标题：印光大师：佛经所说谛理 固不易于显示

内容：
至于佛经所说谛理，固不易于显示，取其要者为论，则四圣，六凡，十法界因果，本于一心。

心之本体，凡圣不二，生佛一如。

在凡不减，在圣不增。

亘古亘今，不迁不变。

体虽不变，用常随缘。

随净缘，以功德有浅深，则有证声闻果，证缘觉果，证菩萨果，证佛果之不同。

虽最小之声闻，而已断惑证真，了生脱死，常享法乐，不受后有矣。

随染缘，以惑业有轻重，则有生天道，生人道，生阿修罗道，生畜生道，生饿鬼道，生地狱道之各别。

虽最上之天人，仍是具足惑业，生死轮回，常处三界、六道之中，了无出期焉。

此十法界，由当人一心所造。

其升沉苦乐，天渊悬殊，而其心之体性，常自如如，在凡不染，在圣不净。

故《华严经》云，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

以故佛视一切众生，皆是未成之佛。

随顺彼之机宜，先为说五戒、十善之人天乘，次为说四谛之声闻乘，次为说十二因缘之缘觉乘，次为说六度万行之菩萨乘，次为说福慧两足，寂照双融，三惑净尽，二死永亡，圆满菩提，归无所得之佛乘。

又念众生劣弱，非仗弥陀宏誓愿力，决难现生了脱生死，特开一信愿念佛求生西方法门，俾彼具足惑业凡夫，仗佛慈力，带业往生。

既往生已，则惑业已无，圣位已证，较彼唯仗自力者，其难易不可同年而语矣。

然此法门，正被上根，兼摄中下。

以故善财已证等觉，普贤菩萨令其以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。

并以普劝华藏海众诸菩萨，一致进行。

以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。

世有天姿稍聪明者，每鄙视净土法门，不肯修持，不但自误误人，直是谤佛谤法。

夫华藏海众，乃已证法身之十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位大士，以十大愿王功德，回向往生西方，以期速证圆满菩提，归无所得之佛果。

此其人为何如人？

此其事为何如事？

我何人斯，敢与彼抗？

节选自印光大师：四川乐山县大佛陵云寺创建藏经楼功德碑记（民二十四年）

发布时间：2026-04-28 06:46:33
来源：学佛笔记
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