标题：学医发隐

内容：
◎ 印 光佛为大医王，普治众生身心生死等病。

然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。

果能依法修持，则身病即可随之而愈。

身病有三：一宿业，二内伤，三外感。

此三种病，唯宿业难治。

倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。

不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。

凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。

二内伤，或用心过度，或于酒，色，财，气，各有嗜好。

若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。

倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。

纵效，亦不能永不复发。

三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。

若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。

以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。

所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。

余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。

有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。

果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。

纵不即愈，决无加重之理。

且能消除恶业，增长善根，又无所费。

汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。

以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。

则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。

若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。

纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。

徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉？

可不畏哉？

《感应篇》云：祸福无门，唯人自召。

独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。

汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。

何取何捨，祈自择焉。

摘自《文钞续编》

发布时间：2024-11-13 07:58:24
来源：学佛笔记
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