标题：印光大师：修德与性德

内容：
众生者，未悟之佛。

佛者，已悟之众生。

其心性本体，平等一如，无二无别。

其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致也。

其理甚深，不易宣说。

欲不费词，姑以喻明。

诸佛致极修德，彻证性德。

譬如大圆宝镜，其体是铜。

知有光明，日事揩磨。

施功不已，尘尽光发。

高台卓竖，有形斯映。

大而天地，小而尘毛。

森罗万象，炳然齐现。

正当万象齐现之时，而复空洞虚豁，了无一物。

诸佛之心，亦复如是。

断尽烦恼惑业，圆彰智慧德相。

尽来际以安住寂光，常享法乐。

度九界以出离生死，同证涅槃。

众生全迷性德，毫无修德。

譬如宝镜蒙尘，不但毫无光明，即铜体亦被锈遮，而不复现，众生之心，亦复如是。

若知即此铜体不现之废镜，具有照天照地之光明。

从兹不肯废弃，日事揩磨。

初则略露铜质，次则渐发光明。

倘能极力尽磨，一旦尘垢净尽，自然遇形斯映，照天照地矣。

然此光明，镜本自具。

非从外来，非从磨得。

然不磨，则亦无由而得也。

众生背尘合觉，返妄归真，亦复如是。

渐断烦惑，渐增智慧。

迨至功圆行满，则断无可断，证无可证。

圆满菩提，归无所得。

神通智慧，功德相好，与彼十方三世一切诸佛，了无异致。

然虽如此，但复本有，别无新得。

若唯任性德，不起修德，则尽未来际，常受生死轮回之苦，永无复本还元之日矣。

《印光大师文钞菁华录》（正）潮阳佛教会演说四

发布时间：2026-04-25 07:12:09
来源：学佛笔记
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