标题：印光大师：世尊于方等会上特说净土三经

内容：
华严妙典。

理事圆融。

理由事显,事由理成。

理事各臻其极。

圆证 毗卢法身。

以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。

因果,即事。

如来自证之法,即一真法界,寂照圆融,不生不灭,非又非空之真如佛性也。

此之佛性,在凡不减,在圣不增。

佛以究竟证故,常享常、乐、我、净、之法乐。

众生以彻底迷故,恒受生死轮回之妄苦。

譬如大圆宝镜,经劫蒙尘,虽有照天照地之光,莫由发现而得受用。

故借诸菩萨互相酬倡,为说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、各法门。

又复以十大愿王,导归极乐以期圆满佛果。

此如来以自证之因果,普示一切众生,令其各各亲证之一大 轨范也。

华严独被大机,二乘、凡夫,莫有禀受。

故于方等会上,特说净土三经,俾彼若凡若圣,同事修持,以期现生出此五浊,登彼九莲也。

佛在摩竭提国,灵鹫山中,说阿弥陀佛最初因地,弃国出家,发四十八愿。

又复久经长劫,依愿修行。

迨至福慧圆满,得成佛道。

所感之世界庄严,妙莫能名。

十方诸佛咸赞叹。

十方菩萨,与回小向大之二乘,具足惑业之凡夫,咸得往生,等蒙摄受。

是为无量寿经。

于摩竭提国王宫中,说净业三福,十六妙观。

俾一切众生,悉知是心作佛。

是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生。

则是心作众生,是心是众生,众生烦恼业海,从心想生之义,已着于言外。

果能深明此义,谁肯枉受轮回。

末明九品生因,以期各修上品。

是为观无量寿佛经。

于舍卫国给孤独园,说净土依正妙果令生信。

劝闻者应求往生以发愿。

令行者执持名号以立行。

信、愿、行、三,为净土法门之纲宗。

具此三法,或毕生执持,已得一心、。

或临终方闻,止称十念。

均得蒙佛接引,往生西方。

是为阿弥陀经。

此三,乃专说净土之经。

而阿弥陀经,言简义丰,摄机尤普。

以故禅、教、律、诸宗,皆奉为日课焉。

诸大乘经,带说净土者,多难胜数。

而楞严经大势至念圆通章,实为念佛最妙开示。

果能如子忆母,都摄六根,净念相继而念,岂有不现前当来,必定见佛,近证圆通,远成佛道乎哉。

净土法门,乃如来一代时教中之特别法门。

虽具足惑业之博地凡夫,但能信愿念佛,即可仗佛慈力,往生西方。

纵已证等觉之高位菩萨,犹须回向往生,方可圆满佛果。

是知净土法门,其大无外三根普被,利钝全收。

九界众生,舍此则上无以圆成佛道。

十方诸佛,离此则下无以普度群萌,一切法门,无不从此法界流,一切行门,无不还归此法界。

以其为十方三世一切佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。

故得九界同归,十方共赞。

千经俱阐,万论均宣也。

然此法门,两土世尊之所建立。

释迦在娑婆,详示净土,遣其归去。

弥陀在极乐,待彼临终,接其归来。

盖欲众生,即于现生出生死苦,证真常乐。

其哀怜保护之心,穷劫难宣。

有谓既为释迦弟子,当念释迦牟尼佛,求生此土之华藏世界。

不知释迦之教念阿弥陀佛者,为令博地凡夫,仗佛慈力,往生西方,以超凡入圣也。

此土之华藏世界,唯破无明证法身之大士能见。

凡夫则只见秽土,不见实报庄严,何可滥拟。

况西方亦在华藏世界之内。

而华严会上,尽华藏世界海诸菩萨,皆以十大愿王,回向往生西方,以期圆满佛果。

汝何人斯,敢与彼抗。

溯自大教东来,远公首开莲社。

一倡百和,无不率从。

畅佛之本怀。

唯此法为最。

自兹厥后,代有高人,续 焰传灯,光腾中外,迄至于今,宗风不坠。

而天台宗之智者大师,贤首守之清凉国师,慈恩宗之窥基法师,禅宗之百丈禅师,律宗之大智律师,莫不释经著论,普劝修持,其事迹具载于净土圣贤录。

是知禅、教、律诸知识,悉随华藏海会之班,一致进行,求生极乐,况末法根机浅薄者乎。

发布时间：2026-02-14 07:05:34
来源：学佛笔记
链接：https://www.zatong.cn/Note/38062.html