学佛笔记

赖永海:僧团如何办好佛学研讨会?
2025-03-04 09:16

僧团如何办好佛学研讨会?

赖永海-南京大学

惠空法师要我就僧团如何办好佛学会议等问题谈点看法,这对我可是个难题,因平时很少往这方面去想,故提起笔后颇觉费劲。不过,既已冒然应允,只好硬著头皮往下写,写成什么就算什么吧!

一、举凡办学术会议,学术含量当是第一位的,每次会议,都应力求在特定的范围或对某个特定问题的研讨有所深入或突破;会议的主题应尽可能集中,切忌流于空泛,倘若每次会议能就某一两个具体的学术问题进行具有一定前瞻性和较为深入的研讨,能够不同程度地推动该领域或范围的学术研究,就是一项不小的成果。就这一点而言,僧俗两界所举办的学术会议不应有什么差别。

当然,学界与教界之举办学术研讨会,因为所关注的问题不尽相同,故所要设定的会议主题自然会有所不同。例如,学界之举办佛学会议,所要讨论的问题多围绕他们平时所进行的研究,诸如佛教义理中所蕴涵和体现的哲学思想,佛学与中国传统学术思想文化的相互关系、佛学与西方学术思想文化之异同及相互融摄之可能性等等;而教界更为关注的,则是一些与佛教之发展密切相关的问题,诸如佛教与人生的相互关系问题、佛教如何融入现代社会问题,佛教今后的发展趋势及佛教要不要现代化、如何现代化等问题。这里所列举的问题是否具有代表性在某种意义上说并不是最重要的,只是藉此指出学界与教界因所关注重心的不同而在设定会议主题方面的差异而已。

二、佛学研讨会既然是一种学术会议,就有学术见解的不同,难免会有是非之争或见仁见智的情况,这与一般弘法活动很不同。弘法活动的对象是信徒,其基础是信仰, 信仰问题在某种意义上说是不能讨论,也无法讨论的。例如,作为一种学术观点,人们可以去探讨历史上到底是真有释迦牟尼其人,抑或是神话的传说,但在弘法活动中去讨论这样的问题就有点离经叛道,亵渎佛祖了。又如学术研讨会可以就佛教义理中哪种思想体现或背离了现代哲学中办证思维,但在弘法活动中绝不宜去讨论佛中哪段话是对的,哪段话是值得商榷的。凡此种种,都是佛学研讨会与一般弘法活动的殊异处。

当然,佛学研讨会与一般弘法活动亦不是毫无相契合之处,特别是作为注重智慧的佛学更是如此。例如,如果人们能够从学术层面理解并把握佛教的思想和义理,对于理解和接受佛教是很有助益的,从这个意义上说,佛学研讨会与弘法活动是有其相一致的地方。

近十几年来,海峡两岸的学术界在佛教研究面做了不少工作,出版了不少学术专著和丛书,也举办过不少佛学研讨会,尽管他们出发点是为了推进学术研究,而不是弘法,但客观上对于佛教知识的普及,佛教文化的传播,乃至于佛教义理的日渐为广大民众所理解,都是很有助益的。

三、近几年来所举办的不少佛学研讨会,常是僧俗二界都有代表参加,这对于学界与教界之间的增加了解,促进交流,建立和扩大合作是很有好处的。

就学术层面说,学界与教界的研究者能够有机会坐在一起交流、切磋,这对推动学术研究的深入发展很有助益。如同世界上其它宗教一样,佛教作为一种社会文化现象,也是一个复杂的多面体,值得研究的方面和层次很多,不同的研究者往往出于不同的目的,站在不同的立场,采取不同的方法去对它进行研究。例如,僧团学者往往对佛的教义和仪轨比较熟悉,在佛教的修持方面较有体会,因此他们往往在这些方面拥有优势,研究也比较深入;而学界的研究者则更多地致力于佛教义理中所蕴涵的学术思想的探讨,因此,常常在诸如佛教哲学、佛教文学、佛教艺术等方面有较深入的思考。僧俗二界的学者能聚集在一起进行切磋与交流,这对于更全面和深入地理解和把握佛教的思想,从而推动佛教研究的深入发展,无疑是很有助益的。就同一个问题而言,由于立场、研究方法及观察问题的角度不同,教界与学界学者往往也会有不尽相同的看法,此中不能简单地说谁对谁错,谁是谁非,因为很多的学术问题往往不是是非悬隔.非此即彼,而是像庄子所说的:此亦一是非,彼亦一是非,又如佛教所说的:非是非非,亦是亦非。世界上很多事情常常只有从更多方面、层次、解度去进行观察,分析和探讨,才能更全面,深入地认识它。正因为如此,学界所举的佛学研讨会适当邀请一些教界的学者参加,教界所举办的佛学研讨会适当邀请一些学界的朋友参加,是十分必要和有益的。

四、近几年来,笔者参加过一些国内和国际的佛学研讨会,既有学界举办的,也有教界主持的,就总体感觉言,气氛相对较轻松,讨论也比较自由,有些探讨还比较深入。但是,就会议形式而言,有些研讨会的作法似可作进一步的探讨和改进,例如,不少研讨会的学术论文质量不高,有为了参加会议而临时抱佛脚,匆匆草就的感觉;有些研讨会则把十分宝贵的几天会议时间,用于让与会者轮流在大小研讨会上宣读论文,且多属照本宣科。这种做法达不到研讨会的目的,因为研讨会著重点应在研讨上,如果大部份时间用来宣读论文,编一本论文集就行了,又何必耗费巨资,花那么多时间与精力把那么多学者请到一起来!既然是研讨会,首先主题应该集中、明确;其次应该根据大多数与会者所提供的论文,提炼、概括出一两个中心议题和若干个重要议题,重要议题可进行分组讨论,中心议题则进行大会讨论。大会的主题讲演也不一定都得是一些德高望重的老前辈,尤其应该那些讨论上冒尖的,确实有真知灼见的年轻学者做大会的主题讲,这不但能保证会议主题讲演的学术质量,而且有利于发现和培养人才。

End

圣严法师:圣严法师《工作与心安》

有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..

圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..

圣严法师:圣严法师谈闹鬼和超度

超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..

圣严法师:终日寻春不见春

圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..

圣严法师:圣严说禅:无功德

圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..

圣严法师:圣严法师《人的三世因果观》

无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段,显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程,这是..

圣严法师:圣严法师《如何利用人生的低潮》

有很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒..

圣严法师:安住于现在

圣严法师:安住于现在我常说心要向内看,不要向外看。心老是向外看,就不会有安全感,因为心外没有安全的空间,也没有安全的时间,不可能有绝对安全的保障。譬如出国时,为了交通..

圣严法师:四重恩是哪四恩

在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。第一种是三宝恩其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以报恩为目标来修行。第..

圣严法师:智慧不起烦恼

不要以为开悟才是智慧,智慧是头脑冷静,是理智、理性。人的烦恼都是从情绪、情感产生,尤其碰到感情问题一定会有烦恼,必须用理智、理性来处理,烦恼才会减少。曾经有一位女孩..

圣严法师:如何和不喜欢的人相处

中国人常说的“人缘”,日本话称为“人气”。例如,有的明星在戏里的演出不一定很出色,但是他有某种特质,无形中会吸引许多影迷,很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质,但他的..

圣严法师:圣严说禅:野狐禅

圣严说禅:野狐禅问:百丈怀海禅师说法时,常有一位老人去听法,有一天百丈问老人是谁,老人说他以前也是修行人,曾有人问他:「大修行者也会落于因果吗?」他答说:「不落因果。」..

圣严法师:随喜——保持内心充满喜悦

当我在指导禅修时,会鼓励禅修者在任何情况下,都要保持内心充满喜悦,这在佛教中称为随喜──随境而喜、随事而喜、随人而喜。其实,这并不容易,因为赚钱、升官、生孩子、..

圣严法师:圣严法师《翻出如来佛的掌心》

有一个《西游记》里的故事:说一只猴子,神通很大,一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方,以为已经到天边,那里有五个山峰,他就在山边撒了一泡尿,然后说:我现..

圣严法师:做人与做事

有一位政府官员做官做得非常痛苦,因此他来问我说:“我该怎么办?”我说:“做事虽难,做人更难。你把事情做好,别人对你的批评、妒忌都没有关系,你只要尽心尽力、问心无愧,白天..

圣严法师:圣严法师《海绵精神》

我们学佛修行的人,应该具备两种态度内方、外圆。内方是指应把握佛法的原则和自己的身分、立场,不要放弃自己的立场,也不要将自己的身分颠倒了。外圆是要柔和能忍,柔并不等于..

圣严法师:调整观念让苦变为乐

苦与乐,往往不是来自于物质条件的富不富足,也不一定是因为身体的健康或不健康,例如有些人虽然很贫穷,或是身体不健康,却过得很快乐;有的人即使很富有,身体也很健康,却活得很..

圣严法师:你是真正的佛教徒吗?

什么是佛法?什么是佛教徒?我经常有机会与各界人士相聚,见面时,他们常会主动表明说:‘我不是佛教徒,而且我还没有准备信佛。’一旦我问他们:‘究竟什么样才叫做佛教徒呢?’他..

圣严法师:佛教中的“卍”字是什么意思?

慈悲无限卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前。在《..

圣严法师:圣严法师《居士的社会生活》

从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中..

圣严法师:立地成佛是真的吗

是的,‘放下屠刀,立地成佛’,是佛教的教训,正像世俗所说‘浪子回头金不换\’的教训一样。不过,浪子回头的可贵,是在能够改邪归正,既然改邪归正之后,必须要积极地重建他的人..

圣严法师:不为任何目的而奉献

以佛教的立场而言,「解脱乐」才是究竟的快乐,而追求解脱乐的唯一道路,就是行菩萨道。然而,很多人把行菩萨道看得非常高深莫测,认为自己的层次很低,根本达不到菩萨的标准。因..

圣严法师:圣严法师《他们都是菩萨》

在2008年的汶川大地震中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。在我前往灾区探视的时..

圣严法师:圣严法师《让孩子走自己的路》

问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗? 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢?答:常有父..

圣严法师:探索放生护生的现代性实践

放生护生的渊源来自慈悲,它本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子..

圣严法师:加持的功用

佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因..

圣严法师:最好的领导者

团体的领导者有两种型态:一种是权威型,在他的领导下,部属多半敢怒不敢言,不敢不接受领导,因为不服从的话,也许就会保不住工作饭碗,甚至有生命的危险,所以表面上他还是领导得..

圣严法师:何谓专修与杂修?

严格地说,中国人是杂修的佛教。例如:为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号;若为求西方的未来利益,便诵《..

圣严法师:圣严法师《如何改掉坏习惯》

良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..

圣严法师:跟工作压力说再见

我们做事情要有效率,但并不是急着追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处理事情,就不会有太大的..

圣严法师:奉献工作也是菩萨精神

俗话说:「开门七件事」,人没有钱不能生活,工作所得的薪水可以维持生活所需,而工作本身因此就有了意义。仔细想想,倦怠的问题不在于工作本身,而是工作时与他人接触过程中所带..

圣严法师:圣严法师《地观》

在平常的意识形态中,每个人都幻想着以为自己是很巨大,很少有人觉得自己很渺小。特别是趾高气扬的年轻人,那些自以为已能征服天下,叱咤风云的英雄豪杰,以及各行各业之中雄心..

圣严法师:欢喜心快乐做功德

圣严法师:欢喜心快乐做功德有的人会疑惑,做义工的「功德」,究竟可以让人得到什么?这个问题要从两方面来看:一个是在做的那一刻,就很欢喜,这是为善的快乐。本来所做的一切都..

圣严法师:追求更高层次的快乐

所谓「欲乐」,是因外界刺激而得到短暂的快乐感受。然而,欲乐也有层次之分,例如,人间的欲乐和天上的欲乐不一样;动物的欲乐也和人类的欲乐不一样。即使同样是人,也会因为生长..

圣严法师:利行──最有号召力的行动方式

佛教有一个名词叫「四摄法」,其中有一项是「利行」,指的是利益别人的行为,也就是说,凡是能给别人方便的行为,就是利行。例如,政府所提倡的「便民政策」,能让一般民众在洽公..

圣严法师:在家信徒的生活轨范

作为一个在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说,一进佛门,首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高..

圣严法师:得到真正的快乐

得到真正的快乐 - 无常就是永恒得到真正的快乐无常就是永恒一般人对人生的追求,大多从物质、精神、永恒三个方向着手。物质是人类生活的先决条件,包括自己的身体以及生活环..

圣严法师:什么叫做解脱

解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚,便不自由,束缚,便是自解脱了由。因此,解脱的定义,也..

圣严法师:快乐由自己决定

开朗才会快乐人经常生活在不安定的心态及环境中,因为不安定,所以我们的生活言行很不平稳,导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。我们如果能前念与后念、过去与现在没有冲突,与..

圣严法师:天灾是老天对人类的惩罚吗?

在任何一个时间里,都会有各种意外情况发生。从宗教的立场解释,佛教相信业力,在某一段时间里连续发生一些事,例如夏天下冰雹、雨港缺水、地层下陷等等,彼此间好像有连带关系,..

圣严法师:禅的本质

禅的本质在开始讲这个题目之前,先澄清一个观念:禅是不能讲的,透过语言所表现出来的禅,已经不是禅的本身了,过去,我无论教禅或打禅七,一定严厉诃骂学生的知见障,破斥学生从知..

圣严法师:为了生存,有的人就不择手段

圣严法师:为了生存,有的人就不择手段人原本都是有良知的,但是为了求生存,必须竞争;为了竞争,有的人就不择手段,互相厮杀、争夺,并且死不认帐,不相信自己有错,认为都是别人逼..

圣严法师:梅子熟了

梅子熟了梅子怎么熟的明州大梅山法常禅师初参大寂(马祖),问:“如何是佛?”大寂云:“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山,乃令一僧到问云:“和尚见马师,得个什么,便住此山?..

圣严法师:我正在学习

圣严法师:我正在学习当你在做义工时,得到的不一定都是赞美,很可能也会听到批评的声音,说:‘这个人做事怎么笨手笨脚的?’这时候你应当说:‘对不起!我正在学习。’也可能有人..

圣严法师:有聚有散才能成长

俗话说:「天若有情天亦老」,可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖,却也充满痛苦的催折,尤其是生离死别时,更是让人痛苦。因此有人以为,只要将情感斩断,就再也不会..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制