标题：印光大师：丧礼不宜用荤

内容：
现今世道陵夷，礼法坏乱。

凡所行事，通皆图撑架子，壮场面。

不知何者应法？

何者应戒？

汝母既在生吃素念佛，临终尚有瑞应，勿道荤不宜用，亦当勉遵母意，全体用素。

古者丧礼绝不用荤酒。

隋炀帝为太子时，其母死，不敢吃肉。

偷令用竹筒装肉，以蜡封口，用包袱裹而进之。

可见丧中用肉，古儒者如此之严，虽为太子，尚恐人知，作此种办法。

今人自己也吃肉，且以肉享宾客，宾客皆不知丧是何事，居然饮酒食肉，当做一场热闹开心事办。

其于先王礼法全体违背，而只知其要人夸美。

如欲避用素系为省钱之嫌，宜标示大义，而特提出若干钱以作公益，则人自不至以省钱怪也。

人子于亲，当令神识得所。

今之为人子者，多多皆是以落井下石为孝。

如其不肯下石，似乎羞惭无颜见人一样，越下的石多，越自为得意。

可怜父母一生为儿女，及至其死，又借此丧事杀诸生命以祭其灵，以宴其宾，以自食啖，尚扬扬得意曰，我于我亲丧，杀了几只猪，买了几多鸡鸭鱼虾，以宴宾客。

我父母生我一番，我也可谓尽心焉耳矣。

而不知因亲丧杀生，令亲受杀报。

凡眼不见，谓为行孝。

天眼视之，比杀亲为更可怜悯。

何以故？

以所杀生多，令亲与自己及宾客，生生世世，相为酬偿，可不哀哉。

成家之子不借重债，况欲行孝而借性命之债乎？

汝虽皈依佛法，恐于此理未能了然，故为汝说。

即家中兄弟姊妹，有不知此理者，宜以光言令彼看，为彼详说所以。

彼等若晓得此理，谁肯行落井下石之孝。

行落井下石之孝，虽虎狼尚有不忍，况人乎哉？

但以世人不知三世因果，固执世间习惯之事以行丧礼，其悖先王丧礼也，大矣。

汝与光未一面，汝母与光亦无相识，光何必要络络索索讨人嫌，说这些空头话做什么。

不过念汝尚信光，汝母一生勤俭慈惠，念佛修善。

光唯欲汝母得利益，不愿汝母由汝等不明大理致令受损。

若汝等不怕自己母亲受损，不肯令其得益，则亦只好任汝等，光岂能强汝等不行乎？

然光已说过，光心无愧。

光若不说，便失光之身分。

何以故？

以汝以光为善知识故。

譬如有人欲得归家，问路于人，必须指其当行之正路，不当行之岔路。

汝若仍依己见，一定要向不当行之岔路去，乃汝之过，与指路者无干也。

祈谛审吾言，是骗汝耶？

是成就汝之孝道耶？

知好歹者，当不以吾言为谬。

印光大师《答孙庆泽居士丧礼不宜用荤书》○四，诸恶莫作，众善奉行，疾尚不愈，反于此生疑。

然则诸恶俱作，众善俱废，病即可愈乎。

须知诸恶莫作，众善奉行，疾犹不愈者，外张其名，未能力行其实之人也。

或仍自作恶，而不知其为作恶。

如星见寺之僧，尽量以肉供其亲，以为行孝。

而世俗食肉之人，群相赞颂，不知此人犯佛禁戒，兼起邪见，破戒破见，误亲误人。

孝子以谕亲于道为本，仁人祀先，必求仁者之粟。

孝僧养母，反取屠门之肉，其人之孝心固可取，而不知此之孝心，乃与自杀其母，相差不远。

推孝僧之心，凡为子者，均当尽力供亲以肉，否则己以肉供亲，何可不令人以肉供亲乎。

正眼未开之人，尚加一高字，可怜此一高僧，为后世不知酿多少杀父杀母之因种耳。

哀哉。

发布时间：2026-02-13 07:13:26
来源：学佛笔记
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