标题：印光大师：净宗朝暮功课

内容：
既有真信切愿,当修念佛正行。

以信愿为先导,念佛为正行。

信愿行三,乃念佛法门宗要。

有行无信愿,不能往生。

有信愿无行,亦不能往生。

信愿行三,具足无缺,决定往生。

得生与否,全由信愿之有无。

品位高下,全由持名之深浅。

言念佛正行者,各随自己身分而立,不可定执一法。

如其身无事累,固当从朝至暮,从暮至朝,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,大小便利,一切时,一切处,令此一句洪名圣号,不离心口。

若盥漱清净,衣冠整齐,及地方清洁,则或声或默,皆无不可。

若睡眠及裸露澡浴大小便时,及至秽污不洁之处,只可默念,不宜出声。

默念功德一样,出声便不恭敬。

勿谓此等时处,念不得佛。

须知此等时处,出不得声耳。

又睡若出声,非唯不恭,且致伤气,不可不知。

虽则长时念佛,无有间断。

须于晨朝向佛礼拜毕,先念《阿弥陀经》一遍,《往生咒》三遍毕,即念“赞佛偈”,即“阿弥陀佛身金色”偈。

念偈毕,念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”。

随即但念“南无阿弥陀佛”六字,或一千声,或五百声,当围绕念。

若不便绕,或跪或坐或立皆可。

念至将毕,归位跪念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。

然后念《净土文》,发愿回向往生。

念《净土文》者,令依文义而发心也。

若心不依文而发,则成徒设虚文,不得实益矣。

《净土文》毕,念三归依,礼拜而退。

此为朝时功课,暮亦如之。

若欲多多礼拜者,或在念佛归位之时,则礼若干拜佛外,九称菩萨,即作九礼。

礼毕即发愿回向。

或在功课念毕礼拜。

随己之便,皆无不可。

但须恳切至诚,不可潦草粗率。

蒲团不可过高,高则便不恭敬。

若或事务多端,略无闲暇。

当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念“南无阿弥陀佛”。

尽一口气为一念,念至十口气,即念《小净土文》。

或但念“愿生西方净土中”四句偈。

念毕礼佛三拜而退。

若无佛即向西问讯,照上念法而念。

此名十念法门。

乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧,无暇修持者所立也。

何以令尽一口气念?

以众生心散,又无暇专念。

如此念时,借气摄心,心自不散。

然须随气长短,不可强使多念,强则伤气。

又止可十念,不可二十、三十,多亦伤气。

以散心念佛,难得往生。

此法能令心归一处,一心念佛,决定往生。

念数虽少,功德颇深。

极闲、极忙,既各有法。

则半闲半忙者,自可斟酌其间而为修持法则也。

念佛之人,必须事事常存忠恕,心心提防过愆。

知过必改,见义必为,方与佛合。

如是之人,决定往生。

若不如是,则与佛相反,决难感通。

又举凡礼拜读诵大乘经典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。

不可唯以念佛回向西方,其余功德,另去回向世间福报,则念不归一,便难往生。

须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。

(如长寿无病,家门清泰,子孙发达,诸缘如意,万事吉祥等。

)若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报,反为下劣。

而心不专一,往生便难决定矣。

发布时间：2026-04-28 07:40:29
来源：学佛笔记
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