净土旨归：”打禅七“与”打佛七“有何异同
打七是佛教主要修行方式之一。七指时间,以七天为一周期,也有延长七个七天,共四十九天,也有延长至十个七天,共七十天。一个打字形象地点出了这非比平时的有严格规章约束的集中修行。打七其实是在禅宗与净土宗盛行
净土旨归：初学时念佛，计数好还是清净心好？
问:初学时念佛,计数好还是清净心好?西源师父答:先要搞清,念佛是佛在救度我们;念佛是佛在摄受我们;念佛是阿弥陀佛让我们往生西方极乐世界,使我们离苦得乐。阿弥陀佛在因地法藏比丘时,为了救拔生死凡夫,发了
净土旨归：如来随机利生浅近论
如来随机利生浅近论人同此心.心同此理。生佛不二.凡圣一如。由迷悟之攸分.致升沈以迥别。大觉世尊.愍而哀之。示成正觉.普度众生。以醍醐之一味.随机宜而殊说。大根则为说顿法.令其速成佛道。小器则授以渐教.
净土旨归：因地不真 投身为猪
湖南湘潭市某某,有一天路过一朋友的家门口,见朋友的两个女儿在家设了一灵堂,披麻带孝,甚感奇怪,心想她们家中老人都走完了,谁又死了?她好奇地去问朋友的两个女儿,两个女儿告诉她,她们在为妈妈设灵堂。她更为
净土旨归：难《释疑论》
难《释疑论》[东晋]周续之撰近见君《释疑论》,盖即情之作,料检理要,殆乎有中。但审分命之守,似未照其本耳。福善莫验,亦仆所常惑。虽周览《六籍》,逾深其滞。及睹经教,始昭然有归。故请以先觉语当今之学者也
净土旨归：蕅益大师文选《十大碍行跋（十大碍行出宝王三昧念佛直指）》
佛祖圣贤。未有不以逆境为大炉鞲者。佛四圣谛。苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情。终与夏草同腐而已。安能如松柏之亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器。顽金不煆不致精。钟不击不鸣。刀不磨不利。岂有天生弥
净土旨归：印光大师护国息灾法语（十一）
印光大师护国息灾法语(十一)跋右印光老法师开示语录一卷于民国二十五年十一月为上海启建护国息灾法会所说。讲历七日听众恒数千百人。功德殊胜实所稀有。佛教日报记者笔录其大意呈师审正。师详为校改培增其词以为定
净土旨归：蕅益大师文选《四书蕅益解自序》
蕅益子。年十二谈理学。而不知理。年二十习玄门。而不知玄。年二十三参禅。而不知禅。年二十七习律。而不知律。年三十六演教。而不知教。逮大病几绝。归卧九华。腐滓以为馔。糠粃以为粮。忘形骸。断世故。万虑尽灰。
净土旨归：植物人念佛 安祥往生
念佛一法,乘愿往生,法尔自然,随意所愿,皆可得度。然垢障凡夫,或囿于凡夫知见,故有不敢彻底信受者。近闻一植物人念佛,安祥往生,可为念佛往生之有力证明也。佛愿不虚,岂欺我哉!湖南长沙市周希味,男,六十八
净土旨归：在家修行之是自己布施不真诚吗
问:弟子的先生一直认为弟子做的功德不够,舍不得布施。先生他从结婚至今二十年,每个月的薪水用在放生、印经,也不知数目有多少。他常说师父你四十五岁那一年得一场大病,把全部积蓄都布施出去了,病了一个月就好了