便之时。

发布时间：2026-02-13 06:33:31
来源：学佛笔记
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