标题：观辉居士：金刚经注疏六 无为福胜 尊重正教 如法受持 内容： 金刚经注疏六 无为福胜 尊重正教 如法受持无为福胜①分第十一[古文]“如恒河中所有沙数,如是等恒河,于意为何? 是诸恒河沙,宁为多不? ”须菩提言:“甚多,世尊。 但诸恒河尚多无数,何况其沙? ”“须菩提,我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,用以布施,得福多不? ”须菩提言:“甚多,世尊。 ”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。 ”[注解]① 无为福胜 这《金刚经》说的是大乘无为法,受持这经,就是受持大乘无为法;宣传这经,就是弘扬大乘无为法;如此得福胜于以无量七宝布施。 ② 恒河 印度最著名的大河。 [释净慧注疏]须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何,是诸恒河沙宁为多不? 。前来宗明经体,自下主明经用。 用难指事,故格量以喻之。 初言三千,不即言恒沙者,自少之多,开化渐也。 恒河者,恒是河之神名,河即因神立目。 问意言:初以一恒之沙为数,次有尔许沙数恒河,后诸恒之中复各有诸沙数,是诸沙数宁为多不? 须菩提言:甚多。 世尊! 但诸恒河尚多无数,何况其沙! 诸河为总,诸沙为别。 河尚无数,况乃沙乎! 须菩提,我今实言告汝。 若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施,得福多不? 一恒之沙为第一多,一沙复为一恒河为第二多,诸恒之中复各有诸沙数为第三多,诸沙之中一沙复为一世界为第四多,今问若人施宝同乎此量,所生之福得为多不? 须菩提言:甚多。 世尊! 答明多也。 佛告须菩提:若善男子、善女人。 于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,如此福德胜前福德。 舍宝虽多而生福少,持经虽少而生福多者,经之胜用在乎此也。 [白话]“须菩提,有一恒河沙数那么多的恒河,你想想,这么多恒河所有的沙数,算不算多? ”须菩提说:“很多,世尊。 单说恒河数,已是无数,这无数恒河所有的沙数,更是无量无数了。 ”“须菩提,我同你实话实说:如果有善男子、善女人,以七宝充满那么多恒河沙数的三千大千世界,以这么多的珍宝作布施,得福多不多? ”须菩提说:“很多,世尊。 ”佛告诉须菩提:“如果善男子、善女人受持这部经,即使只受持四句偈,并向他人宣传演说,所得福德胜于无量七宝布施的福德。 尊重正教分第十二[古文]“复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。 何况有人尽能受持读诵? 须菩提,当知此人,成就最上第一稀有之法。 若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。 ”[释净慧注疏]复次,须菩提。 随说是经,乃至四句偈等。 当知此处,一切世间天人阿修罗皆应供养,如佛塔庙。 下明此经之胜,成彼生福之多。 此章明此经能令物尊,随何处说此经,即令此处可尊;随何人说此经,即令此人可贵。 随何所舍此宝,不令此处可尊;随何人舍此宝,不令此人可贵。 由此义故,持经虽少而福多,舍宝虽多而福少也。 何况有人尽能受持读诵何况者,一以无情况有情,谓以地况人。 二以少况多,即一偈况于尽受也。 地本无灵,说处尚令尊仰,人既有识,持者深须虔养也。 须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。 希有之法是菩提,成就菩提即人可贵也。 若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。 有经之处则有佛教,佛教不异经教也。 可重之者是弟子,弟子即是菩萨也。 有佛显有能说,有菩萨显有能受,两圣居中处可尊。 [白话解]“再说,须菩提,有人宣说这部经乃至宣说四句偈的处所,一切世间的天、人、阿修罗,都应像供奉佛塔庙那样虔诚敬奉。 对尽能受持读诵这经的人,更应全心敬奉。 须菩提,应当知道,这人必定成就最上第一稀有之法。 凡是经典所在之处,即有佛在,要像弟子尊重佛一样,见经典如见佛。 ”如法受持分第十三[古文]尔时, 须菩提白佛言:“世尊,当何名此经? 我等云何奉持? ”佛告须菩提:“是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。 所以者何? 须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。 须菩提,于意云何? 如来有所说法不? ”须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。 ”“须菩提,于意云何? 三千大千世界所有微尘①,是为多不? ”须菩提言:“甚多,世尊。 ”“须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。 如来说世界非世界,是名世界。 须菩提,于意云何? 可以三十二相②见如来不? ”“不也,世尊。 不可以三十二相见如来。 何以故? 如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。 ”“须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施。 若复有人,于此经中乃至受持四句偈等为他人说,其福甚多。 ”[注解]① 微尘 极小极小的浮尘,名为微尘。 没有准确定量。 ② 三十二相 如来,是意识领域中的一个抽象概念,不存在色身相。 《大智度论》载有三十二大丈夫相,一般认为是释迦牟尼的色身相。 这三十二相如下:一、足底平正,二、足底有轮状纹;三、手指纤长;四、手足柔软;五、手足掌纹如缦网;六、足跟平满;七、足趺高满;八、股骨如鹿王;九、手过膝;十、阴部如马阴内藏;十一、身体横竖相称;十二、毛孔青色;十三、身毛右旋向上;十四、身金色;十五、身放光明,照及一丈;十六、皮肤细滑;十七、两足下、两手、两肩、项中、七处平满;十八、两腋下隆满;十九、身如狮子;二十、身端直;二十一、肩圆满;二十二、具足四十齿;二十三、齿白齐密;二十四、牙白净;二十五、颊车如狮子;二十六、咽中津液得上味;二十七、广长舌;二十八、音声传播深远;二十九、眼目明净,色如金精(青色);三十、眼睫毛如牛王;三十一、两眉之间有白玉毫;三十二、顶上有肉,高起如髻。 [释净慧注疏]尔时,须菩提白佛言:世尊! 当何名此经? 我等云何奉持? 。此章明此经体是真流。 夫证真如者得真般若,从真般若流乎大定,从大定流乎大悲,从大悲流乎化身,从化身流乎此经。 故此经真所流也。 经是真流故,持虽少而福多。 宝非真流故,施虽多而福少。 须菩提欲显此义,故设两请。 初请约文以求目,此文以何为名? 后请约义以问持,此义云何修奉? 佛告须菩提:是经名为金刚般若波罗蜜。 此答初问,显真流义也。 夫名以宣实,实为名本。 证实者能流名,寻名者能津实。 欲显此经既为证真者之所流,还诠证真者之般若,故目之曰金刚般若也。 金刚以不坏为义,喻智真也。 般若以神照为功,即智体也。 波罗蜜以到岸为趣,显智用也。 以是名字,汝当奉持。 此答后问。 即令依向所立之名,以持此文之义。 所以尔者,立名之意,欲令依名以取文,依文以寻义,依义以修行,依行以证真。 故须依此名字而奉持也。 所以者何? 须菩提,佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。 更晓前意。 夫证真之日得真般若,得真之时便舍文字。 故云:佛说般若,即非般若也。 若能依名作取舍两意,以持此文之义,即是如法奉持也。 须菩提,于意云何,如来有所说法不? 此章明此经是诸佛同说。 夫能证真者能说真,如说行者能证真。 诸佛已证,为他证故同说。 菩萨未证,为自证故同行。 欲显同行者必同证,先明同证者必同说,故为斯问。 问意言:颇有一法唯我释迦独说,非余诸佛所说耶? 若唯我独说,即我名有所说。 若余佛亦说,即我名无所说矣。 须菩提白佛言:世尊! 如来无所说。 此说同彼佛,则说无所说也。 若然者,随是一法,则一切诸佛同说。 无有一实,得一切诸人共舍。 法可同说,同行者必同证,所以持虽少而福多。 财无共舍,别舍者不同证。 所以施虽多而福少也。 须菩提,于意云何,三千大千世界所有微尘是为多不? 须菩提言:甚多。 世尊! 此章明此经是灭惑之本。 夫通论财施之福,内生不善之惑,外感无记之尘。 弘经之善,则近灭烦恼之因,远感菩提之报。 今欲明施福之所生,即经福之所灭,故为斯问。 夫积微尘以成世界,则尘因而界果。 碎世界以作微尘,则界因而尘果。 然则世界作微尘,是微尘从世界出,此喻示何义? 示烦恼从财施生。 微尘众甚多,是微尘遍满虚空,此喻示何义? 示烦恼弥纶法界。 须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。 如来说世界,非世界,是名世界。 尘以染坌为义,界以因性为理。 地尘非染尘,是说地微尘。 世界非染因,是说为世界。 此喻通显两意。 一取非为喻,显智慧非染尘,经福非染因。 二取是为喻,显烦恼是染尘,施福是染因。 然则前是破粗为细,示因少而果多。 此即摧有入无,显始生而终灭。 何以明之? 夫地尘是相结,属分别性。 烦恼尘是粗重结,属依他性。 相结虽不可以无生观断,然可以无相观灭。 粗重结虽不可以无相观灭,然可以无生观断。 二尘虽异,俱财用之所生。 两观乃殊,并经力之能致。 若尔财福之所生,即经福之所灭。 能灭即为胜,所灭即为劣。 由此义故,施宝虽多而福少,弘经虽少而福多也。 须菩提,于意云何,可以三十二相见如来不? 此章明弘经之福是诸善中胜。 夫因以感果,果以酬因。 果胜即因胜,果劣即因劣。 欲寄应真两果,以辨胜劣二因,故为斯问。 问意云:如来以真如为体,三十二相是虚妄之法,可以此相见如来不? 不也。 世尊! 何以故? 如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。 三十二相是丈夫之相,无相是菩提之相,即是非相。 非菩提之相,是名三十二相,是丈夫之相。 此明两相异体,即显应真殊状。 夫三十二相是世间之胜报,其因尚劣于经福,无相是出世之妙果,其业理胜于施善。 由此义故,施宝虽多而福少,弘经虽少而福多也。 须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施。 若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。 前寄舍财以明胜,此寄舍身以明胜,依报易舍,正报难捐。 自易之难,亦化渐也。 [白话解]这时, 须菩提对佛说:“世尊,给这经起个什么名字? 我们应当怎样奉持? ”佛告诉须菩提:“这经名字叫做金刚般若波罗蜜。 你们好好记住,好好把握。 须菩提,佛说般若波罗蜜,不要以为实有般若波罗蜜,只是名字叫做般若多罗蜜。 须菩提,你说,如来说了什么法吗? ”须菩提说:“世尊,如来没有说过什么法。 ”“须菩提,你说三千大千世界所有的微尘数多不多? ”须菩提说:“很多,世尊。 ”“须菩提,如来说微尘,是微尘亦非微尘,是名字叫做微尘。 如来说世界,是世界亦非世界,是名字叫做世界。 须菩提,你想想,可以三十二大丈夫相见如来吗? ”“不,世尊。 不可以三十二相见如来。 为什么不可以? 如来说三十二相,是相亦非相,是名字叫做三十二相。 ”“须菩提,如果有善男子、善女人以恒河沙那么多的身命布施。 另有人受持这经乃至四句偈为人宣说,后者的福德比前者多得多。 ” 发布时间：2024-12-28 09:20:18 来源：学佛笔记 链接：https://www.zatong.cn/Note/7356.html