结真正的善缘
圣严法师佛教中有结缘的说法，意思就是人与人之间彼此支持、协助，共同走上良善、光明的道路，所以广结善缘其实就是普度众生。但是，我们应该用什么方式来与他人结缘呢？无论是用物质的援助或情感的关怀，只要不离开
日本的禅宗
日 本 的 禅 宗◎ 铃木大拙禅宗之以完美的形式传入日本，是在封建时期开始之际──这就是在镰仓时代。它的单纯，直接与有效，立刻赢得日本武士的心，武士们开始拜访禅寺。禅宗并没有早期佛教那种只被有闲阶级所
白话《阴骘文》
白话《阴骘文》文昌帝君说：我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身，从没有做过对不起群众和下属的事，解救别人的患难，怜悯别人的孤独，容纳宽恕别人的过错，广泛地行善积阴德，感动了上苍（指天人感应），别人如
文殊信仰中国化的启示
文殊信仰中国化的启示◎ 学 诚文殊菩萨的形象和智慧，自东汉以来传人中国，通过大乘经典传译、文殊道场兴建、本土宗派融会，以及上达帝王下摄平民的普化传播，最终形成了圆融无碍、平等不二、悲智双运的中国化文殊
净土之圣凡互摄
净土之圣凡互摄 ◎ 大 安一、圣凡二力彰显净土景观阿弥陀佛以本愿威神之力，流现西方极乐世界无尽庄严，诸如：宫殿楼阁、宝池莲花、重重宝树、德风华雨、妙法梵音、光明透亮等。尊者阿难听到释迦本师的介绍后，便
生死即涅槃
生死即涅槃◎ 傅伟勋第二次大战后世界各地的宗教现代化过程当中，有一件令人注目的现象是传统宗教的世俗化或现世化运动，尤以日本的新兴宗教（多与佛教的革新有关）与美国的耶教发展最为明显。我最近在《中国论坛》
遵守戒律即是修行
遵守戒律即是修行◎ 吕观真我们作为现代人，应该坚持理性的态度和科学的方法，即使是在宗教领域，追求心灵的解脱也不应例外。因此，在具体的事件上决定应作与不应作，文明理陛的修行人应该自己抉择。具体范围包括交
富贵都是自己修来的
◎ 定 弘或人富有，但悭惜成性，不肯施与，这是我们也见到的。有的人确实家财万贯，可是一毛不拔，非常的悭吝，见到贫穷的人不肯布施，甚至见到人有苦难，也不舍得去捐助，从来不愿意做慈善的事情。他的人生哲学就
佛教学者
佛 教 学 者蒋 鑫在佛教信仰者之中，有很多人排斥佛教学者，认为他们只是把佛教作为一门学问研究，甚至对佛教的一些认识存在错误与扭曲，我一直思考着这个问题，总结一下佛教信仰与佛学文化的关系。佛教之所以流
柴夫一炬 弘公三弹
◎ 宗 昂弘一大师前来承天寺后，遂与转尘上人领数人上山。弘公在洞中左观右审，表情肃然而赞叹道：此种定境，古来大德亦属少有。遂在广钦老和尚前，轻轻弹指三下，众人随着转尘上人一齐步出洞外，朝后山碧霄岩漫步