菩萨道(佛教解释)

菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是重要的工作，要完成这种艰困的工作，就必须要有动机，它是渡生的动力，这就是慈悲心(在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表);要有目标，就是宏伟的愿望(以大愿地藏菩萨为代表);要有渡生的大智慧，好的工具与方法(以大智文殊菩萨为代表);要有永恒不断的渡生行为(以大行普贤菩萨为代表);最后要有大精进心去完成(以大势至菩萨为代表)。具有上面这五种条件，菩萨道才能顺利的走下去。

发渡生大愿

渡生是一种有相的行为，是一种‘事业’，要成就大业，就要有大目标大愿望，现今所知伟大的佛菩萨们，在开始修行时(即因地时)都有伟大的宏愿，如阿弥陀佛的四十八愿，药师佛的十二大愿，地藏菩萨‘地狱不空誓不成佛’的大愿，这些大愿在经过漫长岁月的考验(也是一种极强大的定力)及付诸实行，才使他们达成所愿而终成为宇宙中名号响亮的佛菩萨。

发四无量心

这是菩萨‘渡生时所持的心’。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简单的说，慈就是给众生快乐;悲是去除众生的痛苦;喜是欢喜赞叹他人的成就或快乐(其反面就是嫉妒，见不得他人好)进而参与其事;舍是以怨亲平等心将一切舍与众生。要达到‘无量’的层次就要完全去除‘有我’之心，一般我们所发的慈悲喜舍心是有限量、有范围、有我的，由‘自性’而出的慈悲喜舍才是真正无量，一般人只要能做到‘近似无量’就可以了。

修六波罗密

这是菩萨修行渡生的做法，大乘修行者是自度、度人并重，他们日常的行事就是行六度法，又称六波罗密，是六种能到达彼岸(即解脱生死)的方法，那就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧。菩萨的布施范围很广，包括财施、法施与无畏施。法施是说佛法助众生离苦得乐以至解脱生死;无畏施是让众生免于恐惧的布施，例如我们能陪伴癌症末期病人并开导他们，使他们心中免除死亡的恐惧，这就是一种无畏施。菩萨布施要做到无相布施，简单的说就是不求一切回报，也没有施者与受施者之心(如此可免去因同情而起施舍之心)。

在渡生的生涯中，遇到侮辱攻击的事是免不了的，修行者就要以忍辱克服，大乘修行者的忍辱是‘空忍’而不是‘嗔忍’。面对污辱时，不是含着嗔恨心把忿怒强压在心底，而是要真正了知诸法本空，没有什么可以生气的事，进一步以慈悲心善待对方，‘完全出自内心’的原谅对方。持戒对修行者也很重要，但因大乘修行者是在世间做事，要面对各种不同心态的众生，因此不能过于坚持某些教条式的戒律，而要重视‘菩提心戒’的修持，凡一切行事皆不离菩提心为原则。这也是初学者所最难掌握的，弄不好会真犯戒而不自知。世界上就有很多骄慢自大的人，自称只要用‘心香’供养佛菩萨就可以，也有一些人以‘酒肉穿肠过，佛在心中坐’为藉口而行杀生放逸之恶行，更有人藉‘双身法’可增福慧而行淫乱，甚至破坏他人家庭之恶业。大乘修行者对某些看似违反小乘戒律之事，不是不能做，但必须修行者具有‘某些条件’才可以做，这也是大乘修行者比较困难的一点，一般人还是要守世间的道德、法律，守佛教的五戒或菩萨戒等，不要开始就要守‘心戒’，那有点危险。

修禅定的目的是要制心，使心念单纯化，可提升工作思考的效率，进一步深入可‘现性开悟’，提高心灵的层次，可了知世间诸现象的本源，可进一步了解佛教‘缘起性空’及‘诸法心造’的真理，但众生因长久以来有各种妄想执着，形成潜意识中有各种障碍(佛教称之为业障)，表现在禅定中会有各种忘想(包含各种气动、色相、感应相等等)，修行人若不知或有不良的心(如求神通等)，将会对身心造成痛苦或伤害(俗称着心魔)，因此，修习较深的禅定最好有人指导。智慧的获得要经过定中的观想，也就是由思想的源头或接近源头处下手，使心由内到外皆有正念，如修习慈悲观、无常观、无我观、不净观等，这些可助我们消除内心的障碍，使心地纯净，各种智慧自然出现，最重要当然是悟得‘空慧’，就不会执迷世间的各种现象。

修四摄法

菩萨教化众生的‘手段’。大乘菩萨道修行者为能接近众生，使众生易受其教化，就要有一些渡生的手段，这就是四摄法，即要修习布施、爱语、利行与同事四种方法。布施的范围很广泛，这里所说的布施是偏重于‘惠施’，也就是施给众生一些恩惠的布施，如给他们急需的财物;爱语是讲一些众生爱听的话，较顺众生的话;利行是做一些有利大家的事;而同事是与众生立于同一个立场讲话或做事。当然为方便引导众生，这些手段有时可能有违戒律(在表面上)，但只要是以慈悲心出发还是可以的，如有时说一些‘善意的谎言’之类。

学普贤菩萨的十大行愿

菩萨道的最高境界。华严经普贤菩萨十大行愿是菩萨道的最高境界，大乘菩萨行者都应修习并效法去实行。这十大行愿是：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生与普皆回向。这十件事之前三项都强调礼敬供养三世诸佛，菩萨道行者供养诸佛的重要性在禅宗的重要经典楞伽经上有提及，意思是说菩萨在长时期的行道中若不得佛力加持，则会被外魔(指天魔)与内魔(指内心烦恼)所破坏而可能退转而坠于凡夫、外道或小乘之流，这一点对真有修行的人应该是可以认同的。供养礼敬诸佛要发自内心，由内而外，由潜意识到意识皆起恭敬供养之心，这不是很容易之事，不是一句口号‘以心香供养’就可办到的，这是多生恭敬供养诸佛的结果，也是有大福报的修行者才可办到。得到诸佛加持的人在修行上会顺利很多，甚至可以‘快速’成就，尤其在‘相法’上的成就更快，这对只重‘修慧’而福报不足的修行者而言是不可思议也不会相信的。