第一个就是「身见」，身就是我们的身体，一切众生执著这个身体是自己，这是错误的见解。他不知道自己的身相，是四大五蕴、因缘和合而现的幻相。他不了解不但是身，连心也是妄想，不是真实的。《金刚经》讲，「凡所有相，皆是虚妄」。不晓得我们这个身心是无常的，这个身心根本没有主宰，并不自在。执著身为我，这是第一个错误见解。

第二叫「边见」，边就是两边，拿我们现在的话来讲，就是相对的，把相对当作真实，这是讲的边见。他在两边当中，执著一边。譬如有跟空是两边，情与无情是两边。这两边里头他执著一边，一味的偏执，不能够觉悟他的见解是偏而不圆，也不晓得他的见解是错误的。譬如说有的人执著，人死了就没有了，死了就了了，不相信有来世，这种叫断见。还有一种人他相信有轮回，人死了来生还是人，死有什么关系?二十年之后又是一条好汉，这叫常见。其实对不对?都不对，为什么?人死了来生未必还是人身，它有六道轮回!绝不是人死了来生还做人，狗死了来生还做狗，那就变成常见。人死如灯灭，那就叫断见，都不是正确的见解;换句话说，那都不是事实。

第三种叫「见取见」，这个见取见与戒取见，我们一般都称之为成见，我们常说某人成见很深，就是这个成见。这里面的区别，一个是执著在果上，就是对果报的成见，一个是对於修因的成见。

对於果报的成见，佛法里面称之为见取见，简单的解释就是「非果计果」，果是果报，不是真正的果报，却以为是果报，这种见解叫见取见。我们举个比喻来说，像许多的宗教，他们把天堂当作果报，认为这是究竟的;他不晓得天不是真正果报，不是究竟的。为什么?天人也有生死，还是有轮回，所以他不是真正的果报。以为生天了就得永生，这是非果计果，这是错误的，这是我们讲佛教以外的。

在佛门里面也有这个现象，譬如说是在小乘法里面证到阿罗汉，阿罗汉是个果报，但是他不是究竟的果报。因为阿罗汉并没有明心见性，没有达到究竟无上涅槃，如果把这个当作究竟的果报，也错了。这种见解就称之为见取见，这果上的成见。

学佛人这种见解也免不了，自己没有证果，自己以为证果，这就是见取见;自己没有得定，以为得定了，也是见取见。像《坛经》里面，有个智隍禅师，他在五祖会下自以为开悟得禅定，回到他自己的常住，在那里苦修二十多年，后来遇到玄策禅师把他点醒，他才真正明了这二十年是错误的，直到亲近六祖大师才真正开悟，所以智隍禅师也有这个见取见。初学的人常常会有这种现象，我们自己要能够警觉得到。

第四就是「戒取见」，戒取见是在修因上发生了成见，就是修行方法上「非因计因」。不是这个因，他自己以为是这个因，这个成见是很大的错误。譬如讲信了上帝就能够生天堂，这句话说得很笼统，实际上这是错误的。一个人一天到晚在造罪业，他只要能信上帝就能够生天堂，诸位想一想，上帝的天堂岂不变成罪犯的包庇所了吗?生天堂有生天堂的因缘，不是说信就能生。生天在其他宗教里面有十诫，十诫的确是生天的标准，如果你能够把十诫修好，你就取得生天的资格，这才是生天的正因缘。

在佛法里面讲，比如念佛求生净土，大家都有这个心愿，但是不是念佛就能够生净土?如果你认为，我只要每天念阿弥陀佛，将来就可以生西方极乐世界。给诸位说，这也很危险，怕的是你也堕在这个非因计因里了!净土经论里面给我们讲得很清楚。《阿弥陀经》中讲「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，念佛要念到「一心不乱，心不颠倒」，这不是说得很清楚吗?不是说念了就能往生，是要念到一心不乱，要念到心不颠倒，这样才能往生。不是这边天天做坏事情，那边还可以念佛往生西方极乐世界，不会受恶报，哪有这个道理?所以要往生西方净土，必须要依照经典的理论、方法、境界，认真的去修学。

我再说个例子给诸位做参考，佛门讲的戒定慧，这是佛法修学的原理原则。戒律的目的在得定，戒律是自律而不是律他的。一个真正是持戒的人，看到这个人也破戒，那个人又作恶，诸位想想，你的戒纵然十分清净，你能不能得定?不能。为什么不能?因为你六根接触外面六尘境界，你是随见随起分别心。定是什么?定是「不取於相，如如不动」。你是一接触境界，心就动了，可见得你的戒律再清净，心却定不下来，这是绝大的错误。定是手段不是目的，定要开智慧，只有定没有慧，不能开悟。所以真正智慧是从禅定，也就是从清净心，从一心不乱当中所生的。这是千万不可以误会的，一发生误会，一有偏执，就堕在戒取见里面。

最后一条叫「邪见」，邪见里面最重的是「拨无因果」，不相信因果报应，这是最大的邪见。这是起一切不正知见，或者是堕於顽空，自己堕落也就罢了，如果再影响别人堕落，这个罪过就非常重。贻误众生，将来必堕阿鼻地狱。这五种都是错误的见解，不是正当的见解。

极乐世界都是诸上善人，那边没有这五种错误的见解;换句话说，人人都是正知正见。我们初学佛，总是免不了要受环境的影响。如果这个环境，大多数人知见都是不正，我们自己在这个环境里面想建立个正知正见，谈何容易!因此我们要想自己知见正，最好就是求生西方极乐世界。因为在那个地方，你眼所见、耳所闻，所接触的环境，所接触的人事都是正知正见;换句话说，自己获得正知正见的机缘就太殊胜了。