标题：印光大师：家庭之教，母教最要

内容：
天地以阴阳二气，化生万物。

圣人以男女正位（正位者，素位而行，敦伦尽分之谓也），建立伦纪。

天地之大，人莫能名。

而人生其间，蕞尔七尺，其与天地并立为三，称为三才者，以其能敦伦尽分，继往开来，参赞化育，不致天地徒有生物之功，此所以人为万物之灵，而独得至极尊贵之名称也。

倘不本道义，唯以饮食男女之欲是骋，则与禽兽何择焉。

近来世道人心，陷溺已极。

一班无知之民，被外界邪说之所蛊惑，竞倡废经废伦，直欲使举世之人，与禽兽了无有异而后已。

其祸之烈，可谓极矣。

推原其故，皆由家庭失教并不知因果报应之所致也。

使其人自受生以来，日受贤父母之善教，并知祸福吉凶，自为影响，不异种瓜得瓜，种豆得豆。

即以势胁之，令从彼邪说，否则必死，亦当以得尽伦而死为幸，决不致畏死而苟从也。

天下不治，匹夫有责。

天下治乱之本，在于匹夫匹妇之能尽伦尽分与否。

故曰，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

此固一切匹夫匹妇之天职，非独指有爵位者而言也。

而家庭之教，母教最要，以人之性情，资于母者独多。

居胎则禀其气，幼时则习其仪。

其母果贤，所生儿女，断不至于不肖。

譬如熔金铸器，视其模，即可知其器之良否，岂待出模方始知之哉。

国家人才，皆在家庭，倘人各注重家庭教育，则不数十年，贤人蔚起。

人心既转，天心自顺，时和年丰，民康物阜，唐虞大同之风，庶可见于今日。

是以忧世之士，莫不以提倡因果报应，及家庭教育，为挽回世道人心之据。

然欲提倡，须有所资。

《闺范》四卷，乃明吕叔简先生，辑于万历十八年庚寅岁，由是风行海内，各处刻行。

近已失传，人无知者。

周业勤得之故书肆中，持之以示魏梅荪。

梅荪见其卷一，节录四书五经，及诸传记训女之嘉言。

二三四卷，备载贤女，贤妇，贤母之善行。

而传前有图，传后有评。

俾人触目兴感，群起景行。

洵足以镇坤维而资治道，翼家教而辅母仪，不胜欣赏。

李耆卿闻之，以其夫人在日，拟流通淑闺善书而未果，遂自任五百部，以成其志，祈余为序。

余惟此书一出，必有具英烈天姿之淑媛，蔚然兴起，以期尽己分而完天职。

上追二妃三太，于日用伦常中，调理赞襄，钧陶化育。

俾丈夫儿女，皆成贤善，以臻至治。

其为功德，何能名焉。

因推原其致，而为之序。

石印《闺范》缘起序（民十七年）

发布时间：2026-02-13 07:23:34
来源：学佛笔记
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